(خ ٤) عطاء بن السَّائب بن مالك، ويُقال: (¬٧) زيد، ويُقال: (¬٨) يزيد الثقفيّ، أبو السَّائب، ويُقال: أبو زيد، ويُقال: أبو يزيد: ويُقال: أبو محمد، الكوفيّ.

[٤٨٢٨] (خ ٤) عطاء بن السَّائب بن مالك، ويُقال: (¬٧) زيد، ويُقال: (¬٨) يزيد الثقفيّ، أبو السَّائب، ويُقال: أبو زيد، ويُقال: أبو يزيد: ويُقال: أبو محمد، الكوفيّ.روى عن أبيه، وأنس - ورُبَّما أدخل بينهما يزيد بن أَبان -، وعبد الله بن أبي أَوْفى، وعمرو بن حُريث المخزوميّ، وسعيد بن جُبير، ومجاهد، وأبي ظَبْيان حُصين بن جُندب، وإبراهيم النَّخَعيّ، والحسن البصريّ، وسالم البَرّاد، وسعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، والشَّعبيّ، وعبد الله بن سلمة الأسديّ، وبُرَيد بن أبي مريم السَّلوليّ، وعكرمة، وكثير بن جُمهان، وأبي البَخْتَريّ الطَّائيّ، ومُرَّة الطَّيِّب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عبد الرحمن السُّلَميّ، وطائفة. وعنه: إسماعيل بن أبي خالد - وهو من أقرانه -، وسليمان التَّيْميّ، والأعمش، وابن جُريج، والحمَّادان، والسُّفيانان، وشُعبة، وزائدة، ومِسْعَر، وابن عُلَيَّة، وجَرير، وشَريك، وهُشيم، ومحمد بن فُضيل، والقطَّان، وعلي بن عاصم، وآخرون (¬١). قال علي (¬٢)، عن سفيان (¬٣)، عن بعض أصحابه: كان أبو إسحاق (¬٤) يُسأل عن عطاء بن السَّائب، فيقول: إِنَّه البَقَايا (¬٥). وقال حماد بن زيد: أتينا أيوب فقال: اذهبوا إلى عطاء بن السَّائب قَدِم مِن الكوفة، وهو ثقةٌ (¬٦).وقال ابن عُلَيَّة: قال لي شُعبة: ما حدَّثك عطاءُ بن السائب عن (¬١) رجاله؛ زَاذَان، وميسرة، وأبي البَخْتَريّ، فلا تكتُبْه، وما حدَّثَك عن رجلٍ بعينه فاكتُبْه (¬٢). وقال علي، عن يحيى بن سعيد: ما سمعتُ أحدًا مِن الناس يقول في حديثه القديم شيئًا، وما حدَّث سفيان، وشُعبة عنه صحيح إلا حديثين، كان شُعبة يقول: سمعتُهما منه بأخَرَة، عن زَاذَان (¬٣). وقال أبو قَطَن، عن شُعبة: ثلاثةٌ في القلب منهم هاجسٌ: عطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ورجلٌ آخر (¬٤). وقال أحمد بن سنان، عن ابن مَهدي: لَيث بن أبي سُلَيم، وعطاء بن السَّائب، ويزيد بن أبي زياد لَيث أحسنُهم حالًا عندي (¬٥). وقال عثمان بن أبي شيبة، عن جرير: كان يزيد أحسنَهم استقامةً في الحديث، ثم عطاء (¬٦).وقال عبد الله أحمد، عن أبيه: ثقةٌ ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ (¬١). وقال أبو طالب، عن أحمد: مَن سمع منه قديمًا فسماعه صحيح، ومَن سمع منه حديثًا لم يكنْ بشيء، سمع منه قديمًا: سفيان، وشُعبة، وسمع منه حديثًا: جرير (¬٢)، وخالد (¬٣)، وإسماعيل (¬٤)، وعلي بن عاصم، وكان يرفعُ عن سعيد بن جُبير أشياءَ لم يكنْ يرفَعُها (¬٥). قال: وقال وُهَيب: لمَّا قَدِم عطاء البصرة، قال: كتبتُ عن عَبيدة (¬٦) ثلاثين حديثًا، ولم يسمعْ من عَبيدة شيئًا، وهذا اختلاط شديد (¬٧). وقال أبو داود (¬٨): قال شعبة: حدثنا عطاء بن السَّائب، وكان نَسِيًّا (¬٩). وقال ابن معين: لم يسمع بن السَّائب مِن يَعلى بن مُرَّة (¬١٠). وقال ابن معين: عطاء بن السَّائب اختلط، وما سمع منه جرير وذَوِيه (¬١١)ليس مِن صحيح حديثه، وقد سمع منه أبو عَوانة في الصحة والاختلاط جميعًا، ولا يُحتجُّ بحديثه (¬١). وقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: ليث بن أبي سُليم ضعيف، مثل عطاء بن السائب، وجميع مَن سمع (¬٢) من عطاء سمع (¬٣) منه في الاختلاط إلا شُعبة والثَّوري (¬٤). وقال ابن عَدِيّ: مَن سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه (¬٥) بعض النُّكْرَة (¬٦). وقال العِجلي: كان شيخًا ثقةً قديمًا، روى عن ابن أبي أوفى، ومَن سمع منه قديمًا فهو صحيح الحديث، منهم: الثَّوري، فأمَّا مَن منه سمع بأَخَرَة فهو مضطرب الحديث، منهم: هُشيم وخالد الواسطيّ، إلا أنَّ عطاء بأَخَرَة كانيتلقَّنُ إذا لقَّنوه في الحديث؛ (لأنَّه كان غيرَ صالح الكتاب) (¬١)، وأبوه تابعيٌّ تقه (¬٢). وقال أبو حاتم: كان محلُّه الصدقَ قديمًا (¬٣) قبل أن يختلط، صالحٌ، مستقيمُ الحديث، ثم بأَخَرَة تغيَّر حفظه، في حديثه تخاليطُ كثيرةٌ، وقديم السماع من عطاء: سفيان، وشُعبة، وفي حديث البصريين عنه تخاليطُ كثيرةٌ؛ لأنَّه قَدِم عليهم في آخر عُمُرِه، وما روى عنه ابن فُضَيل ففيه غلطٌ واضطرابٌ، رفعَ أشياءَ كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة (¬٤). وقال النَّسَائِي: ثقة في حديثه القديم إلا أنَّه تغيَّر، ورواية حماد بن زيد، وشُعبة، وسفيان عنه جيِّدة (¬٥). وقال الحُميدي، عن ابنِ عُيَيْنَة: كنتُ سمعتُ من عطاء بن السائب قديمًا، ثم قَدِم علينا قَدْمَةً فسمعتُه يحدِّثُ ببعض ما كنتُ سمعتُ فَخَلَّط فيه فاتَّقَيْتُه واعْتَزَلْتُه (¬٦).وقال أبو النَّعمان، عن يحيى القطان: سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغيَّر (¬١). وقال ابنُ سعد، وغيرُه: مات سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها (¬٢). روى له البخاري حديثًا واحدًا متابعةً في ذكر الحوض (¬٣). قلتُ: وذكره ابن حبان في "الثقات" (¬٤)، فقال: قد قيل: إنَّه سمع مِن أنس، ولم يصحَّ ذلك عندي، مات سنة ست وثلاثين، وكان اختلط بأَخَرَة ولم يَفْحُش حتى يستحقَّ أن يُعْدَلَ به عن مَسلك العُدول بعد تقدُّم صحّة ثباته في الرِّوايات. وقال القرَّاب: في وفاته اختلاف، قيل: سنة ست، وقيل: سنة ثلاث، وقيل: سنة أربع (¬٥).وقال الدارقطني: دخل عطاء البصرة مرتين، فسماع أيوب، وحماد بن سلمة في الدَّخْلَة الأولى صحيح (¬١). وقال الحاكم: تغير بأَخَرَةٍ (¬٢)، وقال في "السؤالات" (¬٣): تركوه. كذا قال، ولعلَّه أراد بالتَّرك ما يتعلق بحديثه في الاختلاط. وقال السَّاجيّ: صدوقٌ ثقةٌ، لم يتكلَّم الناس في حديثه القديم (¬٤). وقال البخاري في "تاريخه" (¬٥) قال عليّ: سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب بأَخَرَة، وسماع حماد بن زيد منه صحيح. وقال العُقيلي: تغيَّرَ حفظه، وسماعُ حماد بن زيد منه قبل التغيُّر (¬٦). وقال العُقيلي أيضًا: وسماعُ حماد بن سلمة بعد الاختلاط، كذا نقله عنه ابن القطَّان (¬٧). ثم وقفتُ على ترجمته في العُقيليِّ فنقل عن الحسن بن عليّ الحُلوانيّ، عن عليّ بن المدينيّ قال: قال وُهيب: قَدِم علينا عطاءُ بن السائب فقلتُ: كم حَملتَ عن عَبيدة - يعني السَّلْمَانيّ -؟ قال: أربعين حديثًا، قال علي: وليسعنده عن عَبيدة حرف واحد، فقلتُ: علامَ يُحمل ذلك؟ قال: على الاختلاط (¬١). قال عليّ: وكان أبو عَوانة حمل عنه قبل أنْ يختلطَ، ثم حمل عنه بعدُ، فكان لا يَعقل ذا مِن ذا، وكذا حماد بن سلمة، انتهى (¬٢). فاستفدنا من هذه القصة أنَّ رواية وُهيب، وحماد، وأبي عَوانة عنه في جُملة ما يدخل في الاختلاط. وقال عبد الحق: سماع ابن جُريج منه بعد الاختلاط (¬٣). وقال الحربيُّ في "العلل": بلغَني أنَّ شُعبة قال: إذا حدَّث عن رجلٍ واحدٍ فهو ثقة، وإذا جمع بين اثنين فاتَّقِهِ (¬٤). وقال الطبراني: ثقةٌ، اختلط في آخر عمره، فما رواه عنه المتقدِّمون فهو صحيح، مثل سفيان، وشُعبة، وزُهير، وزائدة (¬٥). وقال العِجْلي: جائز الحديث، إلا أنَّه يُلَقَّن بأخَرَةٍ (¬٦).وقال ابن سعد: كان ثقة، وقد روى عنه المتقدِّمون، وقد كان تغيَّر حفظه بأَخَرَةٍ واختلط، توفي سنة ست وثلاثين (¬١). وقال ابن الجارود في "الضعفاء": حديث سفيان، وشعبة، وحماد بن سلمة عنه جيِّد، وحديث جرير وأشباه جرير ليس بذاك (¬٢). وقال يعقوب بن سفيان: هو ثقةٌ، حجةٌ (¬٣)، وما روى عنه: سفيان، وشُعبة، وحماد بن سلمة؛ سماع هؤلاء سماعٌ قديم، وكان عطاء تغيَّر بأَخَرَة، فرواية جرير، وابن فُضَيل، وطبقتهم ضعيفة (¬٤). وقال في موضع آخر: إذا حدَّث عنه سفيان وشُعبة قام حديثُه مقامَ الحُجَّةِ (¬٥). وقال الدارقطني في "العلل" (¬٦) اختلط، ولم يحتجُّوا به في الصحيح (¬٧)، ولا يُحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر: شُعبة، والثوري، ووُهيب (¬٨)، ونظراؤُهم، وأمَّا ابن عُليَّة والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر. قلتُ: فتحصَّل لنا مِن مجموع كلامهم أنَّ سفيانَ الثوريَّ، وشُعبةَ،وزُهيرًا، وزائدة، وحماد بن زيد، وأيوب (¬١) عنه صحيح، ومَن عداهم يُتوقَّف فيه إلا حماد بن سلمة فاختَلف قولهم، والظاهر أنَّه سمع منه مرتين، مرةً مع أيوب كما يُومئ إليه كلامُ الدارقطنيّ (¬٢) (¬٣)، ومرةً بعد ذلك لمَّا دخل إليهم البصرة (¬٤)، فسمع منه مع جرير وذَوِيْه، والله أعلم (¬٥).