page 2531, entry [2447]Open original source
٢٣٧٨ - ع: سُفْيَان بن عُيَيْنَة بن أبي عِمْرَان الهِلالِيّ مَولَى محمد بن مُزَاحم أخي الضَّحَّاك بن مُزَاحِم أبو محمد الكوفيّ الأعور أحد أئمة الإسلام، وقيل: كان بنو عُيَيْنَة عشرة بَزَّازِيين - بزايين منقوطتين، حَدَّث منهم: إبراهيم، ومحمد، وآدم، وعمران، وسُفيان، وبقية الإخوة:مَخْلَد، وأحمد بن عُيَيْنَة، وقد حَدَّثَ أحمد أيضًا كما قاله الدَّارقُطْنِيّ في المؤتلف والمختلف (¬١) وغيرُه (¬٢). سكن سُفيان مكة، وبها مات، ومَوْلِده سنة (١٠٧ هـ). روى عن عَمْرو بن دِينار، والزُّهْرِيّ، وزِيَاد بن عِلاقَة، وزيد بن أسلم، وإبراهيم بن مَيْسَرة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة، وصَفْوَان بن سُلَيْم، وعاصم بن بَهْدَلَة، وعبد الله بن طاؤس، وعبد الله بن دينار، وعَبْدَة - بإسكان المُوَحَّدَة - بن أبي لُبَابَة، وابن المُنْكَدر، وأبي الزُّبَيْر المَكِّي وخلائق. واعلم أنَّ أسماء شيوخه والآخذ بن عنه في التهذيب في أربع ورقات. روى عنه الأعمش، وشُعْبَة، وابن جُرَيْج، ومِسْعَر - وهم من شيوخه، وابن المبارك وجماعة من أقْرَانه، وأحمد بن حَنْبَل، وابن المَدينيّ، وابن مَعِين، والحُمَيْدِيّ، وأبوبكَر بن أبي شَيْبة، والفَلَّاس، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ومحمَّد بن المُثَنَّى، وأحمد بن صالح المِصْرِيّ، وأبو كُرَيْب، وهَارُون الحَمَّال - بالحاء المهملة، وقد تَقدَّمضَبْطُه، وَيَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، ويُونُس بن عبد الأعلى، وإسحاق الكَوْسَج وأُمَمٌ سِواهم. قال: أوَّل من أسندنِي إلى الأسطوانة مِسْعَر، فقلتُ: إنِّي حَدَثٌ، قال: إنَّ عندك الزُّهْرِيّ، وعمْرو بن دينار. ثَنَاءُ النَّاس عليه كثير، وقد ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وكذا أحمد العِجْلِيّ، وهو أحد الأعلام تبت ثقة إمام حافظ، ومن جملة الثَّنَاء عليه إن الشَّافعيّ قال: لولا مالك، وسُفْيان لَذَهب علم الحجاز. وقال سُليمان بن أيُّوب: سمعتُ ابن عُيَيْنَة يقول: شهدتُّ ثمانين موقِفًا. وقال محمد بن سعد: أخبرني الحَسَن بن عمران بن عُيَيْنَة أنَّ سُفيان كان بجَمْعٍ، فقال له: قد وافيتُ هذا الموضع سبعين مرَّة، أقول كلَّ سَنَة: اللَّهمّ لا تجعله آخر العهد من هذا المكان، وإنِّي قد استحييتُ من الله من كثرة ما أسأله، فرجع، فتوفي في السنة الدَّاخلَة. وقال (¬١) محمّد بن عبد الله بن عَمَّار يقول: سَمِعتُ يحيى بن سَعِيد يقول: أشْهَد أن سفيان بن عُيَيْنَة اختلط سنة (١٩٧ هـ)، وسيجيء فيه تَعْقِيب للذَّهبيّ. وقال الواقِدِيّ: مات في أوَّل رجب سنة (١٩٨ هـ). ذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه، فقال فيه: أحد الثقات الأعلام، أجمعت الأمَّة على الاحتجاج به،وكان يُدَلِّس لكن المعروف (¬١) منه أنَّه لا يُدَلِّس إلَّا عن ثقة، وكان قَوِيّ الحفظ، وما في أصحاب الزُّهْرِيّ أصغر سِنًّا منه، ومع هذا فهو من أثْبَتِهم، ثم ذكر عن محمد بن عبد الله بن عَمَّار المَوْصِلِيّ عن يحيى بن سَعِيد القَطَّان قال: أشْهَد أنَّ سُفْيان اختلط سنة (١٩٧ هـ)، فمن سمع منه فيها فسماعه لا شيء، قال الذَّهبيّ: قلتُ سَمِع منه فيها محمد بن عاصم صاحب ذاك الجُزْء العالي، ويغلب على الظنّ أنَّ سائر شيوخ الأئمَّة السِّتَّة سمعوا منه قبل سنة (٧ هـ) (¬٢)، فأمَّا سنة ثمان و (٩ هـ) ففيها مات، ولم يَلْقَه أحد فيها، لأنَّه توفِّي قبل قدوم الحَاجّ بأربعة أشهر، وأنا أستبعد هذا الكلام من القَطَّان، أعدُّه غَلَطًا من ابن عَمَّار، فإنَّ القَطَّان مات في صَفَر سنة (٩٨ هـ) وقت قدوم الحاجّ، ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز، فمتى تمكَّنَ يَحْيَى بن سَعِيد أن يَسْمَعَ اختلاط سُفْيان، ثم يشهد عليه بذلك، والموت قد نزل به، فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع، مع أنَّ يحيى مُتَعَنِّتٌ جِدًّا في الرجال، وسُفيان فثقة مطلقًا، والله أعلم. تَنْبِيه: اعلم أنَّ سُفيان قد قَدَّمت أنَّه اختلط، وقد ذكرت متى اختلط، واعلم أنَّه مُدَلِّس، لكن لم يُدَلِّس إلَّا عن ثقة، وقد ذكرته في أوَّل هذا الباب، وقد حكى ابن عبد البرّ عن أئمَّة الحديث أنَّهمقالوا: يُقْبَل تدليس ابن عُيَيْنَة، لأنَّه إذا وُقِفَ أحال على ابن جُرَيْجٍ، ومَعْمَر ونظرائهما، وهذا ما رَجَّحَه ابن حبَّان، وقال: هذا شيء ليس في الدنيا إلَّا لابن عُيَيْنَة، فإنَّه كان يُدَلِّسَ، ولا يُدَلِّس إلَّا عن ثقة متقن، ولا يكاد يوجد لابن عُيَيْنَة، خبر دَلَّس فيه إلَّا وقد بَيَّن سماعه عن ثقة مثل ثقته، ثم مثل ذلك. ممراسيل كبار الصَّحابة، لأنَّهم لا يُرسلون إلَّا عن صَحَابِيّ، وقد سَبَقَ ابن عبد البرّ أبو بكر البَزَّار، وأبو الفَتْح الأزْدِيّ. قال أحمد بن حَنْبَل: حَدَّثَنا سُفْيان قال" ذكروا عن آدم بن عَلِيّ قال: وقد رأيتُه ولم أسمع منه (¬١). وقال أبو زُرعَة: سُفيان لم يَلْق عُبَيْد الله بن أبي بكر بن أنس، إنَّما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حَزْم (¬٢). وقال الدَّارقُطْنِيّ: لم يسمع سُفيان من بَهْز بن حكيم شيئًا، ومن تدليسه ما رواه عن عبد المَلِك بن عُمَيْر عن رِبْعِيّ عن حُذَيْفة ﵁ حديث: اقتدوا بالَّلذين من بعدي، وإنَّما سَمِعه من زائدة عن عبد المَلِك كما جاء عنه في رواية (¬٣)، والله أعلم.وقد رأيتُ في التَّذهيب للذَّهبي في ترجمة محارب بن دثار لما ذكر وفاة محارب قال: قلتُ: يتأمّل ما روى به ابن عُيَيْنَة عنه إن كان أدركه انتهى (¬١).