page 8275, entry [5707]Open original source
[٥٦٣٨] (ع) عيسى بنُ يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، أبو عمرو، ويقال (¬٧): أبو محمد الكوفي، سكن الشام. رأى جَدَّه أبا إسحاق. وروى عن: أبيه، وأخيه إسرائيل، وابنِ عَمِّه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وسليمان التَّيْمي، وهشام بن عُرْوَة، ويحيى بن سعيدالأَنْصاري، وعُبيدِ الله بن عمر، وابن عَوْن، وعيسى بنِ سُلَيْم الرَّسْتَني، والوليد بن كثير، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وحُسَيْن المعَلِّم، وابن أبي عَروبة، وابن أنْعُم، وابن جُرَيج، وعثمان بن حَكِيم، وعمر بن سعيد بن أبي حُسين، والأوزاعي، وعبد الملك بن أبي سليمان، وهشام بن حسان، وهشام بن الغَاز، والوليد بن كثير، وأبي حَيَّانِ التَّيْمي، ومَعْمَر بن راشد، وأيْمن بن نابل، وحَرِيز بنِ عثمان، وعبد الحميد بن جَعفر، والثَّوري، وشعبة، وجماعة. وعنه: أبوه يونس، وابنُه عَمرو بنُ عيسى، وحماد بنُ سلمة -وهو أكبر منه-، وموسى بنُ أَعْيَن، والوليدُ بنُ مسلم، وإسماعيل بنُ عيَّاش -وهم من أقرانه-، وبقية بنُ الوَليد، وعبدُ الله بنُ وهَب، وعبدُ الله بنُ يوسف التِّنِّيسي، وإسحاق بنُ راهويه، وابنُ معين، وعلي بنُ المديني، وإبراهيم بنُ موسى الفَرَّاء، والحَكَم بنُ موسى، وعمرو النَّاقد، وأبو بكر بنُ أبي شَيْبَة، ومسدد، والوليد بنُ صالح النَّخَّاس، ومحمد بنُ مِهْران الجَمَّال، ومحمد بنُ عُبَيد بن مَيْمون، ومُعَلَّى بنُ مَنصور، ونَصرُ بنُ عَلي، وأحمدُ بنُ جَنَاب المِصِّيصي، وإسماعيل بنُ أَبان الوَرَّاق، والنُّفَيْلي، وعلي بنُ بَحْرِ بنِ بَرِّي، ويحيى بنُ أَكْثَم، وعلي بنُ حُجْر، وعلي بنُ خَشْرَم، ومحمد بنُ زَنْبُور المكي، ومحمدُ بنُ سُليمان (¬١) لُوَيْن، والحسنُ بنُ عَرَفة، وآخرون. قال أحمد (¬٢)، وأبو حاتم (¬٣)، ويعقوب بنُ شيبة (¬٤)، والنسائي، وابنُ خراش (¬٥): ثقة.وقال عبدُ الله بنُ أحمد: سألت أبي أيُّما أصح حديثًا عيسى بنُ يونس، أو أبوه؟ قال: لا، بل عيسى أصح، قلت له: عيسى، أو إسرائيل؟ قال: ما أقرَبهما (¬١). قلت: ما تقول فيه؟ قال: عيسي يُسأل عنه؟! (¬٢). وقال المرُّوذي: سئل -يعني أحمد- عن عيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفَزاري، ومروان بن معاوية، أيهم أثبت؟ فقال: ما فيهم إلا ثبت، قيل له: مَنْ تُقَدِّم؟ قال: ما فيهم إلا ثقة ثبت، إلا أن أبا إسحاق ومكانُه مِنَ الإسلام (¬٣). قال المرُّوذي: سمعت أبا عبدِ الله يقول: الذي كنا نُخبَر أَنَّ عيسى بنَ يونس كان سنة في الغزو، وسنة في الحج، وقد كان قَدِم بغداد (¬٤)، فأُمِر له بمال، فأبى أنْ يَقْبل (¬٥). وقال علي بنُ عثمان بنُ نُفَيْل: قلت لأحمد: إنَّ أبا قتادة الحَرَّاني كان يَتَكلم في وكيع، وعيسى بن يونس، وابن المبارك، فقال: مَنْ كَذَّب أهلَ الصِّدق فهو الكذَّاب (¬٦). وقال الأثرم عن أحمد: كان عيسى بنُ يونس (¬٧) يُسْنِد حديث"الهدية" (¬١)، والنَّاس يُرسلونه (¬٢). وقال الدوري عن ابن معين: عيسى بنُ يونس يُسِند حديثًا عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: "أَنَّ النبي ﷺ كان يَقْبَلُ الهَدِيَّة، ولا يأكلُ الصَّدَقة"، والناس يُرسلونه (¬٣). وقال عثمان الدارمي: سألت ابنَ معين، قلت: فعيسى بنُ يونس أحب إليك، أو أبو معاوية؟ فقال: ثقة، وثقة - يعني في الأعمش- (¬٤). وقال حرب بنُ إسماعيل: سئل ابنُ المديني عن عيسى، فقال: بَحْ بَخ، ثقة مأمون (¬٥).وقال قيس بنُ حَنَشْ: سمعت ابن المديني يقول: جماعة مِنَ الأولاد أثبت عندنا مِنْ آبائِهم، منهم: عيسى بنُ يونس (¬١). وقال ابنُ عمار: أثبتهم عيسى، ثم يوسف، ثم إسرائيل -يعني أولاد يونس- (¬٢). وقال في موضع آخر: عيسى حجة، وهو أثبت (¬٣) من إسرائيل (¬٤). وقال العجلي: كوفي ثقة، وكان يَسكن الثَّغَر، وكان ثبتًا في الحديث (¬٥). وقال إبراهيم بنُ موسى عن (¬٦) الوليد بن مسلم: ما أبالي مَنْ خالفني في الأوزاعي، ما خلا عيسى بن يونس، فإني رَأَيْت أَخْذَه أَخْذًا مُحْكَمًا (¬٧). وقال محمد بنُ عُبَيْد: كان عيسى بنُ يونس إذا أَقْبَل [إلى] (¬٨) الأعمش ينظرون إلى هَدْيِهِ وسَمْتِه (¬٩). وقال محمد بنُ عبيد أيضًا: كان عيسى من أصحاب الأعمش الذين لا يُفارقونه (¬١٠). وقال عيسى بنُ يونس: حدَّثنا الأعمش بأربعين حديثًا فيها ضَرْبُالرِّقاب، لم يُشْرِكَني فيها أحد عن ابنِ إسحاق، وكان يَسْأَله عن أحاديث الفتن (¬١). وقال الكُدَيْمي عن سليمان بنِ داود: كنا عند ابنِ عيينة، فجاء عيسى، فقال: مرحبًا بالفقيه ابن الفقيه ابنِ الفقيه (¬٢). وقال أبو هَمام: حدَّثنا عيسى بنُ يونس، الثقة الرَّضي. وقال أبو زرعة: كان حافظًا (¬٣). وقال عيسى بنُ يونس: سمعت بمكة مِن (¬٤) الجُرَيري (¬٥)، فَنَهاني غلام بصري أَنْ أُحَدِّث عنه - يعني القطان-، وكأن ذلك كان بعد اختلاط الجُريري (¬٦). وقال بِشر بنُ الحارث: كان عيسى يُعْجِبه خَطِّي، قال فكتبت من نسخة قوم شيئًا ليس من حديثه (¬٧)، قال: فجعل يقرأ عَلَي، ويَضرب، وقال لي: لا تَغْتَم، لو كان واوًا ما قَدِروا أن يدخلوه عَلَي، أو قال: لَعرفته (¬٨). وقال وكيع: كان قَد قَهَر العِلم (¬٩).وقال أبو نعيم: هو أفضل مِنْ إبراهيم بن يوسف (¬١). وقال عيسى بنُ يونس: لم يكن في أَقراني أَبصر مِنِّي بالتَّجويد، فدخلتني منه نَخْوَة، فَتَركته (¬٢). وقال جعفر بنُ يحيى البَرْمَكي (¬٣): ما رأينا في القرَّاء مثله، القرَّاء مثله، عرضت عليه مئة ألف، فقال: لا والله، لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسُّنَّة ثمنًا، ألا كان هذا قبل أَنْ تُرسِلوا إليَّ؟ فأما على الحديث فلا، ولا شَربَةَ ماء، ولا هَليلِجة (¬٤). قال ابنُ أبي خيثمة عن أحمد بنِ جناب (¬٥): مات سنة سبع وثمانين (¬٦) (¬٧)، وفيها أرَّخه غيرُ واحد (¬٨).وقال محمد بنُ مصفَّى (¬١)، وغيره (¬٢): مات سنة ثمان (¬٣). وقال أبو عُبَيد (¬٤) (¬٥)، ومحمد بنُ سعد (¬٦)، وخليفة (¬٧): مات سنة إحدى وتسعين. زاد ابنُ سعد: وكان ثقة ثبتًا (¬٨). وقال يعقوب بنُ شيبة: مات أول سنة إحدى وتسعين بالحَدَث - يعني موضعًا مِنَ الثَّغَر - (¬٩). قلت: وذكره ابنُ حبان في الثقات، وحكى الخلاف في وفاتِه (¬١٠)، وقال: كان مُتقنًا، سكن الجزيرة (¬١١). وقال ابنُ المديني: ثقة مأمون (¬١٢). ووثقه أيضًا العجلي (¬١٣)، وابنُ خِراش، والحاكم أبو أحمد، وآخرون.وقال ابنُ أبي خيثمة في "تاريخه" (¬١): حدَّثنا أحمد بنُ جَناب، حدَّثنا عيسى بنُ يونس، عن سعيد بنِ أبي عَروبة، عن قَتادةَ عن أنس مرفوعًا "جارُ الدَّار أحقُّ بالدَّار". قال (¬٢) أحمد بنُ جناب: هذا خطأ من (¬٣) عيسى، يعني: أنَّ قتادة إنما رواه عن الحسن عن سمرة (¬٤). قال: وحدثنا أحمد بنُ جناب، حدَّثنا عيسى، عن شعبة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة به، قال ابنُ جناب: أخطأ فيه عيسى، ليس فيه سمرة (¬٥)، إنما هو موقوف على الحسن (¬٦) (¬٧).