page 1998, entry [3751]Open original source
١١٣٠ - محمدُ بن عامرِ بن أحمد بن زيادٍ الرُّعَيْنيُّ. رَوى عن أبي الحَسَن شُرَيْح. ١١٣١ - محمدُ (١) بن عامرِ بن فَرْقَدِ بن خَلَف بن محمد بن الحَبِيب بن عبد الله بن عَمْرِو بن فَرْقَدٍ القُرَشيُّ، إشبِيليٌّ مَوْرُوريُّ أصلِ السَّلَف، أبو القاسم، ابنُ فَرْقَد. رَوى عن أبوَيْ إسحاقَ: عمِّ أبيه وابن حِصْن، وآباءِ بكر: ابن الجَدِّ وابن صَافٍ وابن العَرَبيِّ الحاجِّ وابن يوسُفَ الشَّرِيشيِّ، وأبي جعفرٍ ابن عمِّ أبيه أبي إسحاقَ المذكور، وأبوَي الحَسَن: عبد الرّحمن بن أبي بكر بن مَسْلَمةَ وابن هِشام الشَّرِيشيِّ، وأبي الحُسَين عُبَيد الله بن قُزْمانَ، وأبي الحَكَم بن حَجّاج، وأبي حَفْص بن عُمرَ، وأبي عبد الله بن زَرْقونَ، وأبي العبّاس بن مِقْدام، وأبي عُمرَ بن عاتٍ، وأبي عِمرانَ بن عِمرانَ الزّاهدِ، وأبي كامل تَمّام بن الحُسَين، وأبوَي القاسم: ابن بَقِيّ وابن سَمَجُون، وآباءِ محمد: ابن عُبَيدِ الله وعبد الرّحمن الزُّهْريِّ وعبد المُنعم ابن الفَرَس، وأبي الوليد ابن رُشْد. وتجوَّلَ طالبًا العلمَ، فأخَذَ بسِجِلْماسَةَ عن سالم بن سَلامةَ السُّوسيِّ، وبقُسَنْطِينةَ عن قاضيها أبي الفَضْل قاسم بن عليّ بن عَبْدُون، وله شيوخٌ غيرُهؤلاء من أهل العُدْوتَيْن؛ واستجازَ له صاحبُه أبو العبّاس النَّباتيُّ طائفةً كبيرةً من أهل المشرِق: فمن أهل بغدادَ: الأحامدُ: أبناء الأحمَدِيْنَ: البَنْدَنِيجيِّ (١) وابنِ الحَسَن ابن حَنْظلةَ والسِّمِّذيّ (٢) وأبي الحُسَين ابن النَّرْسِيّ وابنِ عليّ الغَزْنَويّ، وبَنو المُحمَّدِين: ابنِ أحمدَ ابن صِرْمَا (٣)، وابن إبراهيمَ السَّاوي (٤) وابن محمد ابن المُهتَدي وابنِ محمودٍ الواسِطيّ وابن يحيى ابن السَّرّاج، وإبراهيمُ بن عبد الرّحمن القَطِيعيُّ الخَيّاط، وآرْسَلانُ السَّيِّديُّ (٥)، وأسعد (٦) بنُ بقاءٍ الأزجيّ، والإسماعيلونَ: ابن باركشَ (٧) وابن سَعْدِ الله (٨) ابن حَمْدي وابن عبد الخالق الغَضَائريُّ وابنُ المُظفَّر الدَّبّاس (٩) وابنُ أبي الفُتُوح البَوّابُ، والأنجَبُ الدَّلّال،وبُزْغُش (١) الرُّوميُّ، وتُرْكُ بن محمد، وثابتُ بن مُشرَّف، والحَسَنانِ: ابنُ إسحاقَ ابن الجَواليقيِّ وابن عُبَيد الله (٢) ابن الخَلّال (٣)، ورَسَن (٤) بن يحيى النِّيليُّ، وريحانُ ابن تيكانَ، وزَيْد بن يحيى النَّخالة (٥)، وسَعْدُ الدِّين بن طاهر، وسَعْدُ بن جعفرٍ السَّيِّديُّ، والسَّعِيدانِ: ابنا المُحمَّدَيْن: ابن الرَّزّاز وابن ياسين، وصَدَقةُ بن البَبْغ (٦)، وعبدُ الله بن الحُسَين العُكْبَريُّ، وعُبَيدا الله (٧): ابن عليّ ابن نَغُوباوابن المبارَك ابن السِّيبِيّ، وأعبُدُ الرّحمن: ابنُ إسحاقَ ابن الجَوَالِيقيّ وابن سَعْدِ الله الطاحُونيُّ (١) وابن عبد الغنيِّ ابن الغَسّال وابنُ عُمرَ ابن الغَزَال وابن محمدِ بن يَعِيش وابن المبارَك ابن المُشْتَري وابن أبي سَعْد بن تُمَيْرةَ (٢)، وعبدُ الرّحيم بن نَصْرِ الله ابن القُبَّيْطيّ، وعبد الحقِّ بن الحَسَن ابن الدَّجَاجيّ، وأعبُدُ السّلام: ابنُ عبد الله الداهِريُّ وابن عبد الرّحمن بن سُكَيْنةَ وابن المبارَك البَرْدَغُوليّ، وعَبْدا العزيز: ابن أحمدَ الناقدُ وابن دُلَفَ الخازِنُ، وعبدُ العظيم بن عبد اللّطيف الشَّرابي (٣)، وعبدا اللّطيف (٤): ابن عبد الوهّاب الطَّبَريُّ وابن المُعمَّر، وعبدُ الوهّاب بن أبي المظفَّر الصَّفّارُ، والعَلِيُّونَ: ابنُ ثابتٍ الحَذّاءُ وابن عليّ المَوْصليُّ وابن عُمرَ الحماميُّ، والعُمَرُونَ: ابنُ الأعزِّ وابن أبي بكر بن جابِر وابن أبي السَّعادات بن صِرْما، وقُرَيْش بن سُبَيعْ، والمحمَّدونَ: ابنا الأحمدَيْنِ: ابنِ شافِع والقَطِيعيُّ، وابنُ إسحاقَ الصّابي وابنُ الأعزِّ الشَّهْرَزُوريُّ وابنُ أبي الحَسَن بن نَصْر وابن بِهرامَ الجُنْديُّ وابن تَميم البَنْدنَيجيُّ وابنُ رَيْحان عَتِيقُ شُهْدةَ، وابنا السَّعيدَيْنِ: ابن الرَّزّاز وابن الدُّبَيْثيِّ، وابنا عبدَي الله: البَنْدَنِيجيُّ والصُّوفيُّ وابن محمد بن أبي حَرْب النَّرْسِيُّ وابن نَفِيس بن البقاء والمُخْتَص (٥) بنعبد الله، والمَسْعودانِ: ابنُ عبد الله المُسْتَنْجدي (١) وابن محمودٍ البيطارُ، ومُشرَّفُ بن علي الخالِصيُّ، والمُظفَّرُ بن عليٍّ ابن رئيس الرُّؤساء، ومعتوقُ بن عليّ، والمُهذَّبُ بنُ أبي الحَسَن بن قُنَيْدةَ، والنَّفِيسُ بن أبي البَرَكاتِ بن حُفْنَى (٢)، ويحيى بنُ القاسم التَّكرِيتيُّ، ويُرْنُقش (٣) بن عبد الله، واليوسُفانِ: ابنُ أحمدَ ابن المَكْشُوط وابنُ عِمرانَ ابن نِظام المُلْك، وأبو بكر بنُ أبي القاسم النَّجّادُ، وأبو جعفر بنُ أبي المعالي ابن الطَّوابِيقيّ، وأبو المَفاخِر بن أبي الفَضْل البَزّازُ، وجَوْهرةُ بنتُ عبد الوهّاب الطَّبَريِّ، وخديجةُ بنتُ أبي نَصْر ابن رئيس الرُّؤساء، وسَلْمى بنتُ الحَسَن السِّيبيِّ، والصَّفِيّتانِ: بنتُ أبي جعفرٍ عبد الله ابن المُهتَدي وبنتُ أبي طاهرٍ ابن البُنْدار، وعَزّةُ بنتُ مُشرَّف. وبتكريتَ: عُمرُ بن القاسم ويحيى بنُ سَعْدِ الله. وبالمَوْصِل: أحمدُ بنُ سلمانَ ابن الأصفَر، وإسماعيلُ بن إبراهيمَ الشَّهْرَسْتانيُّ والحَسَنُ بن عليّ بن عَمّار، والحُسَيْنانِ: ابنُ أبي صَالح بن فناخُسْرو وابنُ عُمرَ بن باز، وخَلَفُ بن محمدٍ الكِنَّريُّ (٤)، وشِهابُ بن مودود بن بارجي، وعبدُ الله بن حَسَن ابن المحروس، وعبدُ المُحسِن بن أبي الفَضل الطُّوسيُّ، وعَدِيُّ بن حَجّاج بن بُرهانٍ، وعليُّ بن محمد بن عبد الكريم، والمُحمَّدانِ:ابنُ أبي منصُور الخَيّاطُ وابن عبد الرّحمن بن أبي العِزِّ، ومِسْمارُ بن عُمرَ بن العُوَيْس، والمُعافَى بن إسماعيلَ بن الحُسَين، ويوسُفُ بن عليّ بن شريف. وبدُنَيْصَر: عبدُ الخالق بن الأنجَب التُّسْتَريُّ. وبحَلَبَ: عبدُ المطَّلب بن الفَضْل الهاشِميّ. وبدمشقَ: أحمدُ بن عبد الله السُّلَميُّ، والحَسَن بن محمدِ بن عساكرَ، وإبراهيمُ بن عبد الواحِد بن سُرور، وداودُ بن مُلاعِب، ومحمدُ بن أبي سَعْدٍ البَكْريُّ. وبمِصرَ: عبدُ العزيز بن سَحْنون الغُمَاريُّ، وعبدُ الوهّاب بن عيسى بن وَرْدانَ. وبالإسكندَرّية: جعفرُ بن أبي الحَسَن الهَمْدانيُّ، وعبدُ الله بن عبد الجَبّار العُثمانيُّ، وعبدُ الكريم بن عَتِيق الرَّبَعيُّ، وعيسى بن عبد العزيز، ومحمدُ بن أحمدَ بن جُبَيْر. ومن أهل نَيْسابُورَ: عبدُ الرزّاق ومحمدٌ ابنا طاهِر الشَّحّاميِّ، في آخَرِينَ ذُكِرَ أكثرُهم في رَسْم أبي العبّاس النَّباتيِّ بأتمَّ من هذا الذِّكر. وحدَّث بالإجازة العامّة عن أبي مَرْوانَ بن قُزْمان. وقد ضمَّن أبو القاسم هذا ذكْرَ مشيَختِه في برنامَج احتَفلَ فيه وأفادَ به، وقَفْتُ عليه في خطِّه قديمًا، ولم يَتأتَّ ليَ الانتفاعُ به؛ لذهابه بإضاعةِ مَن لا يُقدِّرُ قَدْرَه إياه، وإنّا لله وإنّا إليه راجِعون، وإن كان لم يُعْنَ بالرِّواية ولقاءِ الشيوخ إلا بأخَرةٍ، فأخَذ عمّن أدرَكَ من بقايا الشّيوخ حين تنبَّهَ لذلك، ورَغِبَ فيه فأكثَرَ واستَبْحَر. رَوى عنه ابناهُ: أبو طلحةَ أحمدُ وأبو عُبَيدةَ محمدٌ، وأبو بَكْر بنُ أحمدَ بن سيِّد الناس، وأبو محمدٍ طلحةُ، وحدَّثنا عنه من شيوخِنا: أبو الحَسَن الرُّعَيْنيُّ وأبو عليٍّ ابنُ الناظِر.وكان فقيهًا مُفْتِيًا عاقدًا للشّروطِ بصيرًا بعِلَلِها، عَدْلًا مُبرِّزًا في العدالةِ في الشّهادة، راوِيةً ثقةً مُكثِرًا، شديدَ العناية بالعِلم على الإطلاق، كان يَهِمُ أحيانًا في الأسانيد، بَرًّا بالناس متواضِعًا، مُكرِمًا كلَّ مَن تعرَّضَ لهُ، راجحَ العقل حسَنَ اللِّقاء طَلْقَ الوَجْه جميلَ السِّيرة دائمَ البِشْر، فاضلًا ديِّنًا، وافرَ الحَظّ من الأدب، يَقرضُ مقطَّعاتِ الشِّعر ويُجيدُ فيها، رائقَ الوِراقة كثيرَ الدُّؤوبِ على النَّسْخ ليلًا ونهارًا، حتّى إنه كان متى دُعِيَ إلى موضِع لعَقْدِ وثيقةٍ أو شَهادة فيها استَصْحَبَ ما يَنْسَخُ، فإنْ أمكَنَتْ مُهلةٌ رَيْثَما يتِمُّ أمرُ ما توَجَّه إليه شَرَعَ في نَسْخِه؛ فلذلك خَلّف بخطِّه مِن دواوينِ العلم كِبارًا وصِغارًا ما لا يُحصَى، وقد وقَفْتُ على كثيرٍ منها. أنشَدتُ على شيخِنا أبي الحَسَن الرُّعَيْنيِّ ﵀ عن أبي القاسم بن فَرْقَد إجازةً، إن لم يكنْ سَماعًا لنفسِه، ونقَلتُه من خطِّ أبي القاسم [الطويل]: أرى زمنًا فيه المنافقُ نافقُ ... وذو الدِّين فيه أعوَزَتْهُ المَرافقُ وما المرءُ إلّا العقلُ والدِّينُ والتُّقَى ... وليس سواءً أحْوذيٌّ ومائقُ وقد قَسَم اللهُ المَعايشَ في الوَرى ... فلا العلمُ يُعطيها ولا الجهلُ عائقُ فكنْ رجلًا يَرضَى الحقائقَ شيمةً ... ولا تَكُ سِرًّا تَستهلْكَ المَخارقُ وثِقْ بالذي لايكشِفُ الضُّرَّ غيرُهُ ... فما خابَ عبدٌ في المَهمّاتِ واثقُ وقال: رأيتُ سحَرَ ليلةِ مِنًى من عام أربعةٍ وعشرينَ وست مئة كأنّ مُنشِدًا يُنشِد [البسيط]: اليومَ يومُ مِنًى والدارُ جامعةٌ ... والنَّفْسُ في جَزَع من صاحبِ الدارِ يا ربِّ فاغفِرْ ذنوبي إنّها عَظُمتْ ... وعافِني من عذابِ القبرِ والنارِثم قال [....] (١) ويا ابنَ الستّينَ بلَغْتَ المُعترَك. مَوْلدُه في ذي الحِجة سنةَ ثلاثٍ أو أربع وستينَ وخمسِ مئة، وتوفِّي بإشبيلِيَةَ يومَ الجُمُعة لخمس بقِينَ من شوّالِ سبع وعشرينَ وست مئة، ودُفن ضُحى يوم السّبت تاليهِ بكُدْيةِ الخَيْل خارجَ إشبيلِيَةَ، وقال ابنُ الزُّبَير: إنه توفِّي في عَشْر الأربعينَ، قولَ من لم يضبِطْه.