page 1194, entry [3176]Open original source
[٣٠٥٦/ ٣١٠٤] (خ مقرونًا ت ق) عباد بن يَعْقوب الأَسَدي الرَّوَاجِني - بفتح الراء، وكسر الجيم ثم نون ثم ياء النسبة. قال السمعاني: سألتُ أستاذي الحافظ إسماعيل بن الفضل الأصبهاني عن هذه النسبة فقال: هذا نسب أبي سعيد عباد بن يعقوب، وأصل هذه النسبة: الدواجن - بالدال المهملة - جمع داجن وهي: الشاة التي تسمن في البيوت فجعلها الناس: الرواجن - بالراء - هكذا قال ولم يسنده لأحد. قال: وعلى أن الرواجني بطن من بطون القبائل والله أعلم. ساقه بمعناه ابن الأثير في لُبابه في "الأنساب". الكوفي: أبو سعيد أحد رؤوس الشيعة. عن: الوليد أبي ثور، ويونس بن أبي يعفور العبدي، وإبراهيم بن أبي يحيى، وإسماعيل بن عَيَّاش، وشريك، وعباد بن العوام، وطائفة. وعنه: (خ) مقرونًا بغيره، (ت)، (ق)، وأحمد بن عمر البزار بالراء في آخره، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، وابن صاعد، وعلي بن العباس المَقانِعيُّ، وخلق. قال أبو حاتم: ثقة. وقال ابن خزيمة: حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب. وقال ابن عدي: فيه غُلُوّ في التشيع روى أحاديث منكرة في فضائل أهل البيت وفي مثالبغيرهم. وقال صالح جزرة: كان يشتم عثمان، وسمعته يقول: الله أعدَلُ من أن يدخل طلحة والزبير الجنة، قلت: ويلك، ولم؟ قال: لأنهما قاتلا عليًا بعد أن بايعاه. ذكره في "الميزان" فقال: من غلاة الشيعة ورؤوس البدع صادق في الحديث، ثم ذكر كلام الناس فيه، ثم قال: محمد بن جرير: سمعت عبادًا يقول: من لم يتبرأ في صلاته كل يوم من أعداء آل محمد حشر معهم. ثم تعقب هذا الكلام فقال: فقد عادى آل علي آل العباس، والطائفتان من آل محمد قطعًا فممن نتبرأ! بل نستغفر للطائفتين ونتبرأ من عدوان المعتدين كما تبرأ النبي ﷺ مما صنع خالد لما أسرع في قتل بني جزيمة، ومع ذلك فقال: "خالد سيف الله سله الله على المشركين" فالتبرؤ من ذنب سيغفر لا يلزم منه البراءة من الشخص. قال ابن حبان: مات سنة (٢٥٠) وكان داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك - ثم ذكر له حديثين منكرين: أحدهما: عن عبد الله مرفوعًا: "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه". والثاني: عن عبد الله. حدث به عن عباد، عن الفضل بن القاسم، عن الثوري، عن زيد عن مرة عن عبد الله أيضًا أنه كان يقرأ: (وكفى الله المؤمنين القتال بعلى). والله أعلم. ثم قال: الفضل لا أعرفه. وقال الدارقطني: عباد بن يعقوب: شيعي صدوق. قال (خ): مات في شوال سنة (٢٥٠) كما قدمته عن ابن حبان غير أنه لم يعين الشهر.