عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الرحمن ولد الإمام:

إلا أن يثبت فيه جرح مفسر فيه نظر، لأنه لا يلزم من رواية من لا يروي إلا عن ثقة عن الراوي أن يكون ثقة عنده ولا عند غيره من الحفاظ، ولأنه ما من راوٍ قيل فيه لا يروي إلا عن ثقة إلا وقد روى عن ضعفاء نص على ذلك الشافعي والحاكم والصنعاني والوادعي كما بينت ذلك بدلائله في كتابي "القول الأحمد بذكر من لا يروي إلا عن ثقة ومن يروي عن كل أحد" يسرَّ طبعه

جرح مفسر لأنه كان لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه فيه". "التعجيل" (٢/ ٧١٣). قلت: وإطلاق الحافظ أن حكم شيوخ عبد الله القبول مطلقًا لمجرد روايته عنهم إلا أن يثبت فيه جرح مفسر فيه نظر، لأنه لا يلزم من رواية من لا يروي إلا عن ثقة عن الراوي أن يكون ثقة عنده ولا عند غيره من الحفاظ، ولأنه ما من راوٍ قيل فيه لا يروي إلا عن ثقة إلا وقد روى عن ضعفاء نص على ذ

قلت: وإطلاق الحافظ أن حكم شيوخ عبد الله القبول مطلقًا لمجرد روايته عنهم إلا أن يثبت فيه جرح مفسر فيه نظر، لأنه لا يلزم من رواية من لا يروي إلا عن ثقة عن الراوي أن يكون ثقة عنده ولا عند غيره من الحفاظ، ولأنه ما من راوٍ قيل فيه لا يروي إلا عن ثقة إلا وقد روى عن ضعفاء نص على ذلك الشافعي والحاكم والصنعاني والوادعي كما بينت ذلك بدلائله في كتابي

ل إلا أن يثبت فيه جرح مفسر لأنه كان لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه فيه". "التعجيل" (٢/ ٧١٣). قلت: وإطلاق الحافظ أن حكم شيوخ عبد الله القبول مطلقًا لمجرد روايته عنهم إلا أن يثبت فيه جرح مفسر فيه نظر، لأنه لا يلزم من رواية من لا يروي إلا عن ثقة عن الراوي أن يكون ثقة عنده ولا عند غيره من الحفاظ، ولأنه ما من راوٍ قيل فيه لا يروي إلا عن ثقة إلا وقد

ه". "التعجيل" (٢/ ٧١٣). قلت: وإطلاق الحافظ أن حكم شيوخ عبد الله القبول مطلقًا لمجرد روايته عنهم إلا أن يثبت فيه جرح مفسر فيه نظر، لأنه لا يلزم من رواية من لا يروي إلا عن ثقة عن الراوي أن يكون ثقة عنده ولا عند غيره من الحفاظ، ولأنه ما من راوٍ قيل فيه لا يروي إلا عن ثقة إلا وقد روى عن ضعفاء نص على ذلك الشافعي والحاكم والصنعاني والوادعي كما بين

اؤه من المسندين". "التعجيل" (٢٥٨ - ٢٥٩). وقال في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن بشار: "وقد تقدم أن عبد الله كان لا يكتب إلا عن ثقة عند أبيه". "التعجيل" (١/ ٢٦٥). "كيف يكون مجهولًا من روى عنه جماعة، ومن يأذن أحمد لابنه في الكتابة عنه، فإن عبد الله كان لا يأخذ إلا عمن يأذن له أبوه في الأخذ عنه". "التعجيل" (١/ ٧٤٤). وقال في ترجمة عبد الرحمن بن المع

ن أجاب في المحنة فلذلك فاته علي بن الجعد ونظراؤه من المسندين". "التعجيل" (٢٥٨ - ٢٥٩). وقال في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن بشار: "وقد تقدم أن عبد الله كان لا يكتب إلا عن ثقة عند أبيه". "التعجيل" (١/ ٢٦٥). "كيف يكون مجهولًا من روى عنه جماعة، ومن يأذن أحمد لابنه في الكتابة عنه، فإن عبد الله كان لا يأخذ إلا عمن يأذن له أبوه في الأخذ عنه". "التع

من راوٍ قيل فيه لا يروي إلا عن ثقة إلا وقد روى عن ضعفاء نص على ذلك الشافعي والحاكم والصنعاني والوادعي كما بينت ذلك بدلائله في كتابي "القول الأحمد بذكر من لا يروي إلا عن ثقة ومن يروي عن كل أحد" يسرَّ طبعه والنفع به. وقد ذكرت في ترجمة عبد الله بن أحمد من كتابي المذكور من كلام عبد الله ما يدل على أنه كان لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه في الكتابة

٧٩٦) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الرحمن ولد الإمام: ثقة (س). "كان عبد الله بن أحمد لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه في الكتابة عنه (١)، وكان لا يأذن له أن يكتب إلا عن أهل السنة حتى كان يمنعه أن يكتب عمن أجاب في المحنة فلذلك فاته ع

أبو عبد الرحمن

عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الرحمن ولد الإمام:

عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الرحمن ولد الإمام: · Reports From · Jabbarh bin al-Mghls al-Hmany Abu

ترجمة عبد الله بن أحمد من كتابي المذكور من كلام عبد الله ما يدل على أنه كان لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه في الكتابة عنه، وذكرت أنه روى عن جبارة بن المغلس كما في ترجمة جبارة من "التهذيب" مع أنه في "العلل" (١٠٩٠) أنه عرض على أبيه أحاديث سمعها من جبارة فقال: "في بعضها موضوعة أو هي كذب".