عبد الرّحمن بن عبد الغنيّ بن محمّد

عبد الرّحمن بن عبد الغنيّ بن محمّد بن عبد الرّحمن القاهريّ الحريريّ العقّاد والده. قال في «الضّوء»: ويعرف ب «ابن العقّاد» ولد في ذي الحجّة سنة ٨٥٤ بالخرّاطين، قريبا من الأزهر ونشأ فحفظ القرآن و «عمدة الأحكام» و «أربعي النّوويّ» و «ألفيّة الحديث» و «المحرّر» و «جمع الجوامع» و «التّلخيص» و «قواعد ابن هشام» و «ألفيّة النّحو» وعرض على خلق كابن الدّيريّ، والمناويّ، والولويّ، والعزّ الكنانيّ، والعبّاديّ، والأمين الأقصرائيّ، والشّمنّيّ، والشّبراويّ، والتّقيّ الحصنيّ، وكاتبه في آخرين، فقرأ القراءات وتلا للسّبع إفرادا، وخصوصا على الشّمس بن الجذر الحنبليّ، ثمّ على الزّين جعفر، ثمّ على ابن أسد، إفرادا وكذا جمعا لكن إلى آخر سورة الأنبياء- وكان معه حين توفّي بالحديدة- وعلى ابن عبد الغنيّ، بل أكمل عليه العشر، وأخذ النّحو عن المحبّ بن جناق، وأخذ عن العزّ الحنبليّ، ثمّ لازم البدر السّعديّ، بل أخذ عن إمام الكامليّة في الأصول وقرأ عليه «شرحه للورقات» وكذا «شرح ابن الفركاح» وسمع الحديث عليّ بقراءتي وقراءة غيري، مع الولد وغيره، على السّيّد النّسّابة، والبار نباريّ، وابن أبي الحسين وخلق، كأمّ الشّيخ سيف الدّين، وهاجر، ما أثبته وغيري له، وتميّز، وفهم، وتكسّب بالشّهادة، وراج أمره فيها؛ لحذقه وسرعة كتابته، وإنهائه الأمور، وخصوصا مع إقبال القاضي عليه، وصار لذلك محسودا ممّن هو أنحس وأسوء حالا، بحيث وصل أمره إلىالسّلطان، ووصف بكونه نقيب الحنبليّ فحينئذ بادر البدر بالاستقرار للتّقيّ ابن القزّاز في النّقابة، وتبرّأ من كونه نقيبا، واستراح هو من كلام كثير هو بريء منه، وبالجملة فليس فيه ما يعاب سوى حركته المؤدّية إلى نسبته بالخفّة، وقد اختفى مدّة بسبب مجاورته لمحمّد بن إسماعيل بردّ دار الأتابك وعشرته له، ولولا اللطف لكان ما لا خير فيه، وحجّ سنة ٧٢، وطلع البحر مع شاهين الجمالي، وقد استقرّ نائب جدّة، فدام بها بقيّة السّنة، ثمّ تبع بيزبك (¬١) الجمالي حين كان أميرا على الأوّل/ ثم المحمل سنة ٩٨ وفيها للسّعد عتقا بزاوية (¬٢) بالمدينة النّبويّة، ووصلها في حادي عشر رجب مرارا، ورجع اليوم الثّالث بعد الجمعة، وكانت أمّ ولده بمكّة فحجّا، ثمّ عادا مع الرّكب. ٣٠٩ -