page 84, entry [117]Open original source
[١٣/ ١٧] (ع) أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زُرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، أبو مُصعب، الزُهري، المدني، الفقيه. قاضي المدينة، وعالمها. سمع: مالكًا، ويوسف بن يعقوب الماجشون، والعَطَّاف بن خالد، وطائفة. وعنه: (ع) النسائي بواسطة، وبقيّ بن مخْلد، وأبو زرعة، وسفيان، وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي راوي "الموطأ" عنه [وإبراهيم هذا ليس له شيء في الكتب الستة، وهو إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد، أبو إسحاق الهاشمي العباسي أمير الحاج، روى "الموطأ" عن أبي مصعب كما تقدم، قال ابن أم شيبان القاضي: رأيت سماعه بالموطأ سماعًا قديمًا صحيحًا، وقال أبو الحسن بن لؤلؤ الوراق: رحلت إليه إلى سامرًا لأسمع منه "الموطأ" فلم أر له أصلًا صحيحًا فتركته، وهو آخر من روى في الدنيا عن أبي مصعب. يروي عنه الدارقطني وأبو جعفر (¬٤) الكتاني، وطائفة، آخرهم أبو الحسن بن الصلت المجبر، روى عن أحمد صاحب الترجمة. ورأيت في إبراهيم ما لفظه ليس بشيء ذكره العقيلي (¬٥)، وفي جزء البانياسي من حديثه "أكرموا الشهود" وهو منكر. انتهى. روى عن أحمد، صاحب الترجمة وخلق سوى من ذكرتُ.قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان فقيهًا متقشفًا عالمًا بمذاهب أهل المدينة. مات سنة (٢٤٢). قال الذهبي: كان أبو مصعب إمامًا في السنة، والأحكام، لازم مالكًا مدة وتفقه به وموطأه عنه من أكثر الموطآت وفيه زيادات جَمّة، وكان فقيهًا فصيحًا بليغًا. قال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الله بن الفضل بن محمد الصيداوي، أتى قوم أبا مصعب الزهري، فقالوا: أن قتلنا (*) ببغداد رجل يقول لفظه بالقرآن مخلوق، فقال: هذا كلام خبيث نبطي. وقال ابنُ حزم: آخر من روى عن مالك موطأ أبي مصعب وموطأ أبي حذافة السهمي، وفي هذين الموطأين على سائر الموطآت نحو من مائة حديث زائدة، وهذا يدل على أن مالكًا كان يزيد في الموطأ أحاديث بلغته فيما بعد، وكان أغفلها ثم أثبتها، وكذا يكون العلماء. وقال الدارقطني: أبو مصعب ثقة في الموطأ، وقدمه على يحيى بن بُكير ذكره الذهبي في "ميزانه"، ولفظه فيه: ثقة حجة، ما أدري ما معنى قول أبي خيثمة لابنه أحمد: لا تكتب عن أبي مصعب، واكتب عمن شئت. انتهى (¬١).