page 5888, entry [4234]Open original source
[٤١٦٥] (ع) عبد الرحمن بن عَمرو بن أبي عَمرو، واسمه يُحمِدالشاميُّ، أبو عَمرو الأوزاعيُّ الفقيه، نزل بيروت في آخِر عُمره فمات بها مُرابطًا. رَوى عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وشدَّاد أبي عمَّار، وعَبْدة بن أبي لُبابة، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة، وأبي النَّجاشي عطاء بن صُهيب، ونافع مولى ابن عُمر، والزهري، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمي، ومحمد بن سِيرين، والمُطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وأبي عُبَيدٍ المَذْحِجي (¬١)، وأبي كثير السُّحَيْمي، وسُلَيمان بن حَبيب المُحَارِبي، وحسَّان بن عَطية، ورَبيعة بن أبي عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، وعمرو بن شُعيب، وعُمَير بن هانئ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحُسين، وهارون بن رِئاب، والوليد بن هشام المُعَيْطِي، ويزيد بن يزيد بن جابر، وخَلْق من أقرانه وغيرهم. روى عنه: مالك، وشعبة، والثوري، وابن المبارك، وابن أبي الزِّناد، وعبد الرزاق، وبَقيَّة، وبشر بن بكر، ومحمد بن حرب، والهِقْل بن زياد، ويحيى بن سعيد القطَّان، وشُعيب بن إسحاق، وأبو ضَمْرَة المدني، وضَمْرَة بن ربيعة، وإسماعيل بن عبد الله بن سَمَاعة، وأبو إسحاق الفَزاري، وإسماعيل بن عيَّاش، وعبد الله بن كثير الدِّمشقي القارئ، وعبد الله بن نُمَير، وعمرو بن أبي سَلَمة التِّنِّيسي، ومُبَشِّر بن إسماعيل، ومحمد بن شُعيب بن شابور، ومحمد بن مُصعَب القَرْقَسَائي، ومَخْلَد بن يزيد الحَرَّاني،والهَيْثم بن حُمَيد، والوليد بن مسلم، والوليد بن مَزْيَد العُذْرِي، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن السِّمْط، ويحيى بن عبد الله بن الضَّحّاكَ البَابْلُتِّي، وموسى بن أَعْيَن الجَزَري، وعيسى بن يونس، وعُمر بن عبد الواحد السُّلَمي، وعبد الحميد بن حَبيب بن أبي العشرين، وأبو عاصم النَّبيل، ومحمد بن يوسف الفِرْيَابي، وأبو المغيرة الخَولاني، وعُبَيد الله بن موسى العَبْسي، ومحمد بن كَثير المِصَّيْصِي وجماعة، وروى عنه من شيوخه: الزهري، ويحيى بن أبي كثير، وقتادة وغيرهم. قال الحاكم أبو أحمد في "الكنى": الأَوْزاع (¬١) من حِميَر، وقد قيل: إنَّ الأَوْزاع قرية بدِمشق (¬٢). وعرضتُ هذا القول على أحمد بن عُمَير (¬٣) فلم يَرضَه، وقال: إنما قيل: الأوزاعي؛ لأنَّه من أَوزاع القبائل (¬٤). وقال أبو سُلَيمان بن زَبْر: هو اسم وقع على موضع مشهور بدِمَشق يُعرَف بالأوزاع، سكنه في صدر الشام (¬٥) بقايا من قبائل شتى (¬٦).وقال أبو زرعة الدِّمشقي: كان اسم الأوزاعي عبد العزيز، فسمَّى نفسَه عبد الرحمن، وكان أصله من سباء السِّند، وكان ينزل الأوزاع فغَلَب ذلك عليه، وإليه فتوى الفقه لأهل الشام، لفضله فيهم وكثرة روايته، وبلغ سبعين سنة، وكان فصيحًا ورسائله تؤثر (¬١). وقال عمرو بن علي، عن ابن مهدي: الأئمة (¬٢) أربعة: الأوزاعي، ومالك، والثوري، وحماد بن زيد (¬٣). وقال أبو عبيد، عن ابن مهدي: ما كان بالشام أعلم بالسُّنة منه (¬٤). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة، ما أقلّ ما روى عن الزهري (¬٥). وقال أبو حاتم: إمام مُتَّبع (¬٦). وقال أبو مُسهِر، عن هِقْل بن زياد: أجاب الأوزاعيُّ في سبعين ألف مسألة (¬٧) (¬٨).وقال (¬١) ابن عُيينة: كان إمام (¬٢) أهل زمانه (¬٣). وقال أُمَية بن يزيد بن أبي عثمان: كان عندنا أرفع من مكحول، جَمع العبادة والورع والقول بالحق (¬٤). وقال ابن سعد: وُلد سنة ثمان وثمانين، وكان ثقة مأمونًا صدوقًا فاضلًا خيرًا كثيرَ الحديث والعلم والفقه، وكان مكتبُه باليمامة، ومات ببيروت سنة سبع وخمسين ومئة (¬٥). وقال الآجري، عن أبي داود: مات الأوزاعيُّ في الحَمَّام (¬٦). قلت: وقال عيسى بن يونس: كان الأوزاعيُّ حافظًا (¬٧). وقال ابن حِبَّان في "الثقات": كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزُهّادهم، وكان السبب في موته أنه كان مرابطًا ببيروت، فدخل الحَمَّام فزلِق فسَقط وغُشِي عليه ولم يُعلَم به حتى مات. وقد رَوى عن ابن سيرين نسخةً، ولم يسمع الأوزاعيُّ من ابن سيرين شيئًا. ثم رُوي عن الوليد عن الأوزاعيقال: قدمتُ البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يومًا فدخلتُ على محمد بن سيرين فاشترط علينا أن لا نجلس، فسلَّمنا عليه قيامًا (¬١). وقال أبو زرعة الدِّمَشقي: لا يصحُّ للأوزاعيِّ عن نافع شيئًا (¬٢). وكذا قال عباس، عن ابن معين: لم يسمع من نافع شيئًا، وسَمع من عطاء (¬٣). وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل": سمعت أبي يقول: الأوزاعي لم يُدرِك عبد الله بن أبي زكريا، ولم يسمع من أبي مُصَبِّح، ولم يسمع من خالد بن اللَّجْلاج، إنما روى عن: عبد الرحمن بن يزيد عنه، وقد أخطأ الوليد بن مَزْيَد في جَمعِه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللَّجْلاج (¬٤). وقال عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي: دفع لي يحيى بن أبي كثير صحيفةً، فقال: اروها عنِّي، ودفع إليَّ الزهريُّ صحيفةً، فقال: اروها عنِّى (¬٥). وقال يعقوب بن شيبة، عن ابن معين: الأوزاعي في الزهري ليس بذاك. قال يعقوب: والأوزاعي ثقة ثبت، وفي روايته عن الزهري خاصة شيء (¬٦).وقال النسائي في "الكنى": أبو عَمرو الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم (¬١). وقال أحمد بن حنبل: دخل الثوريُّ والأوزاعيُّ على مالك، فلما خرجا قال مالك: أحدُهما أكثر علمًا مِن صاحبه ولا يصلح للإمامة، والآخَر يصلح للإمامة -يعني الأوزاعي- (¬٢). وقال أبو إسحاق الفَزَاري: ما رأيتُ مثل رجلين: الأوزاعي، والثوري، فأما الأوزاعي فكان رجل عامة، والثوري كان رجل خاصة، ولو خيرتُ لهذه الأمة لاخترتُ لها الأوزاعي؛ لأنَّه كان أكثر توسُّعًا، وكان -والله- إمامًا إذ لا نُصِيب اليوم إمامًا، ولو أنَّ الأُمّة أصابتْها شدَّةٌ والأوزاعي فيهم، لرأيتُ لهم أن يفزعوا إليه (¬٣). وقال ابن المبارك: لو قيل لي: اختر لهذه الأُمّة لاخترتُ الثوري والأوزاعي، ثم لاخترتُ الأوزاعي؛ لأنَّه أرفق الرجلين (¬٤). وقال الخُرَيْبي: كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه (¬٥). وقال بقية بن الوليد: إنا لنَمتَحِن الناسَ بالأوزاعي، فمَن ذكره بخير عرفنا أنَّه صاحب سُنّة (¬٦).وقال الوليد بن مَزْيَد: ما رأيت أحدًا كان أسرع رجوعًا إلى الحق منه (¬١). وقال محمد بن عَجْلان: لا أعلم كان أنصح للأمة منه (¬٢). وقال العجلي: شاميٌّ ثقة من خيار المسلمين (¬٣). وقال الشافعي: ما رأيت أحدًا أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي (¬٤). وقال الفلَّاس: الأوزاعيُّ ثبت (¬٥). وقال إبراهيم الحربي: سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي، فقال: حديثٌ ضعيفٌ ورأي ضعيفٌ (¬٦). قال البيهقي: أخبرنا بذلك الحاكم، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدَّثنا الحربي. قال البيهقي: يريد أحمد بذلك بعضَ ما يَحتجُّ به لا أنه ضعيف في الرواية، والأوزاعي إمامٌ في نفسه ثقةٌ، لكنَّه يَحتَجُّ في بعض مسائله بأحاديث مَن لم يقف على حاله، ثم يَحتَجُّ بالمقاطيع (¬٧). وقال عُقبة بن علقمة: أرادوا الأوزاعيَّ على القضاء فامتنع، فقيل: لِمَ لَم يُكرهوه؟ فقال: هيهات، هو كان أعظم في أنفسهم قَدْرًا من ذلك (¬٨).وقال أبو عبد الملك القُرطبي في "تاريخه": كانت الفتيا تدور بالأندلس على رأي الأوزاعي إلى زمن الحَكَم بن هشام (¬١) المتوفى سنة ست ومئتين (¬٢). وقال الخليلي في "الإرشاد": أجاب عن ثمانين ألف مسألة في الفقه من حفظه (¬٣). وقال الوليد بن مسلم فيما رواه أبو عوانة في "صحيحه": احترقتْ كُتبُه زمن الرجفة، فأتاه رجل بنسخها وقال له: هي إصلاحك بيدك، فما عرض لشيء منها حتى مات (¬٤). وفي سنة وفاته اختلاف غير ما تقدَّم، قيل: سنة خمسين (¬٥)، وقيل: سنة إحدى و خمسين (¬٦)، وقيل: سنة ست و خمسين (¬٧)، والله أعلم (¬٨). (¬٩) وقرأتُ آخر الجزء التاسع من حديث المخَلّص انتقاء ابن أبي الفوارس من طريق أحمد بن أبي الحواري، سمعتُ أبا مُسهِر يقول: ما مات الأوزاعيُّ حتى جلس وحده ما يجلس إليه أحدٌ، وحتى مُلِئت أذنُه شتمًا وهو يسمع (¬١٠).انتهى، وما عرفتُ سبب ذلك (¬١).