تَليد بن سُليمان المُحاربيُّ، أبو سُلَيمان الكُوفيُّ، ويقال: أبو إدريس

عثمان فرمى به من فوق السطح، فكسر رجليه، فقام يمشي على عصا. وقال البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين، ورماه. وقال العجلي: لا بأس به، كان يتشيع ويدلس. وقال ابن عمار: زعموا أنه لا بأس به. وقال أبو داود: رافضي خبيث، رجل سوء، يشتم أبا بكر وعمر. وقال النسائي: ضعيف. وقال يعقوب بن سفيان: رافضي خبيث، سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد: أليس قد قلت لك لا تك

قعد فوق سطح مع مولى لعثمان، فتناول عثمان، فأخذ مولى عثمان فرمى به من فوق السطح، فكسر رجليه، فقام يمشي على عصا. وقال البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين، ورماه. وقال العجلي: لا بأس به، كان يتشيع ويدلس. وقال ابن عمار: زعموا أنه لا بأس به. وقال أبو داود: رافضي خبيث، رجل سوء، يشتم أبا بكر وعمر. وقال النسائي: ضعيف. وقال يعقوب بن سفيان: رافضي خبيث، سمعت عب

موضوعة. زاد الحاكم: كذبه جماعة من العلماء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن حبان: كان رافضيا يشتم الصحابة، وروى في فضائل أهل البيت عجائب. وقال الدارقطني: ضعيف. • ي د ت

يه يحيى بن معين، ورماه. وقال العجلي: لا بأس به، كان يتشيع ويدلس. وقال ابن عمار: زعموا أنه لا بأس به. وقال أبو داود: رافضي خبيث، رجل سوء، يشتم أبا بكر وعمر. وقال النسائي: ضعيف. وقال يعقوب بن سفيان: رافضي خبيث، سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد: أليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا!. وقال صالح بن محمد: كان أهل الحديث يسمونه بليدا - يعني با

تليد هذا!. وقال صالح بن محمد: كان أهل الحديث يسمونه بليدا - يعني بالباء الموحدة - وكان سيئ الخلق لا يحتج بحديثه، وليس عنده كثير شيء. وقال ابن عدي: يتبين على رواياته أنه ضعيف. روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب. قلت: وقال الساجي: كذاب. وقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش: رديء المذهب منكر الحديث، روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة. زاد الحاكم: كذبه

كثيرا عن أبي الجحاف. وقال الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حدثنا تليد بن سليمان هو عندي كان يكذب. وقال ابن معين: كان ببغداد، وقد سمعت منه، وليس بشيء. وقال في موضع آخر: كذاب، كان يشتم عثمان، وكل من شتم عثمان أو طلحة، أو واحدا من أصحاب رسول الله ﵌ دجال لا يكتب عنه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. وقال أيضا: قعد فوق سطح مع مولى لعثمان

مروذي، عن أحمد: كان مذهبه التشيع، ولم ير به بأسا. وقال أيضا: كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف. وقال الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حدثنا تليد بن سليمان هو عندي كان يكذب. وقال ابن معين: كان ببغداد، وقد سمعت منه، وليس بشيء. وقال في موضع آخر: كذاب، كان يشتم عثمان، وكل من شتم عثمان أو طلحة، أو واحدا من أصحاب رسول الله ﵌ دجال لا يكتب عنه، وع

ني بالباء الموحدة - وكان سيئ الخلق لا يحتج بحديثه، وليس عنده كثير شيء. وقال ابن عدي: يتبين على رواياته أنه ضعيف. روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب. قلت: وقال الساجي: كذاب. وقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش: رديء المذهب منكر الحديث، روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة. زاد الحاكم: كذبه جماعة من العلماء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال

وليس عنده كثير شيء. وقال ابن عدي: يتبين على رواياته أنه ضعيف. روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب. قلت: وقال الساجي: كذاب. وقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش: رديء المذهب منكر الحديث، روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة. زاد الحاكم: كذبه جماعة من العلماء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن حبان: كان رافضيا يشتم الصحابة، وروى في فضائل أهل ال

أبو إدريس

َليد بن سُليمان المُحاربيُّ، أبو سُلَيمان الكُوفيُّ، ويقال: أبو إدريس

الكوفي

الكُوفيُّ، ويقال: أبو إدريس تليد بن سليمان المحاربي، أبو سليمان، ويقال: أبو إدريس الأعرج الكوفي. روى عن: أبي الجحاف، ويحيى بن سعيد الأنصاري،وعبد الملك بن عمير، وحمزة الزيات. وعنه: أبو س

النيسابوري

الأنصاري،وعبد الملك بن عمير، وحمزة الزيات. وعنه: أبو سعيد الأشج، وابن نمير، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأحمد بن حنبل، وجماعة. قال المروذي، عن أحمد: كان مذهبه التشيع، ولم ير به بأسا. وقال أيضا

الكوفي

الكُوفيُّ، ويقال: أبو إدريس تليد بن سليمان المحاربي، أبو سليمان، ويقال: أبو إدريس الأعرج الكوفي. روى عن: أبي الجحاف، ويحيى بن سعيد الأنصاري،وعبد الملك بن عمير، وحمزة الزيات. وعنه: أبو س

النيسابوري

الأنصاري،وعبد الملك بن عمير، وحمزة الزيات. وعنه: أبو سعيد الأشج، وابن نمير، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأحمد بن حنبل، وجماعة. قال المروذي، عن أحمد: كان مذهبه التشيع، ولم ير به بأسا. وقال أيضا