page 123, entry [20]Open original source
كلام الحافظ في منزلة جرح وتعديل بعض المتكلمين في الرواة من المعلوم أن من أهم مباحث علم الحديث التي ينبغي لطالب العلم معرفتها - وبالأخص عند دراسة أحوال الرواة للتوصل إلى أعدل الأقوال فيهم- معرفة أحوال المتكلمين فيه من حيث الإمامة والأهلية للجرح والتعديل من عدمه، ومن حيث معرفة عباراتهم واصطلاحاتهم الخاصة منها والعامة وما إلى ذلك. وقد بسط أهل العلم بيان ذلك في كتبهم، ومن أولئك الحفاظ الذين أتقنوا قواعد هذا الفن، وبينوا حال كثير من المتكلمين في الرواة بفهم ودراية: الحافظ ابن حجر العسقلاني ﵀ في مواضع متفرقة في كتبه هنا وهناك. ولأهمية معرفة ذلك ولما يترتب على معرفة ذلك من المسائل المهمة، وتقريبا للفائدة ذكرته ها هنا في هذا الفصل، وبالله التوفيق. علمًا أني لم أذكر في هذا الفصل إلا من كان كلام الحافظ ابن حجر ﵀ فيهم نصا، أما من كان معرفة منزلتهم عند الحافظ ابن حجر ﵀ عن طريق الإستقراء لصنيع الحافظ ابن حجر ﵀ فلم أذكر شيئا منه ها هنا لطوله، ومحله بإذن الله في كتابي "الحافظ ابن حجر ومنهجه في التقريب". ١) أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني: "فقد أطلق إمام الورعين أحمد بن حنبل على جماعة من المحدثين الكذب". "انتقاض الإعتراض" (٢/ ٢٨٢). ٢) محمد بن إسماعيل البخاري: "أحد أئمة الجرح والتعديل، وهو معدود من أعدلهم قولا، وأكثرهم تثبيتا فيه". "تغليق التعليق" (٢/ ١١). "البخاري في كلامه على الرجال في غاية التحري والتوقي، ومن تأمل كلامه فيالجرح والتعديل علم ورعه وإنصافه". "تغليق التعليق" (٥/ ٣٩٧). "إلى ما يتميز به عن غيره من إتقان معرفة التعديل والتجريح". "تغليق التعليق" (٢/ ٥). ٣) علي بن عبد الله بن المديني قال الحافظ في ترجمة حسان بن بلال المزني: "قوله - يعني ابن حزم-: "مجهول" قول مردود فقد روى عنه جماعة كما ترى، ووثقه ابن المديني وكفى به". "التهذيب" (١/ ٣٨٠). ٤) يحيى بن معين الغطفاني، قال الذهبي في إبراهيم بن عبد الملك القناد: "ضعفه زكريا الساجي بلا مستند" قال الحافظ: "كذا قال! وأي مستند أقوى من ابن معين". "التهذيب" (١/ ٧٥). وقال الذهبي في أسود بن مسعود العنبري: "لا يدرى من هو" قال الحافظ: "وهو كلام لا يسوى سماعه؛ فقد عرفه ابن معين ووثقه، وحسبك". "التهذيب" (١/ ١٧٣). ٥) أحمد بن شعيب النسائي: "قدمه قوم من الحذاق لشدة تحريه وتثبته في نقد الرجال ومعرفة ذلك على مسلم بن الحجاج، وقدمه الدارقطني وغيره في ذلك على إمام الأئمة أبي بكر بن خزيمة صاحب "الصحيح"". "هدي الساري" (١١). وقال في ترجمة علي بن الحسين الدرهمي: "وثقه أبو حاتم والنسائي مع تشددهما". "الخبر" (١/ ٥٢٢).وقال في ترجمة أبي بلج: "يكفي في تقويته توثيق النسائي وأبي حاتم (١) مع تشددهما". "بذل الماعون" (١١٧). وقال في ترجمة أحمد بن عيسى: "قد احتج به النسائي مع تعنته". "هدي الساري" (٣٨٧). ٦) محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي، قال في ترجمة الحسن بن مدرك السدوسي: "وقد كتب عنه أبو زرعة وأبو حاتم، وهما ما هما في النقد". "هدي الساري" (٣٩٧). وذكر أنه يتكلم بتعنت في عدة مواضع من "هدي الساري" منها: (٤٤١، ٤٦١، ٤٦٢، ٤٦٣) وراجع ما تقدم في ترجمة النسائي. ٧) عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي، راجع ما تقدم في ترجمة أبي حاتم الرازي قبل هذا بقليل. ٨) سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني: "مثل أبي داود لا يُرد قوله بلا دليل". "التهذيب" (٣/ ٢٨٣). ٩) عبد الأعلى بن مسهر أبو مسهر الدمشقي: "كان أبو مسهر شيخ الشاميين في زمانه". "النكت على البخاري" (٢/ ١٣٤). ١٠) عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي دحيم: "أعرف بحديث الشاميين". "التلخيص الحبير" (١/ ٢١٧). ١١) أحمد بن هارون البرديجي: "مذهب البرديجي أن المنكر هو الفرد سواء تفرد بهثقة أو غير ثقة، فلا يكون قوله: "منكر الحديث" جرحا بينا". "هدي الساري" (٤٥٥). ١٢) عبد الله بن عدي أبو أحمد الجرجاني، قال الحافظ في ترجمة أبي بلج يحيى بن سليم: "فهذا ابن عدي مع شدة تقصيه وتتبعه لما أخطأ الثقات فيه لم يذكر في أفراد أبي بلج حديث أبي موسى فهو مما أتقنه عنده". "بذل الماعون" (١١٨). ١٣) محمد بن حبان البستي أبو محمد: "معروف بالتساهل في باب النقد". "النكت" (٢/ ٧٢٦). " ... وهذا الذي ذهب إليه ابن حبان من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة إلى أن يتبين جرحه مذهب عجيب! ، والجمهور على خلافه ... ". "اللسان" (١/ ٢١). وقال في ترجمة أبي سلمة الجهني: "ذكره ابن حبان في "الثقات" وأخرج حديثه في "صحيحه" والحق أنه مجهول الحال، وابن حبان يذكر أمثاله في "الثقات" ويحتج به في "الصحيح" إذا كان ما رواه ليس بمنكر". "اللسان" (٧/ ٦٧٢) باختصار. وقال في ترجمة أيوب الأنصاري عن سعيد بن جبير: "ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "روى عنه مهدي بن ميمون، لا أدري من هو ولا ابن من هو" وهذا القول من ابن حبان يؤيد ما ذهبنا إليه من أنه يذكر في "كتاب الثقات" كل مجهول روى عنه ثقة ولم يجرح، ولم يكن الحديث الذي يرويه منكرا، هذه قاعدته، وقد نبه على ذلك الحافظ صلاح الدين العلائي صاحب "القواعد" والحافظ شمس الدين ابن عبد الهادي صاحب "التنقيح" وغيرهما ﵏". "لسان الميزان" (١/ ٧٦٢ - ٧٦٣). "تصحيح مثل هذا في غاية البعد لكن ابن حبان على عادته في توثيق من لم يرو عنهإلا واحد إذا لم يكن فيما رواه ما ينكر". "التهذيب" (٤/ ٦٧). ١٤) عبد الرحمن بن أحمد بن يونس المصري، نص الحافظ على أنه أعلم الناس وأعرفهم بالمصريين في عدة مواضع من كتبه راجعها في ترجمته من هذا الكتاب. ١٥) محمد بن سعد البصري كاتب الواقدي: "مادته من الواقدي في الغالب، والواقدي ليس بمعتمد" "الهدي" (٤١٧). "ابن سعد يقلد الواقدي، والواقدي على طريقة أهل المدينة في الإنحراف على أهل العراق، فاعلم ذلك ترشد إن شاء الله". "الهدي" (٤٤٣). "تضعيف ابن سعد فيه نظر لاعتماده على الواقدي (١) ". "الهدي" (٤٤٧). ١٦) إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: "قلنا غير مرة: إن جرحه لا يقبل في أهل الكوفة لشدة انحرافه ونصبه". "الهدي" (٤٤٦). "غال في النصب". "الهدي" (٤٠٦). "مشهور بالنصب والإنحراف". "التهذيب" (٤/ ٨٣). "فإن الحاذق إذا تأمل ثلب أبي إسحاق الجوزجاني لأهل الكوفة رأى العجب! وذلك لشدة انحرافه في النصب وشهرة أهلها بالتشيع، فتراه لا يتوقف في جرح منذكره منهم بلسان ذلق وعبارة طلقة، حتى إنه أخذ يلين مثل الأعمش وأبي نعيم وعبيد الله بن موسى وأساطين الحديث، وأركان الرواية، فهذا إذا عارضه مثله أو أكبر منه فوثق رجلا ضعفه قُبِل (١) ". "اللسان" (١/ ٢٣). ١٧) الحسين بن إبراهيم الجوزقاني، ذكر الحافظ وهما للجوزقاني ثم قال: "فلعل الجوزقاني دخل عليه إسناد في إسناد؛ لأنه كان قليل الخبرة بأحوال المتأخرين، وجل اعتماده في كتاب "الأباطيل" على المتقدمين إلى عهد ابن حبان، وأما من تأخر عنه فيعل الحديث بأن رواته مجاهيل، وقد يكون أكثرهم مشاهير". "لسان الميزان" (٢/ ٤٩٩). ١٨) أحمد بن علي السليماني: "حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه". "اللسان" (٥/ ٧٥٨) ترجمة محمد بن جرير بن يزيد الطبري. ١٩) محمد بن يوسف بن موسى بن مسدي أبو بكر الغرناطي: "كان في لسانه زهو قل أن ينجو منه أحد". "اللسان" (٦/ ٦٤٤). ٢٠) علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، قال ابن حزم في أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ: "لا يعرف"، قال الحافظ: "وهذه عادته فيمن لا يعرف". "اللسان" (١/ ٣٣٧) ترجمة أحمد بن علي. وقال ابن حزم في أحمد بن علي بن مسلم بن الأبار: "مجهول" قال الحافظ: "هذه عادة ابن حزم إذا لم يعرف الراوي يُجَهِّلُه، ولو عبر بقوله: "لا أعرفه" لكان أنصف، ولكنالتوفيق عزيز". "اللسان" (١/ ٣٤٩) ترجمة أحمد بن علي بن مسلم. وقال في ترجمة القاسم بن عيسى الطائي: "وأفرط أبو محمد بن حزم كعادته، فقال: "مجهول لا يدرى من هو"". "التهذيب" (٣/ ٤١٦). ٢١) علي بن محمد بن عبد الملك أبو الحسن بن القطان المغربي، قال الحافظ في ترجمة محمد بن نجيح السندي: "عده أبو الحسن بن القطان فيمن لا يعرف، وذلك قصور منه فلا تغتر به، وقد أكثر من وصف جماعة من المشهورين بذلك، وتبعه (١) إلى مثل ذلك أبو محمد بن حزم ولو قالا: "لا نعرفه" لكان أولى لهما". "التهذيب" (٣/ ٧١٧). وقال بعد أن نقل عن ابن القطان أنه قال في أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري: "مجهول" قال ﵀: "وابن القطان تبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله، وهذا الرجل بصري شهير وهو ولد عبيد الله القاضي المشهور". "اللسان" (١/ ٣٢٨). ٢٢) محمد بن أحمد بن عثمان أبو عبد الله الذهبي: "من أهل الإستقراء التام في نقد الرجال". "النزهة" (١٩٠). "ينبغي التثبت في الذين يضعفهم المؤلف - الذهبي- من قبله". "اللسان" (٥/ ٤٢) ترجمة علي بن صالح الأنماطي. وراجع ترجمة الإمام الذهبي من هذا الكتاب.٢٣) محمد بن الحسين أبو الفتح الأزدي، تكلم عليه الحافظ في عدة مواضع بما حاصله: أنه لا يعتمد على جرحه وتعديله لكونه في نفسه ضعيف غير مرضي. راجع أقوال الحافظ فيه في ترجمته من هذا الكتاب. ٢٤) عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الحافظ، قال الحافظ في ترجمة الفضل بن عنبسة من "التقريب": "ثقة انفرد ابن قانع بتضعيفه، وليس ابن قانع بمقنع". وقال في ترجمة مروان بن محمد الطاطري: "وقول ابن قانع غير مقنع". "التهذيب" (٤/ ٥٢). وقال في ترجمة مبشر بن إسماعيل: "ضعفه ابن قانع وهو أضعف منه". "الهدي" (٤٦٣). ٢٥) هبة الله بن المبارك السقطي: "لا يوثق به". "اللسان" (٢/ ٥٧٦) ترجمة الحسين بن محمد الهاشمي. "متهم". "اللسان" (٥/ ٢٥٨) ترجمة عمر بن يوسف السلماسي. ٢٦) عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش: "ما هو بعمدة". "اللسان" (٥/ ٩٥) ترجمة علي بن عثمان اللاحقي. "مذكور بالرفض والبدعة فلا يلتفت إليه". "الهدي" (٤٣١). "من غلاة الشيعة بل نسب إلى الرفض فيُتأنى في جرحه لأهل الشام للعداوة البينةفي الاعتقاد (١) ". "اللسان" (١/ ٢٤). "رافضي". "التهذيب" (١/ ٦٧).