page 870, entry [2379]Open original source
[٢٢٦٥/ ٢٢٨٤] (ع) سعيد بن أبى سعيد كيسان، أبو سعيد المقبري [] وبموحدة المدنى. كان جارًا للمقابر، وقيل: لأن عمر ﵁ جعله على حفر القبور بالمدينة. وأمه كانت من بنى ليث. يروى عن أبيه - وأبو كان مكاتبًا لامرأة من بنى ليث -، وأبي هريرة، وروى عن أبيه عن أبيهريرة أيضًا - وروى [عن] (¬١) عائشة، وأم سلمة، وأبى سعيد، وأبى شريح - بالشين المعجمة، والحاء المهملة - الخزاعى، وأبى سعيد - مولى المهرى -، وابن عمر، وسعد، ومعاوية، وأنس، وعَمرو بن سُليم - بضم السين وفتح اللام - الزرقى، وخلق بعدهم. وعنه: عمرو بن شعيب، وأيوب بن موسى، وعمرو بن أبى عمرو - مولى المطلب -، وابن عجلان، وابن أبي ذئب، وابنه عبد الله بن سعيد، وعُبيد الله بن عمر، وأخوه عبد الله بن عمر، والليث، ومالك، وخلق كثير. وثقه ابن المدينى، وأبو زرعة، والنسائى. وقال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن خراش - بالخاء المعجمة المكسورة -: ثقة جليل أثبت الناس فيه الليث بن سعد، وقال الواقدى: كبر واختلط قبل موته بأربع سنين. وقال يعقوب بن شيبة: كان شعبة يقول: حدثنا سعيد المقبري بعد ما كبر. قال ابن عدى: إنما ذكرت سعيدًا؛ لأن شعبة يقول: حدثنا سعيد بعد ما كبر. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة (١٢٣). وقد قيل سنة (١٢٦)، وكان قد اختلط قبل أن يموت بأربع سنين، انتهى. وذكره في "الميزان" وصحح عليه، فالعملُ على توثيقه كما شرطه، فقال فيه: صاحبُ أبى هريرة، وابنُ صاحبه، ثقة حجة شاخ، ووقع في الهرم ولم يختلط، وروى أن شعبة قال: حدثنا بعد ما كبر. ثم ذكر كلام الناس فيه. ثم قال: وقال ابن سعد: ثقة لكنه اختلط قبل موته بأربع سنين، ومات سنة (١٢٥). وقيل: سنة (٢٣)، ثم قال الذهبي: (قلتُ): ما أحسب أن أحدًا أخذ عنه في الاختلاط، فإن ابن عيينة أتاه فرأى لعابه يسيل، فلم يحمل عنه، وحدث عنه مالك والليث، ويقال: أثبت الناس فيه الليث. • تنبيه: روي عبد الرحمن بن كيسان عنه عن أبي هريرة ﵁: "إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها" الحديث قال عبد الرحمن: فنظرت فإذا سعيد لم يسمعه من أبى هريرة. وقال ابن المدينى حديث عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد، عن أبي هريرة وهم وأخاف أن لا يكون حفظه، انتهى. وقد تقدم أنه سمع من أبى هريرة، ومن أبيه عن أبي هريرة، وقد اختلف عليه في أحاديث، وقالوا: إنه اختلط قبل موته كما تقدم. وأثبت الناس فيه الليث بن سعد فيميز ما روى عن أبي هريرة مما [روى] عن أبيه عن أبي هريرة. واعلم أن ما كان من حديثه مرسلًا عن أبي هريرة فإنه لا يضر؛ لأن أباه الواسطة، والله أعلم (¬٢).