ع: داود بن الحُصَيْن - بِضَمِّ الحاء، وفتح الصَّاد المهملتين - وقد تقدم أنّ الأسماء بِالضَّمِّ، والكنى بالفتح إِلّا حُضَيْن بن المُنْذِر أبا ساسان (¬٣)، فإِنَّه بالضَّاد المعجمة المفتوحة، فرد، الأمويّ

١٧٢٣ - ع: داود بن الحُصَيْن - بِضَمِّ الحاء، وفتح الصَّاد المهملتين - وقد تقدم أنّ الأسماء بِالضَّمِّ، والكنى بالفتح إِلّا حُضَيْن بن المُنْذِر أبا ساسان (¬٣)، فإِنَّه بالضَّاد المعجمة المفتوحة، فرد، الأمويّ المدني مولى عَمْرو بن عثمان بن عَفَّان.عن أبيه، وأبي سُفْيان مولى ابن أبي أحمد، والأعْرَج، وعِكْرمة وجماعة. وعنه إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبِيبَة، وابن إِسحاق، ومالك وجماعة. وَثَّقه ابن مَعِين وغيره. وقاله ابن المديني: ما روى عن عكرمة فمنكر (¬١). وقال ابن عيينة: كنا نتقي حديثه (¬٢). وقال أبو زرعة: لَيِّنٌ. وقال أبو حاتم: لولا أن مالكًا روى عنه لَتُرِكَ. وقال النَّسائيّ: ليس به بأس. وذكره العِجْلِيّ في ثقاته. وقال ابن حِبَّان: كان يذهب مذهب الشُّرَاة يعني الخوارج كعكرمة، لكن (¬٣) لم يكن داعية، والدُّعَاة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال إِلى آخر كلامه في أهل البدع.وقد ذكرت في أوّل هدا المؤلف الكلام فيمن تُرَدّ روايته من المبتدعة. وقال ابن حِبَّان: مات سنة (١٣٥). وذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: محدث مشهور، انفرد بأشياء، ثم ذكر كلام الناس فيه، ثناء وغيره، وفيه أنّه رُمِي بالقدر. ذكر ابن الجوزيّ في موضوعاته في دفن الميت في جوار الصالحين، فقال في طريقه الثاني عن أبي حاتم ابن حِبّان: هذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ، وقال: البَلِيّة في هذا منه (¬١).