page 12544, entry [9003]Open original source
[٨٨٩٧] (س) أبو مروان الأسلمي مختلف مختلف في صحبته (¬١)، قيل: اسمه سعيد، وقيل مغيث، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: غير ذلك. روى عن: علي، وأبي ذر، وأم المطاع الأسلمية؛ ولها صحبة، وكعب الأحبار، وعبد الرحمن بن مغيث، وأبي مغيث بن عمرو؛ على خلاف فيه. وعنه: ابنه عطاء، وعبد الرحمن بن مهران. قال العجلي مدني، تابعي، ثقة (¬٢). وذكره ابن حبان في ثقات التابعين (¬٣).وذكره أبو جعفر بن جرير الطبري في "أسماء من روى عن النبي ﷺ"، فقال (¬١): أبو مروان مغيث بن عمرو روى عنه ابنه عطاء. الواقدي عن سعيد بن عطاء بن أبي مروان، أنه حدثه أبيه، عن جده مغيث الأسلمي (¬٢)، قال: كنت جالسًا عند النبي ﷺ فجاءه ماعز بن مالك، فذكر حديثًا (¬٣). وقال الواقدي - في موضع آخر -، عن صدقة بن عتبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن جده أبي مغيث قال: كنت فيمن حضر أهل النُّجير (¬٤)، فصالح الأشعث بن قيس زيادًا - يعني ابن لبيد - على أن يُؤَمِّنَ (¬٥) من أهل النُّجَير سبعين رجلًا، ففعل (¬٦). قلت: ذكر ابن ماكولا في "الإكمال" أن الذي ذكره الطبري بضم الميم وإسكان العين المهملة وكسر التاء المثناة ثم الموحدة، والذي وقفت عليه في سائر الروايات، في النسائي وغيره، بالمعجمة الساكنة، والمثلثة (¬٧) (¬٨).وقال النسائي (¬١): أبو مروان الأسلمي مروان الأسلمي غير معروف (¬٢). وقد تقدم بيان ذلك في ترجمة عبد الرحمن بن مغيث (¬٣). قاله عقب حديث عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب الأحبار (¬٤).. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .وهذه رواية حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء (¬١). وقال النسائي: عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى، عن عطاء، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن مغيث قال: قال كعب. هذه رواية سعد بن عبد الحميد، عن ابن أبي الزناد (¬٢). وقال إسماعيل بن أبي أويس عن ابن أبي الزناد مثل ما قال حفص بن ميسرة (¬٣)، وتابع فضيل بن سليمان حفص بن ميسرة، فرواه عن موسى بن عقبة كذلك، فرجحت رواية حفص، وقد صححها ابن خزيمة وأخرج الحديث من طريقه (¬٤). فيحتمل أن يكون (عن) بين أبيه وعبد الرحمن زائدة، واسم أبي مروانعبد الرحمن بن مغيث وبهذا جزم ابن حبان فقال - في الطبقة الثالثة من الثقات - أبو مروان اسمه عبد الرحمن بن مغيث (¬١). وقال ابن إسحاق، عن عطاء، عن أبيه، عن: أبي مغيث بن عمرو (¬٢). فوافق على أنه شيخه، لا أبوه، وبهذا يَبْعُد أن تكون (عن) وَهْمًا، لكن أدخل بعضهم بين ابن إسحاق وعطاء رجلًا لا يتهمه (¬٣)، فتبين بهذا أنه آخر (¬٤).