page 8352, entry [5769]Open original source
[٥٦٩٨] (ع) الفَضْلُ بنُ دُكَيْن، وهو لقب، واسمه: عَمْرُو بنُ حمَّاد بنِ زُهَيْر بنِ دِرْهَم النَّيْمي مولى آل طلحة، أبو نُعَيْم المُلائِي الكوفي، الأَحول (¬٤). روى عن: الأعمش، وأَيمن بنِ نابل، وسَلَمَة بنِ وَرْدان، وسَلَمة بنِ نُبَيْط، ويونس بنِ أبي إسحاق، وعيسى بنِ طَهْمان، وعبدِالرحمن بنِالغَسِيل، وفِطْر بنِ خليفة، ومُصعب بنِ سَلِيم، ويحيى بنِ أبي الهَيْثم العَطَّار، والمسعودي، وأبي العُمَيْس، ووَرْقاء، والثوري، ومالك بنِ مِغْوَل، ومالك بنِ أنس، وابنِ أبي ذِئْب، ومحمد بنِ طلحة بنِ مُصَرِّف، ومِسعر، ومعمر بنِ يحيى بنِ سام، ونُصَير بنِ أبي الأَشعث، وموسى بنِ عُلَي بنِ رَباح، وهشام بنِ سعد المدني، وهشام الدستوائي، وهمام بنِ يحيى، وسيف بنِ أبي سُليمان، وعمر بنِ ذَر، وصَخْر بنِ جُوَيْرِية، وإبراهيم بنِ نافِع المكي، وإسحاق بنِ سَعيد السَّعِيدي، وإسرائيل، وأَفْلح بنِ حُمَيد، وإسماعيل بنِ مُسلم، وجعفر بنِ بُرْقان، ومِسعر بنِ كِدام، وداود بنِ قَيس الفَرَّاء، وزكريا بنِ أبي زائدة، وأبي خَيثمة زُهَيْر بنِ معاوية، وسعيد بنِ عُبَيْد الطائي، وبَشِير بنِ مُهاجر، وشَيْبان النَّحْوي، وعبدِالملك بنِ حُميد بنِ أبي غَنِيَّة، وعَزْرَة بنِ ثابت، وعُبَيدِالله بنِ مُحْرِز، وعاصم بن زيد بنِ زيد بنِ عبدِالله بنِ عمر، وعبدِالعزيز بنِ أبي سَلَمة الماجِشون، وأبي عاصم محمد بنِ أيوب الثقفي، ونافع بنِ عُمر الجُمحي، وأبي الأشْهَب العُطاردي، وأبي شِهاب الحَنَّاط، وعبدِالسلام بنِ حَرب، وابنِ عُيَيْنة، وخَلق. روى عنه: البخاري (ت) (¬١) فأكثر، وروى هو والباقون عنه بواسطة يوسف بن موسى القَطَّان (خ)، ومحمد بنِ عبدِالله بن نُمَير (م)، وأبي خَيثمة (¬٢) (م)، وأبي بكر بنِ أبي شيبة (م ق)، وإسحاق بنِ راهويه (م س)، وأبي سعيد الأَشَج (م)، وعبدِ بنِ حُميد (م ت)، والحسن الزَّعْفَراني (د)، ومحمد بنِ داود المِصِّيصي (د)، ومحمد بنِ سُليمان الأَنْباري (د)، وأحمد بنِ محمد بنِ المُعَلَّى الأَدَمِي (قد)، وهارون بنِ عبدِالله الحَمَّال (د،ت)، وأحمد بنِ مَنيع (تم)، ومحمد بنِ مَدّويه (ت)، ومحمود بنِ غيلان (ت سي)، وأبي داود الحَرَّاني (س)، وعباس الدوري (س)، ومحمد بنِ إسماعيل بنِ عُلية (س)، والحسن بنِ إسحاق المروزي (س) (¬١)، وأحمد بنِ يحيى الكوفي (س) وعبدِالأعلى بنِ واصِل (س)، وعمرو بنِ مَنصور النسائي (س)، ومحمد بنِ إسماعيل بنِ أبي ضِرَار الرَّازي (فق)، ومحمد بنِ يحيى الذُّهْلي (ق) (¬٢). وروى عنه أيضًا: عبدُالله بنُ المبارك -ومات قبلَه بِدهر طَويل-، وعثمان بنُ أبي شَيبة، ويحيى بنُ معين، وأحمد بنُ حنبل، وعلي بنُ خَشْرَم، وأبو مسعود الرازي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، والصَّاغاني، وأبو إسماعيل التِّرمذي، ويعقوب بنُ شيبة، وأحمد بنُ الحسن الترمذي، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بنُ ديزِيل، وعلي بنُ عبدِالعزيز البَغوي، وإسحاق بنُ الحسن الحربي، والحارث بنُ أبي أسامة، والكُدَيْمي، وبِشْر بنُ موسى، وخلق كثير. قال محمد بنُ سليمان الباغندي: سمعت أبا نعيم يقول: أنا الفضل بنُ عمرو بنِ حماد، ودُكَيْن لَقَب (¬٣). وقيل: إِنَّ رجلًا قال لأبي نعيم: كان اسم أبيك دُكَينًا؟ قال: كان اسم أبي عَمْرًا، ولكنه لَقَّبَه فَرْوة الجُعْفِي دُكَينًا (¬٤). وقال حنبل بنُ إسحاق: قال أبو نعيم: كُتبت عن نَيِّف ومئة شَيخ ممن كَتَب عنه سفيان (¬٥).وقال الفضل بنُ زياد الجُعْفي عن أبي نعيم: شاركت الثوري في ثَلاثة عَشر ومئة شيخ (¬١). وقال أبو عوف البُزوري (¬٢) عن أبي نعيم: قال لي سفيان مرة -وسألته عن شيء-: أنت لا تُبْصِر النُّجومَ بالنهار، فقلت له: وأنت لا تُبْصِرها كُلَّها بالليل، فَضَحِك (¬٣). وقال صالح بنُ أحمد: قلت لأبي: وكيع، وعبدالرحمن بنُ مهدي، ويزيد بنُ هارون، أين يقع أبو نعيم من هؤلاء؟ قال (¬٤): على النِّصْف، إلا أنه كَيِّس يتحرى الصِّدق، قلت: فأبو نعيم أثبت، أو وكيع؟ قال: أبو نعيم أقل خطأ، قلت: فأَيُّما أحب إليك: أبو نعيم، أو ابنُ مهدي؟ قال: ما فيهما إلا ثبت، إلا أنَّ عبدالرحمن كان له فَهُم (¬٥). وقال حنبل عن أحمد: أبو نعيم أَعلم بالشيوخ وأَنسابِهم وبالرِّجال، ووكيع أفْقَه (¬٦). وقال يعقوب بنُ شيبة: أبو نعيم ثقة ثبت صدوق، سمعت أحمد بنَ حنبل يقول: أبو نعيم يُزاحَم بِه ابنَ عُيينة، فقال له رجل: وأَيُّ شَيء عند أبي نُعيم من الحديث ووكيع أَكثر رواية؟ فقال: هو على قِلَّة روايتِه أثبتُ مِنْ وكيع (¬٧).وعن أبي زرعة الدمشقي عن أحمد مِثلَه (¬١). وقال الفَضْل بنُ زياد: قلت لأحمد: يَجْري عِندَك ابنُ فضيل مَجرى عُبيدِالله بنِ موسى؟ قال: لا، كان ابنُ فضيل أَسْتَر، قلت: فأبو نعيم يَجري مجراهما (¬٢)؟ قال: لا، أبو نعيم يَقْظان في الحديث، وقام في الأمر -يعني الامتحان- (¬٣) (¬٤). وقال المرُّوذي عن أحمد: يحيى، وعبدُالرحمن، وأبو نعيم الحجة الثبت، كان أبو نعيم ثبتًا (¬٥). وقال أيضًا أحمد عن: إنما رَفَع الله عَفان، وأبا نعيم بالصِّدق حتى نَوَّه بِذكْرِهما. وقال مُهَنّا سألت أحمد عن عفان، وأبي نعيم، فقال: هما العُقْدَة. وفي رواية: ذهبا مَحمودَيْن (¬٦). وقال زياد بنُ أيوب عن أحمد: أبو نعيم أَقلُّ خطأً مِنْ وكيع (¬٧) (¬٨). وقال عبدُالصمد بنُ سُليمان البَلْخي: سمعت أحمد يقول: ما رَأيتُ أَحْفَظَ مِنْ وَكيع، وكَفاكَ بعبدِالرحمن إِتْقانًا، وما رأيت أَشَدُّ تَثَبُّتًا في الرِّجالمن يحيى (¬١) وأبو نعيم أَقَلُّ الأَرْبعة خطأ، قلت: يا أبا عبدِالله يُعْطَى فَيَأْخُذ، فقال: أبو نعيم صدوق ثقة، مَوضع للحجة في الحديث (¬٢). وقال الميموني عن أحمد: ثقة، كان يَقْظان في الحديث، عارِفًا: به، ثم قام في أَمْرِ الامتحان ما لم يَقُم غَيْرُه، عافاه الله، وأثنى عليه. وقال أحمد بنُ الحَسن التِّرمذي (¬٣): سمعت أحمد يقول: إذا مات أبو نعيم صارَ كتابه إمامًا إذا اخْتَلَف الناس في شَيء فَزِعوا إليه. وقال أبو داود عن أحمد: كان يُعْرَف في حديثه الصِّدق (¬٤). وقال أبو بكر بنُ أبي خيثمة: سئل يحيى بنِ معين: أَيُّ أَصحابِ الثوري أثبت؟ قال: خمسة: يحيى، وعبدالرحمن، ووكيع، وابنُ المبارك، وأبو نُعيم (¬٥). وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت ابنَ معين يقول: ما رأيت أثبت مِنْ رَجُلين: أبي نعيم، وعفان (¬٦). قال: وسمعت أحمد بنَ صالح (¬٧): ما رأيت مُحَدِّثًا أَصْدقَ مِن أبي نُعَيم (¬٨).وقال أبو حاتم: سألت علي بنَ المديني: مَنْ أَوثق أَصحاب الثوري؟ قال: يحيى، وعبدُالرحمن، ووكيع، ووكيع، وأبو نعيم، وأبو نعيم مِن الثقات (¬١). وقال ابنُ عمَّار: أبو نعيم مُتقن حافظ، إذا روى عن الثقات فَحديثُه أَحَجُّ ما يَكون (¬٢). وقال الحسين بنُ إِدريس: خرج علينا عثمان بنُ أبي شيبة فقال: حدثنا الأَسَد، فقلنا: مَنْ هو؟ فقال: الفضل بنُ دُكَين (¬٣). وقال الآجري: قلت لأبي داود: كان أبو نعيم حافظًا؟ قال: جِدًّا (¬٤). وقال العجلي: أبو نعيم الأَحول: كوفي، ثقة، ثبت في الحديث (¬٥). وقال يعقوب بنُ سفيان: أجمع أصحابنا أنَّ أبا نعيم كان غايَة في اِلإتْقان (¬٦). وقال ابنُ أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي نعيم، وقبيصة، فقال: أبو نعيم أَتْقنُ الرجلَيْن (¬٧). وقال أبو حاتم: ثقة، كان يَحْفَظ حديث الثوري، ومِسْعَر حِفْظًا، كان يَخْزر حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمس مئة، وحديث مسعر نحو خمس مئة، كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يُغَيِّره، وكان لا يُلَقَّن، وكان حافظًا مُتقنًا (¬٨).وقال أبو حاتم أيضًا: لم أر مِنَ المحدِّثين مَنْ يَحفظ يأتي بالحديث على لفظ واحد لا يُغَيِّرُه سوى قَبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحِمَّاني في شَرِيكَ، وعلي بنِ الجَعْد في حديثِه (¬١). وقال أحمد بنُ عبدِالله الحدَّاد: سمعت أبا نعيم يقول: نَظَر ابنُ المبارك في كُتُبي، فقال: ما رأيت أصحَّ مِنْ كتابِك (¬٢). وقال أحمد بنُ منصور الرَّمادي (¬٣): خرجت مع أحمد، ويحيى إلى عبدِالرزاق أَخْدُمُهما، فلما عُدْنا إلى الكوفة قال يحيى لأحمد: أُريد أَخْتَبَرَ أبا نعيم (¬٤)، فقال له أحمد: لا تُريد، الرجل ثقة، فقال يحيى: لا بُدَّ لي، فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثًا مِن حديث أبي نعيم، وجعل على رَأس كلِّ عَشرة منها حديثًا ليس مِن حديثِه، ثم جاؤوا إلى أبي نعيم، فَخَرَج، فجلس على دُكَّان، فأخرج يحيى الطَّبَق، فقرأ عليه عَشرة، ثم قرأ الحادي عَشَر، فقال أبو نعيم: ليس من حديثي، اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني وأبو نعيم ساكت، فقرأ الحديث الثاني، فقال: ليس من حديثي، اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث، فانْقَلَبت عَيناه، وأَقْبَل على يحيى، فقال: أما هذا -وذراع أحمد في يَدِه- فَأَوْرَع مِن أَنْ يَعمل هذا، وأما هذا -يريدني- فَأَقل مِن أَنْ يعمل هذا، ولكن هذا مِنْ فِعْلِك يا فاعِل، ثم أَخْرَجَ رِجْلَه فَرَفَسَه، فَرمي به، وقام فَدخل دارَه، فقال أحمد ليحيى: ألم أقل لك إنه ثبت؟ قال: والله لَرَفْسَتُه أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سَفْرَتي (¬٥).وقال حنبل بنُ إِسحاق: سمعت أبا عبدِالله يقول: شيخان كان الناس يَتَكلَّمون فيهما، ويذكرونهما، وكنا نَلْقى مِن الناس في أَمِرهما ما الله به عليم، قاما الله بأمر لم يَقُم به أحد، أو كبير أَحد مثل ما قاما به: عفان، وأبو نعيم -يعني بالكلام فيهما- لأنهما كانا يأخذان الأُجْرة على التحديث، وبِقِيامهما (¬١) بِعدَم الإِجابة في المحنة (¬٢). وقال محمد بنُ إسحاق الثقفي: سمعت الكُدَيْمي يقول: لما أُدْخِل أبو نعيم على الوالي لِيَمتَحِنه (¬٣)، وثم أحمد بنُ يونس، وأبو غسان، وغيرُهما، فَأَوَّل مِنْ امْتُحِن فلان، فأجاب، ثم عَطَف على أبي نعيم، فقال: قد أجاب هذا، ما تقول؟ فقال: والله ما زِلْتُ أَتَّهم جَدَّه بالزَّنْدَقة، ولقد أدركت الكوفة وبها سبع مئة شيخ كلهم يقولون: القرآنُ كلامُ الله، وعُنُقِي أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ زِرِّي هذا، قال: فقام إليه أحمد بنُ يونس، فَقَبَّل رَأْسَه -وكان بينهما شحْناء-، وقال: جزاك الله مِنْ شَيخٍ خَيرًا (¬٤). وروى بعضَها النَّجاد عن الكُدَيمي، عن أبي بكر ابنِ أبي شيبة بالمعنى، وفيها: ثم أَخَذَ زِرَّه، فَقَطعه، ثم قال: رَأْسي أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ زِرِّي هذا (¬٥). وقال أحمد بنُ مُلاعِب (¬٦): سمعت أبا نعيم يقول: وَلِدْت سنة ثلاثين ومئة في آخرها (¬٧).وقال إبراهيم الحَرْبي: كان بين، وكيع، وأبي نعيم سنة، وَفات أبا نعيم في تِلك السَّنة الخلق (¬١). وقال يعقوب بنُ سفيان: مات أبو نعيم سنة ثماني عشرة ومئتين، وكان مَوْلِدُه سنة ثلاثين (¬٢). وقال حنبل بنُ إسحاق (¬٣)، وغيرُ واحد (¬٤): مات سنة تِسع عشرة ومئتين. وقال بَعضهم (¬٥): في سَلْخِ شعبان. وبعضهم قال (¬٦): في رمضان. وقال علي بنُ خَشرَم: سمعت أبا نعيم يقول: يَلومونني على الأَخْذ، وفي بيتي ثلاثة عشر، وما في بيتي رَغيف. قلت (¬٧): قال ابنُ سعد في "الطبقات": أخبرنا عبدوس بنُ كامل قال: كنا عِند أبي نعيم في ربيع الأول سنة سبع عشرة، فَذكر رُؤيا رآها، وأَوَّلَها أَنه يعيش بعد ذلك يومَين ونصف، أو شهرين ونصف، أو سنتين ونصف، قال: فَعاش بعد الرؤيا ثلاثين شهرًا، ومات لانْسِلاخ شعبان سنة تسع عشرة (¬٨).قال ابنُ سعد: وكان ثقة (¬١)، مأمونًا، كثيرَ الحديث، حجة (¬٢). وقال ابنُ شاهين في "الثقات": قال أحمد بنُ صالح: ما رأيت مُحَدِّثًا أصدقَ من أبي نعيم، وكان ثقة، وكان يُدلِّس أحاديث مناكير (¬٣). وقال النسائي في "الكنى": أبو نعيم ثقة مأمون. وقال أبو أحمد الفَرَّاء (¬٤): سمعتهم يقولون بالكوفة: قال أمير المؤمنين، وإنما يَعْنون الفضل بنَ دكين. رواه الحاكم في "تاريخه". وقال الخطيب في "تاريخه" (¬٥): كان أبو نعيم مَزَاحًا ذا دُعابَة مع تَدَيُّنِه، وثِقتِه، وأَمانَتِه (¬٦). وقال يوسف بنُ حسَّان: قال أبو نعيم: ما كَتَبَتْ عَلَيَّ الحَفَظَة أَنِّي سَبَبْتُ مُعاوية (¬٧). وقال وكيع: إذا وافَقَني هذا الأحْول ما بالَيْت مَنْ خالَفني (¬٨). وقال علي بنُ المديني: كان أبو نعيم عالمًا بِأَنساب العرب، أعلم بذلك مِن يحيى بنِ سعيد القطان. وقال ابنُ معين: كان مَزَّاحًا (¬٩)، ذُكِر له حديث عن زكريا بنِ عدي،فقال: ماله، وللحديث؟ ذاك بالتوراة أَعلم -يعني أَنَّ أباه كان يهوديًا، فَأَسْلم-. وقال له رجل خراساني: يا أبا نعيم إني أريد الخروج، فأَخبِرني باسْمِك، قال: اسمي: دَعّاك، فَمَضى قال: ورأيتُه مَرَّة ضَرَب بِيَدِهِ على الأرض، فقال: أنا أبو العَجائِز (¬١).