page 1257, entry [1268]Open original source
١٢٠٥ - ٤: الحسن ابن أبي الحسن يسار -بتقديم المثناة تحت أبو سعيد البصري الإمام، أحد الأعلام، قيل: إنه مولى زيد بن ثابت، وقيل: مولى جابر بن عبد الله، وقيل: مولى جميل بن قطبة-. تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: جميل بن قطبة، فقال: وصوابه: جميلة بنت قطبة، كما ذكره ابن أبي خيثمة وغيره، واللهأعلم. انتهى (¬١)، وقيل: مولى غير من ذُكر، وأمه خيرة -بالخاء المعجمة- مولاة أم المؤمنين أم سلمة، وقال ابن سعد: واسم أبي الحسن: يسار، من سبي ميسان، وقع إلى المدينة، فاشترته الرُّبَيِّع بنت النَّضْر، فأعتقته، وذكر عن الحسن، قال: كان أبواي لرجلٍ من بني النجار، فتزوج امرأة من بني سلمة، فأصدقهما أياهما، فأعتقتهما، ولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر، ونشأ بوادي القُرى، ورأى عثمان، وعليًّا، وطلحة، وحضر يوم الدار، وله أربع عشرة سنة. وروى عن عثمان، وعلي، وعمران بن الحصين، ومعقل بن يسار، وأبي بكرة، وأبي موسى، وابن عباس، وعمرو بن تغلب، وجندب بن عبد الله، وأنس، وجابر، وابن مغفل، وابن عمر، وخلق من الصحابة. وقد روى عن جماعة من الصحابة لم يسمع منهم، وسأذكر ذلك عقب ترجمته، وقد اختلف في سماعه عن بعض الصحابة، وسأذكرهم. وعنه أيوب، وأشعث بن براز -بفتح الموحدة، وتخفيف الراء، وفي آخره زاي- وقد تقدم ضبطه (¬٢)، وأشعث بن سوار -بتشديد الواو- وأشعث بن عبد الله الحداني، وحبيب بن الشهيد، وحبيب المعلم،للجنة أم للأرض؟ فقال: بل للأرض، قيل: أكان يستطيع أن يكون من أهل الجنة، ولا يصير إلى الأرض؟ قال: لا، قال الذهبي: فهذا هو سر المسألة، فإن العبد لا يقدر أن يستقيم إلا أن يشاء الله [له] (¬١) أن يستقيم، [نعم] (¬٢) كان الحسن كثير التدليس، فإذا قال في حديث: عن فلان ضعُف نخاعه (¬٣)، ولا سيما عمن قيل: إنه لم يسمع منهم، كأبي هريرة ونحوه، فعدّوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع (¬٤). انتهى. تنبيه: رواية الحسن عن أبي بكر منقطعة لما تقدم في تاريخ ولادته، وكذا عمر وعثمان ﵄ مرسلة بلا شك، وكذلك عن علي أيضًا لأن عليًّا لما خرج إلى العراق عقيب بيعته أقام الحسن بالمدينة، فلم يلقه بعد ذلك، قاله أبو زرعة وغيره (¬٥)، وفي "سنن د، س" روايتهوحميد، ويونس، وابن عون، وخالد الحذّاء، وسليمان التيمي، وخلائق. وهو مدلس مشهور به، وثناء الناس عليه كثير جدًّا، قال الأصمعي عن أبيه: ما رأيتُ أعرض من زند الحسن، كان عرضه شبرًا. تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في أن عرض زنده كان شبرًا (¬١) بأن قال: فيه نظر، لأن المنقول عن أبي داود وغيره زنديه شبرًا (¬٢) والله أعلم. قال هشام بن حسان: كان الحسن أشجع أهل زمانه، وقال أبو عمرو بن العلاء: ما رأيتُ أحدًا أفصح من الحسن، وقال جعفر بن سليمان: كان الحسن أشدّ الناس، وكان المهلب إذا قاتل المشركين يقدّمه (¬٣)، والحسن سيد التابعين في زمانه بالبصرة، وهو ثقة حجة رأس في العلم والعمل، عظيم القدر، ذكره ابن حبان في الثقات، وأثنى عليه، وكذلك أحمد العجلي، فقال: تابعيٌّ ثقة، رجل صالح، صاحب سنة. ذكوه في الميزان، وصحح عليه، وأثنى عليه، ثم قال: وقد بدت منه هفوة في القدر لم يقصدها لذاتها، فتكلموا فيه، فما التفتُ إلى كلامهم، لأنه لما حوقق عليها تبرأ منها، وقد سئل عن آدم أخُلقعن سعد بن عبادة (¬١)، وهي مرسلة بلا شك (¬٢) لأن سعدًا توفي سنة (١٦)، وقيل: سنة (١٥)، وقيل: سنة (١٤)، وقيل: سنة (١١)، وهو -سأذكر- غلط، قال شعبة: سمعت قتادة يقول: ما شافه الحسن أحدًا من البدريين بالحديث، رواه أحمد عن مؤمل بن إسماعيل عن شعبة، وقال عبد الرحمن بن الحكم: سمعت جريرًا يسأل بهز بن أسد هذا الذي يقول أهل البصرة: إن الحسن لقي سبعين بدريًا؟ فقال: هذا كلام السوقة، ثم قال: بهز حَدَّثنا حماد بن زيد عن أيوب، قال: ما حدثنا الحسن عن أحدٍ من أهل بدر مشافهةً، وقال الترمذي: لا نعرف للحسن سماعًا من علي ﵁ غير حديث (¬٣): رُفِع القلم عن ثلاثة، وقد أدركه، ولكن لانعلم له سماعًا منه (¬١)، وقال ابن المديني: رأى الحسن أم سلمة، ولم يسمع منها، ولا من أبي موسى الأشعري، ولا من الأسود بن سريع، ولا من الضحاك بن سفيان، ولا من جابر، ولا من أبي سعيد الخدري، ولا من ابن عباس، ولا من عبد الله بن عمر، ولا من عمرو بن تغلب، ولم يسمع من أبي برزة الأسلمي، ولا من عمران بن حصين، ولا من النعمان بن بشير، ولم يسمع من أسامة بن زيد شيئًا، ولا من عقبة بن عامر، ولا من أبي ثعلبة الخشني (¬٢) وفي صحيح البخاري عن الحسن قال: حدثنا عمرو بن تغلب أن النبي ﷺ أُتيَ بمال أو سبي فقسّمه (¬٣)، الحديث، وفيه أيضًا مرفوعًا: تُقاتلون قومًا ينتعلون الشعر في باب أمارات النبوة في الإسلام (¬٤)، وكذلك قال الدارقطني أيضًا: إن الحسن لم يسمع من أبي بكرة، وله عنه في "خ" عدة أحاديث، منها: قصةالكسوف، وفيها التصريح بالإخبار (¬١)، وكذلك قوله للحسن: إن ابني هذا سيد، في الصلح (¬٢)، وفيه التصريح بسماعه من أبي بكرة، وقد عقبه "خ" بكلام علي بن عبد الله، يعني به ابن المديني، قال: إنما ثبت لنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذا، ومنها حديث: زادك الله حرصًا، ولا تَعُد (¬٣)، فالبخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، وغاية ما اعتل به الدارقطني أن الحسن روى أحاديث عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة، وذلك لا يمنع سماعه منه ما أخرجه "خ" في صحيحه، وقد قدمت أن في قصة الكسوف التصريح بالإخبار وقد صحح أبو زرعة الرازي سماع الحسن من أبي برزة -كما سيأتي-، وقال بهز بن أسد: لم يسمع الحسن من ابنعباس، وكذلك قال أحمد بن حنبل (¬١)، وابن مبين (¬٢) أيضًا، وقال ابن المديني في قول الحسن. خطبنا ابن عباس بالحصرة، إنما هو كقول ثابت: قدم علينا عمران بن الحصين، ومثل قول مجاهد: قدم علينا علي، وكقول الحسن: إن سراقة بن مالك حدثهم، وقوله: غزا بنا مجاشع بن مسعود (¬٣)، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سُئل أبي سمع الحسن من سُراقة؟ قال: لا، هذا علي بن زيد هو ابن جدعان يعني يرويه، كأنه لم يقنع به (¬٤)، وقال ابن المديني: هو إسناد ينبؤ عنه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة، إلا أن عني (¬٥) حديثهم حدث الناس، فهذا أشنبه، وأما روايته عن أبي هريرة فقد تقدم بعض ذلك، قال قتادة: إنما أخذ الحسن عن أبي هريرة، رواه إسماعيل بن علية عن سعد (¬٦) عنه، وقد خالفهالجمهور في ذلك، فقال أيوب، وعلي بن زيد، وبهز بن أسد: لم يسمع الحسن من أبي هريرة، وقال يونس بن عبيد: ما رآه قط، وذكر أبو زرعة، وأبو حاتم أن من قال عن الحسن: حدثنا أبو هريرة فقد أخطأ (¬١)، وفي "س" عقيب حديث: المختلعات هُن المنافقات: لم يسمع الحسن من أبي هريرة، قال: ولم أسمعه إلا من حديث أبي هريرة (¬٢). انتهى، وقال بعض مشايخي ما لفظه: وما ذكره عن الحسن سقط منه شيء، وصوابه: لم أسمعه من أحد عن أبي هريرة كما هو ثابت في "س" الكبير رواية ابن الأحمر، وهو يؤيد من قال: الحسن سمع منه، وقد ذكر سماعه منه في مسند أبي داود الطيالسي والطبراني في أوسط معاجمه وأصغرهما (¬٣)، وقال أبو داود فيما حكاه ابن خلفون: زعم عبد الرحمن أن الحسن كان يقول: حدثنا أبو هريرة، وهذا أثبت، وروى ابن شاهين في ناسخه من حديثه عنه حديثًا، ثم قال: هذا صحيح غريب، وقال الدارقطني في علله عن موسى بن هارون: سمع الحسن منه. انتهى (¬٤)، وقال ابنأبي حاتم: سألتُ أبي: سمع الحسن من جابر؟ قال: ما أُرى، ولكن هشام بن حسان يقول: عن الحسن حدثنا جابر، وأنا أنكر هذا، إنما الحسن عن جابر كتاب مع أنه أدرك جابرًا (¬١)، وقال ابن المديني: سمعتُ يحيى -يعني القطان- وقيل له: كان الحسن يقول: سمعتُ عمران بن الحصين، فقال: أما عن ثقة فلا (¬٢)، وذكر صالح بن أحمد أنه أنكر على من يقول عن الحسن: حدثني عمران بن الحصين، أي لم يسمع منه (¬٣)، وقال عباد بن سعد: قلت لابن معين: لقي عمران بن الحصين؟ قال: أما في حديث البصريين فلا، وأما في حديث الكوفيين فنعم، وقيل لابن المديني: في حديث المبارك بن فضالة عن الحسن، أخبرني الأسود بن سريع حديث: إني حمدتُّ ربي بمحامد، فلم يعتمد على المبارك في ذلك، وقال: الحسن لم يسمع منه؛ لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي ﵁، وكان الحسن بالمدينة (¬٤)، وقال ابن المديني أيضًا: لم يسمع الحسن من أبي ثعلبة الخشني، ولا من قيس بن عاصم شيئًا، وما أُراه سمع من عائذ بن عمرو شيئًا (¬٥)، وقال أبو حاتم: لم يصح للحسن سماع من معقل بن يسار، وسُئل أبو زرعة عن معقل بنيسار أو معقل بن سنان، فقال: معقل بن يسار أشبه، والحسن عن معقل بن سنان بعيد جدًّا (¬١)، وهذا يقتضي تثبيته السماع من معقل بن يسار، وقال أبو زرعة: الحسن عن أبي الدرداء مرسل، وقال أبو حاتم: لم يسمع الحسن من سهل بن الحنظلية، وسئل هل سمع من محمد بن مسلمة؟ فقال: قد أدركه (¬٢)، وعن أحمد بن حنبل: لا نعرف للحسن سماعًا من عتبة بن غزوان (¬٣)، وكذا قال "ت" في جامعه، وزاد: وإنما قدم عُتبة بن غزوان البصرة في زمن عمر، وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر (¬٤)، وقال البخاري: لا يعرف للحسن سماعًا من دغفل (¬٥)، وروى الحسن عن سلمة بن المحبق عن النبي ﷺ في رجل وطئ جارية امرأته، وقد رواه بعضهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة (¬٦)،وروى أيضًا عنه عن سلمة حديث: ذكاة الحافر دباغُه (¬١)، قال ابن أبي خيثمة: وبينهما في هذا الحديث جون بن قتادة، وروى بعضهم عن الحسن عن العباس بن عبد المطلب، قال ابن أبي خيثمة: وإنما يُحدّث عن الأحنف عنه، وروى مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبيّ بن كعب، قال ابن أبي خيثمة: وإنما سمعه الحسن من عُتيّ بن ضمرة السعدي عن أبيّ ﵁، وقال أحمد بن حنبل: سمع الحسن من أنس بن مالك، وابن عمر، وعبد الله بن مغفل، وعمرو بن تغلب، وقال بعضهم عنه: حدثني عمران بن الحصين، وتروى حكايات عن الحسن أنه سمع من عائشة ﵂، وهي تقول: إن نبيكم ﷺ برئ ممن فرّق دينه (¬٢)، وكذا ذكر الذهبي في "تلخيص المستدرك" في كتاب الأهوال حديثًا فيه الحسن عن عائشة، قال الحاكم: "خ، م" قال الذهبي: لولا إرسال فيه بينالحسن وعائشة. انتهى (¬١). وقال بهز بن أسد: لم يسمع الحسن من عمران بن الحصين، ومن أبي بكرة شيئًا (¬٢)، وقال أبو حاتم: يصح للحسن سماعه من أنس بن مالك، وأبي برزة، وأحمر بن جزء وابن عمر، وعمرو بن تغلب (¬٣)، وزاد البرديجيّ: عبد الرحمن بن سمرة، وروايته في "خ، م" حديثه: يا عبد الرحمن لا تسألالأمارة (¬١)، وقال الحاكم: لم يسمع من ابن عمر، وقول الأولين أرجح، وأما روايته عن سمرة ففي "خ" سماعه منه لحديت العقيقة (¬٢) وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبُها في السنن الأربعة وعند ابن المديني أن كلها سماع، كذلك حكى الترمذي عن البخاري نحو هذا (¬٣)،وقال يحيى القطان وجماعة كثيرون: هو كتاب (¬١)، وذلك لا يقتضي الانقطاع، وفي مسند أحمد: حدثنا هشيم عن حميد الطويل، قال: جاء رجل إلى الحسن، فقال: إن عبدًا له أبق، وإنه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده، فقال الحسن: حدثنا سمرة قال: قلّ ما خطبنا رسول الله ﷺ خطبة إلا أمر فيها بالصدقة، ونهى عن المثلة (¬٢)، وهذا يقتضي سماعه من سمرة لغير حديث العقيقة (¬٣) ونقل بعض مشايخي أن الحسن لم يسمع من عقيل بن أبي طالب، وفي المستدرك عن الحسن قال: قال عمرو بن العاص، فذكر حديثًا في مناقب عمار بن ياسر، قال الحاكم: "خ، م" وقد تعقبه الذهبي بقوله: لكنه مرسل (¬٤)، وفي مراسيل ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يصح للحسن سماع من جُندب (¬٥)، وكذا رأيته في كتاب الجرح والتعديل (¬٦)، لكن لا أدري من قصد، جُندب بن عبد الله بنسفيان، أو جندب الخير، قيل: هو ابن زهير وقيل: ابن عبد الله وقيل: ابن كعب، وهو يروي عنهما، وقد أطلْتُ في هذه الترجمة كثيرًا، ولكن كل ذلك فوائد تدلك على تصحيح الحديث أو توهينه، فلا تسأم منها، قال ابن عُلية: مات الحسن في رجب سنة (١١٠)، وروى ابن عيينة عن عبد الله بن الحسن البصري أن أباه عاش نحوًا من ثمان وثمانين سنة، رحمه الله تعالى.