page 682, entry [233]Open original source
ذكر مكانه من الفقه والحديث وثناء الأجلاء عليه قال أبو عمر: يقولون ان مالكا لم يكتب لأحد بالفقيه الا الى ابن وهب، وقاله ابن وضاح. وكان يكتب اليه: الى عبد الله بن وهب فقيه مصر. قال الشيرازي: كان مالك يكتب اليه: الى أبي محمد المفتى. وحكى مثله أبو الطاهر. زاد: ولم يكن يفعل هذا بغيره.وقال مالك: ابن وهب امام. وقال: ابن وهب عالم. ونظر اليه مرة فقال: أي فتى لولا الاكثار! وقال أحمد بن حنبل: ابن وهب عالم صالح فقيه كثير العلم؛ وقال أيضًا: ابن وهب صحيح الحديث عن مشايخه الذين روى عنهم، يفصل السماع من العرض، والحديث من الحديث، ما أصح حديثه، وأعرفه بالأسامي، الا أن الذين حملوا عنه لم يضبطوا، الا هارون بن معروف. قال يوسف بن عدى: أدركت الناس فقيها غير محدث، ومحدثًا غير فقيه، خلا عبد الله بن وهب، فاني رأيته فقيهًا محدثا زاهدًا. قال أبو مصعب: كنا اذا شككنا في شيء من رأى مالك بعد موته، كتب ابن دينار والمغيرة وكبار أصحابه، الى ابن وهب، فيأتينا جوابه. قال ابن حنبل: أخبرنا من رأى ابن أبي حازم يعرض له على ابن وهب رأى مالك؛ قال هارون القاضي الزهرى: كان أصحاب مالك بالمدينة يختلفون في قول مالك بعد موته، فينظرون قدوم ابن وهب، فيصدرون عن رأيه. وقال ابن وضاح: كان أهل الحجاز يحتاجون الى ابن وهب في علم الحجاز، وأهل العراق يحتاجون اليه في علم العراق، وكان عنده علم كثير. ونعى الى ابن عيينة، فترحم عليه، وقال: أصيب به المسلمون عامة، وأصبت به أنا خاصة. وقال ابن رشدين: ابن وهب أعلم من ابن القاسم بكثير. وقال مالك وقد قام عنه: هكذا يكون أهل العلم، لما رأى من تخشعه. وقال له سفيان: أنت ابن وهب المصرى؟. قال: نعم.قال له: ما زلت أعرف مكانك من الاسلام منذ بلغنى عنك. قال يحيى بن معين: ابن وهب ثقة. قال أحمد بن خالد: كان ابن وهب من الفضلاء الكبار، وممن يضبط ويحسن، وكان ابن القاسم يقول: حدثني أوثق أصحابي، يريده. وقال ابن رشدين: قال لى الحسن بن ثوبان - ورآه -: لئن عاش هذا الفتى، ليكونن امام هذا العصر ان شاء الله تعالى. قال أحمد بن صالح: ليس: ليس أحد من خلق الله أكبر في مالك من ابن نافع وابن وهب، وابن نافع أحب الى أحمد، وابن وهب المقدم في كثرة العلم والمسائل، لم يكن مالك يتكلم بشيء الا كتبه ابن وهب، وكان ابن وهب يتساهل في المشايخ. ولو أخذه أخذ مالك كان خيرًا له. قال أحمد بن صالح: حديث ابن وهب مائة ألف حديث، وما رأيت أكثر حديثًا منه، وقع عندنا من حديثه سبعون ألف حديث. قال أبو زرعة: نظرت من حديث ابن وهب نحو ثمانين ألف حديث، فما رأيت له حديثا لا أصل له، وهو ثقة، وهو أفقه من ابن القاسم. وقال الكوفى: هو ثقة، صاحب سنة وآثار، ورجل صالح. وقال محمد بن عبد الحكم وابن بكير: هو أثبت الناس في مالك. وسأل رجل على بن معبد (¬٣٤٤) عن مسألة، وكان بالاسكندرية مرابطًا، فقال: ما كنت لأجيب بموضع فيه ابن وهب، فاذهب فاسأله، قال محمد بن الحسين: كان ابن وهب فى عصره محدث بلده، وكان عبدًا صالحًا.قال محمد بن عبد الحكم وابن بكير: كان ابن وهب أفقه من ابن القاسم الا أنه كان يمنعه الورع من الفتيا. وقال ابن وضاح: كان علم ابن وهب المناسك، وعلم ابن القاسم البيوع. قال أبو حاتم الرازي: ابن وهب أحب الى من ابن نافع، ومن الوليد بن مسلم، وهو أصح حديثا من الوليد بكثير، وابن وهب صالح الحديث صدوق. قال ابن معين والنسائي: ابن وهب ثقة. وقال ابن معين: هو ثقة الا أنه روى عن الضعفاء. وسئل: لم تركت ابن القاسم ورويت عن ابن وهب؟ فقال: كان ابن القاسم فاضلا، ولكن ابن وهب صاحب آثار. وخرج عنه البخاري ومسلم. وكان أبو مصعب يعظم ابن وهب، وسمع مسائله عن مالك، وكان يقول: هي صحيحة. وقال أصبغ: ابن وهب أعلم أصحاب مالك بالسنن والآثار. وقال عبد الرحمان بن محمد السهمى: رأيت مالكا في النوم، على بغلة، فأخذت بلجامها لأسأله عن اختلاف قوله، فتأبى على، وقال: كأنك تسأل عن النؤلؤ والجوهر المكنون؟ قلت: نعم. قال: عليك بكتاب ابن وهب القديم.قال الحارث: جمع ابن وهب الفقه والرواية والعبادة، وكان امامًا، ورزق من العلماء محبة، وحظوة من مالك وغيره، وما أتيته قط الا وأنا أفيد منه خيرًا. قال أبو زيد بن أبي الغمر: سمعت ابن وهب يقول: حججت أربعا وعشرين حجة، ألقى فيها مالكا، قال أبو زيد: وكنا نسمي ابن وهب ديوان العلم. قال حرملة: رأيت كتاب مالك الى ابن وهب مفتى مصر. قالوا: وما من أحد الا زجره مالك، الا ابن وهب، فانه كان يعظمه ويحبه. وكان ابن القاسم يقول: لو مات ابن عيينة، لضربت الى ابن وهب أكباد الابل * ما دون أحد العلم تدوينه. قال يونس: ما رأيت أبا الحسن الأسكندراني قال لابن وهب قط، الا: يا عم، ولقد كانت المشيخة اذا رأت ابن وهب خضعت له. قال أبو الطاهر: وقيل لابن وهب في المسائل الجدد، فقال: أدع أنا المسائل القدم التي قرأناها عليه وهو نشيط لها، حتى انه ربما محى لى الشيء يكمه من كتابي؟ قال ابن أخيه: كنت معه بالأسكندرية مرابطًا، فاجتمع الناس عليه يسألونه نشر العلم، فقال لى: هذا بلد عبادة، وقلما أمهد لنفسى فيه مع شغل الناس؛ فترك الجلوس لهم في الأوقات التى كان يجلس، وأقبل على العبادة والحراسة، فبعد يومين أتاه انسان فأخبره أنه رأى نفسه في مسجد عظيم، نحو المسجد الحرام، والنبي ﷺ فيه، وأبو بكر عن يمينه،وعمر عن شماله، وأنت بين يديه، وفى المسجد قناديل تزهر أحسن شيء وأشدها ضياء، إذ خفت منها قنديل فانطفأ، فقال لك رسول الله ﷺ: قم يا عبد الله، أوقده، فأوقدته، ثم آخر كذلك، ثم أقمت أياما فرأيت القناديل كلها همت أن تطفأ، فقال أبو بكر: يا رسول الله، أترى هذه القناديل؟ فقال ﷺ: هذا عمل عبد الله، يريد يطفئها؛ فبكى ابن وهب، وقال له الرجل: جئت لأبشرك، ولو علمت أنه يغمك لم آتك. فقال: خير، هذه رؤيا وعظت بها، ظننت أن العبادة أفضل من نشر العلم. فترك كثيرًا من عمله للعلم، وحبس نفسه لهم يقرأون عليه ويسألونه.