page 10877, entry [7730]Open original source
[٧٦٥٤] (م ٤) نوح بن قيس بن رَبَاح الأزدي الحُدَّاني - ويقال: الطَّاحي -، أبو رَوْح البصري.روى عن: أخيه خالد بن قيس، وثُمَامة بن عبد الله بن أنس، وأيُّوب، وابن عون، وأبي هارون العبدي، وعمرو بن مالك النُّكْري، وحُسَّام بن مِصَكّ، ويزيد بن كَعْب العَوْذي، وعبد الله بن مَعْقِل البصري، وعبد الله بن عمران القُرَشي، وعطاء السَّلِيمي، وغيرهم. وعنه: يزيد بن هارون، وعفَّان، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، ومسدَّد، وخليفة بن خيَّاط، وأبو كامل الجَحْدَري، وحُمَيد بن مَسْعَدَة، وزِيَاد بن يحيى الحَسَّاني، وقُتَيبة، ونصر بن علي الجَهْضَمِي، وأبو بكر ابن خلَّاد الباهلي، ووهب بن بقيَّة الواسطي، وأبو الأشعث العِجْلي، وغيرهم. قال أحمد (¬١)، وابن معين (¬٢) - في رواية عثمان الدَّارمي عنه -: ثقة. وقال أبو داود: ثقة، بلغني عن يحيى أنَّه ضعَّفه (¬٣). وقال مرَّةً: كان يتشيَّع (¬٤). وقال النَّسائي: ليس به بأس. قال نصر بن علي (¬٥)، وابن حِبَّان (¬٦): مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة.قلت: وله ذكر في سند حديث علَّقه البخاري في ( ....... ) (¬١)، وقال: رواه أشعث الحُدَّاني وأبو ( ...... ) (¬٢). وقال ابن شاهين في "الثِّقات": قال ابن معين: هو شيخ، صالح الحديث (¬٣). وقال العِجْلي: بصري، ثقة (¬٤). وقال ابن سعد: نوح بن قيس الحُدَّاني كان ينزل سويقة طاحية (¬٥)، فنُسِبَ إليها (¬٦). [٧٦٥٥] (ت فق) نوح بن أبي مريم - واسمه مافنة، وقيل: يزيد بنجَعْوَنَة - المروزي، أبو عِصْمَة القُرَشي، مولاهم، قاضي مرو (¬١)، ويُعرَف بـ "نوح الجامع". روى عن: أبيه، والزُّهْري، وثابت البُنَاني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر، وابن جُرَيج، وابن أبي ليلى، وأبي حنيفة، وبَهْز بن حكيم، وابن إسحاق، والأعمش، ومُقاتِل بن حيَّان، ويزيد النَّحوي في آخرين. وعنه: عيسى بن موسى غُنْجار، وعلي بن الحسين بن واقد، وزيد بن الحُبَاب، وحبان بن موسى، ونُعَيم بن حمَّاد، وسُوَيد بن نصر، وآخرون. قال العبَّاس بن مُصْعَب: كان أبوه مجوسيًّا، وإنما سُمِّيَ "الجامع" لأنَّه أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى، والحديث عن حجَّاج بن أَرْطَاة وطبقته، والمغازي عن ابن إسحاق، والتَّفسير عن الكلبي ومُقاتِل، وكان مع ذلك عالمًا بأمور الدُّنيا، فسُمِّيَ "الجامع". وأدرك الزُّهْري، وابن المُنكدِر وكان يدلِّس عنهما، واستُقضي على مرو وأبو حنيفة حي. قال العبَّاس بن مُصْعَب: وروى عنه شعبة، وابن المبارك (¬٢). وقال سفيان بن عبد الملك: سمعت ابن المبارك يقول: أكره حديثَ أبي عصمة، وضعَّفه وأنكر كثيرًا منه. فقيل له: إنَّه يروي عن الزُّهْري. فقال: لو أنَّ الزُّهْري في بيت رجل لصاح في المثل، فكيف يأتي على رجل حين والزُّهري (¬٣) في بيته ولا يخرجه (¬٤)؟ (¬٥).وروى العبَّاس بن مُصْعَب بإسناد له فيه مجهول أنَّ ابن عُيَينة قال: رأيت أبا عِصْمة في مجلس الزُّهْري (¬١). وقال نعيم بن حمَّاد: قال لي ابن المبارك: كيف حدَّثكم أبو عِصْمة، عن يونس، عن الحسن مرفوعًا في النَّهي عن عشر كنى (¬٢)؟ فأقول: حدَّثنا فيخرج يده فيعدُّها (¬٣)، ويقول: لو كان من هذه العشر واحد كان كثيرًا (¬٤). وقال أحمد بن محمد بن شَبُّوْيَه: بلغني عن ابن المبارك أنَّه قال في الحديث الذي يرويه أبو عصمة، عن مقاتل بن حيَّان في الشَّمس والقمر: ليس له أصل (¬٥). وقال نعيم بن حمَّاد: سُئِلَ ابن المبارك عنه، فقال: هو يقول: "لا إله إلا الله" (¬٦). وقيل لوَكِيع: أبو عِصْمة؟ فقال: ما تصنع (¬٧) به؟ لم يَرْوِ عنه ابن المبارك (¬٨). وقال البخاري: قال ابن المبارك لوَكِيع: عندنا شيخ يقال له: أبو عِصْمة، كان يضع كما يضع المُعلَّى بن هلال (¬٩).وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان أبو عِصْمة يروي أحاديث مناكير، ولم يكنْ في الحديث بذاك، وكان شديدًا على الجهميَّة والرَّدِّ عليهم (¬١). وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس بشيء، ولا يُكتَب حديثُه (¬٢). وقال الجوزجاني: سقط حديثُه (¬٣). وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث (¬٤). وقال أبو حاتم (¬٥)، ومسلم (¬٦)، والدُّولابي (¬٧)، والدَّارقطني (¬٨): متروك الحديث. وقال البخاري: نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدًّا (¬٩). وقال في موضع آخر: نوح بن يزيد بن جَعْوَنَة عن مُقاتِل بن حيَّان، يقال: إنَّه نوح بن أبي مريم، منكر الحديث (¬١٠).وقال النَّسائي: أبو عِصْمة نوح بن جَعْوَنَة - وقيل: ابن يزيد بن جَعْوَنَة -، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو، ليس بثقة ولا مأمون. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يُكتَب حديثُه. وقال مرَّةً: سقط حديثه. وذكر الحاكم أبو عبد الله أنَّه وضع حديثَ فضائل القرآن (¬١). وقال ابن عدي: وعامَّة حديثِه لا يُتابَع عليه، وهو مع ضَعْفِه يُكتَب حديثُه (¬٢). وقال ابن حبَّان: كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثِّقات ما ليس من أحاديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال (¬٣). وقال أيضًا: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصِّدْق (¬٤). قال محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، عن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. قلت: وقيل: هو نوح بن يزيد بن … (¬٥).الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشَّمس والقمر هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة. أورده أبو جعفر الطبري في أول "تاريخه" في بدء الخلق، وأشار إلى عدم صحَّتِه مع قلَّة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب (¬١). وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في "تاريخه": نوح بن أبي مريم كان أبوه مجوسيًّا من أهل هُرْمُز، غلب عليه الإرجاء، ولم يكن بمحمود الرِّواية. - وأنكر عليه روايته عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة رفعه: "أَكْثِر من الخير، فإنَّ الله أَكْثَرَ منه" (¬٢). وروى أيضًا بهذا السَّند النَّهْيَ عن قطع بالسِّكِّين، - وكان ولايتُه القضاءَ في خلافة المنصور (¬٣). وقال الحاكم: أبو عِصْمة مقدَّم في علومه إلا أنَّه ذاهب الحديث بمرَّة. وقد أفحش أئمة الحديث القولَ فيه ببراهين ظاهرة (¬٤). وقال أيضًا: لقد كان جامعًا كاسمه (¬٥)، رُزق كل شيء إلا الصِّدق، نعوذ بالله من الخذلان (¬٦).وقال أبو علي النَّيْسابوري: كان كذَّابًا (¬١). وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث (¬٢). وذكر ابن قُتَيبة في "مختلف الحديث" عن أهل الحديث، أنَّ أبا عِصْمة هذا وضع حديث نَهْي النَّبيِّ ﷺ عن عشر كنى (¬٣). وقد تقدَّمتِ الإشارةُ إليه (¬٤). وقال أبو سعيد النَّقَّاش: روى الموضوعات (¬٥). وقال السَّاجي: متروك الحديث، عنده أحاديث بواطيل (¬٦). وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذَّبه ابن عُيَينة (¬٧) وما أحسنَ قول أبي (¬٨) عِصْمة: "ما أقبحَ اللَّحن من متقعر! " (¬٩)