الحسن بن يزيد، أبو علي الأصم

بن الريان، وآخرون. قال أحمد: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا بأس به. ذكر هذا في "الميزان"، وقال: قال ابن عدي: ليس بالقوي، هو نسيب عافية القاضي إلى أن قال: وقال أحمد وغيره: ليس به بأس. ثم قال: قلتُ: لم يخرجوا له في الكتب. وقد وثقه ابن معين والدارقطني انتهى. وقد خرج له أحمد في مسنده، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، والله أعلم. وقد نقل الحسينى في "رجال المسن

م: لا بأس به. ذكر هذا في "الميزان"، وقال: قال ابن عدي: ليس بالقوي، هو نسيب عافية القاضي إلى أن قال: وقال أحمد وغيره: ليس به بأس. ثم قال: قلتُ: لم يخرجوا له في الكتب. وقد وثقه ابن معين والدارقطني انتهى. وقد خرج له أحمد في مسنده، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، والله أعلم. وقد نقل الحسينى في "رجال المسند" قال أحمد: ليس به بأس إلا أنه حدث عن السدي عن

ُ: لم يخرجوا له في الكتب. وقد وثقه ابن معين والدارقطني انتهى. وقد خرج له أحمد في مسنده، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، والله أعلم. وقد نقل الحسينى في "رجال المسند" قال أحمد: ليس به بأس إلا أنه حدث عن السدي عن أوس بن ضمعج، انتهى. والحديث الذي حدث به عن السدي عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود: "ويؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم ب

١٢٨٢/ ١٢٨٧] (تمييز) الحسن بن يزيد، أبو علي الأصم.عن: السُّدي. وعنه: أبو معمر إسماعيل الهذلي، ومحمد بن بكار بن الريان، وآخرون. قال أحمد: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا بأس به. ذكر هذا في "الميزان"، وقال: قال ابن عدي: ليس بالقوي، هو نسيب عافية القاضي إلى أن قال: وقال أحمد وغيره: ليس به بأس. ثم قال: قلتُ: لم يخرجوا له

أبو علي الأصم

الحسن بن يزيد، أبو علي الأصم