page 1457, entry [900]Open original source
أبو عبد الله محمد بن محبوب الزناتي سمع يحيى (¬٤٥٦) بن عمر وغيره (¬٤٥٧)، وكان حافظا للمسائل يناظر فيها. قال ابن حارث: كان جليسا لابن طالب، وكان جيد المناظرة حسن القريحة. قال أبو عبد الله الرقادي: لم يكن ابن محبوب يتغارق (¬٤٥٨) في علم الكلام، وانما كان كلامه فى المناظرة الدائرة بين الفقهاء في الفقه، ولابن محبوب مع ابن طالب وغيره مناظرات (¬٤٥٩). وسأله رجل من العراقيين بمحضر ابن طالب في مجلسه فقال: الاستثناء بالله يزيل الكفارة ولا يزيل الطلاق فى اليمين بالطلاق (¬٤٦٠) واليمين بالله أعظم منها! فقال له ابن محبوب: أخبرنا الله أن (¬٤٦١) الطلاق يزيل العصمة، ولم يجعل للاستثناء فيه مدخل، ولا أجمع المسلمون عليه، فوجب زوال العصمة بحكم القرآن، وأما اليمين بالله فقد أجمع المسلمون عن الاستثناء فيها. فقال العراقى: يلزمك مثل هذا فى الاكراه، وأن تجيز طلاقا لمكره، على قياس قولك. فقال: لا يلزمنى ذلك من ثلاثة أوجه: أحدها: أن الاستثناء بعد الطلاق، والاكراه قبل الطلاق.والآخر (¬٤٦٢): أنه يدخل عليك ما أدخلت على، وذلك أن الاكراه ان كان لا يزيل الأيمان التى هى أعظم، فكذلك لا يزيل العصمة التي هي أصغر. والثالث: أن الأمة مجمعة على أنه ان ارتد طائعا طلقت زوجته، وان ارتد مكرها لم تطلق. فقال ابن طالب: أجدت. قال الرقادي: وشهدته يوما وقد جالسه (¬٤٦٣) بعض القدرية، فتخاوضا (¬٤٦٤) الكلام فى القدر، فأخذ ابن محبوب كتبا بين يديه، وجعل يكتب فيها مناقضة قول القدرى حتى ملأها، فما رأيت كلاما أوعب لعيون المعاني منه. وكانت وفاة محمد بن محبوب سنة سبع وثلاثمائة، غاله ابن حارث. وقال ابن أبي دليم: سنة ثمان. ***