page 3008, entry [2269]Open original source
٢٢٣٢ - مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي أبو عبد الله المدني. • قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع مالك بن أنس من بكير بن عبد الله شيئًا، وقد حدثنا وكيع، عن مالك، عن بكير بن عبد الله، قال أبي: يقولون إنها كتب ابنه. «العلل» (٢٥٣ و٥٦٩٢) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: أخبرني عبد الله بن نافع، قال: كان مالك -يعني ابن أنس - يقول: الإيمان قول وعمل. ويقول: القرآن كلام الله، ويقول: من يقول القرآن مخلوق، قال: يوجع ضربًا، ويحبس حتى يتوب. وقال مالك: ملك الله في السماء وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه شيء. «العلل» (١٢٤٨) . • وقال عبد الله: قلت لأبي: كان مالك بن أنس قدم على أبي جعفر؟ قال: لا، إنما ابن أبي ذئب قدم على أبي جعفر، مالك لم يقدم على أبي جعفر. «العلل» (١٢٧٤) . • وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أَباه) : قالوا لابن أبي ذئب: إن مالكًا يقول: ليس البيعان بالخيار، فقال ابن أبي ذئب: هذا خبر موطوء في المدينة، قال أبي: وكان مالك يقول: ليس البيعان بالخيار، سمعتُ أَبي يقول: قال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك فإن تاب، وإلا ضربت عنقه. «العلل» (١٢٧٥) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن الطباع، قال: رأيت مالك بن أنس يعيب الجدال والمراء في الدين، قال: أفكلما كان رجل أجدل من رجل أردنا أن نرد ما جاء به جبريل إلى النبي ﷺ. «العلل» (١٥٨٥) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، قال: حدثني مالك بن أنس، قال: لقيت ابن شهاب يومًا في موضع الجنائز، وهو على بغلة له،فسألته عن حديث فيه طول، فحدثني به، قال: فأخذت بلجام بغلته، فلم أحفظه، قلت: يا أبا بكر، أعده علي، فأبى، فقلت: أما كنت تحب أن يعاد عليك الحديث، فأعاده علي فحفظته. «العلل» (١٥٨٦) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني إسحاق بن الطباع، قال: سمعت مالك بن أنس عاب العجلة في الأمور يومًا، ثم قال: قرأ ابن عمر البقرة في ثماني سنين. «العلل» (١٥٨٧) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، قال: رأيت مالك بن أنس لا يخضب، فسألته عن تركه الخضاب، فقال: بلغني أن عليًا كان لا يخضب. «العلل» (١٥٨٨) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، قال: رأيت مالك بن أنس وافر الشارب، لشاربه ذنبتان، فسألته عن ذلك، فقال: حدثني زيد بن أسلم، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب كان إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ، فأفتاني بالحديث. «العلل» (١٥٨٩) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: الوقت بدعة -يعني في المسح على الخفين -. «العلل» (٢٣٧٣) . • وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) : أيما أثبت أصحاب الزهري؟ فقال: لكل واحد منهم علة، إلا أن يونس وعقيلاً يؤديان الألفاظ، وشعيب بن أبي حمزة، وليس هم مثل معمر، معمر يقاربهم في الإسناد، قلت: فمالك؟ قال: مالك أثبت في كل شيء، ولكن هؤلاء الكثرة، كم عند مالك، ثلاثمئة حديث، أو نحو ذا، وابن عيينة نحو من ثلاثمئة حديث، ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزهري الكثير يونس، وعقيل، ومعمر، قلت له: شعيب؟ قال: شعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثًا عن الزهري، قلت: فصالح بن كيسان روايته عن الزهري؟ قال: صالح أكبر من الزهري، قد رأى صالح بن عمر، قلت: فهؤلاء أصحاب الزهري، قلت: أثبتهم مالك؟ قال: نعم، مالك أثبتهم، ولكن هؤلاء الذين قد بقروا علم الزهري يونس، وعقيل، ومعمر، قلت له: فبعد مالك من ترى؟ قال: ابن عيينة. «العلل» (٢٥٤٣) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كنت أنا وعلي بن المديني فذكرنا أثبت منيروي عن الزهري، فقال علي: سفيان بن عيينة، وقلت أنا: مالك بن أنس، وقلت: مالك أقل خطأ عن الزهري، وابن عيينة يخطىء في نحو من عشرين حديثًا عن الزهري، في حديث كذا، وحديث كذا، فذكرت منها ثمانية عشر حديثًا، وقلت: هات ما أخطأ فيه مالك، فجاء بحديثن، أو ثلاثة، فرجعت فنظرت فيما أخطأ فيه ابن عيينة، فإذا هي أكثر من عشرين حديثًا. «العلل» (٢٥٤٣ ب) . • وقال عبد الله: قال أبي: مات مالك بن أنس سنة تسع وسبعين. «العلل» (٤٦٤٦) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: أخبرني عبد الله بن نافع، قال: كان مالك بن أنس يقول: الإيمان قول وعمل، ويقول: كلم الله موسى، وقال: ملك الله في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه شيء، وتلا هذه الآية " مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ " من قال القرآن مخلوق يوجع ضربًا ويحبس حتى يتوب. «العلل» (١٧٨٣ ط) . • وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد، قال: سمعت يحيى، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: لما قدم علينا الزهري جعلناها أطرافًا ورفعناها إلى عُبيد الله بن عمر يسأل الزهري ليسهل علينا أمره. «العلل» (٥٨٠٤) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مالك، وابن جريج حافظان وذكرهما ثانية فقال: هما مستثبتان. «العلل» (٥١٤٠) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يذكر عن حميد بن الأسود، قال: ما تقلد أهل المدينة قولاً بعد زيد بن ثابت كما تقلدوا قول مالك بن أنس، يعني لقبولهم لقول مالك بن أنس. «العلل» (٥١٤٥) . • وقال ابن هانىء: قيل له (يعني أبا عبد الله) : فأي أصحاب الزهري أحب إليك؟ قال: مالك أحبهم إلي في قلة روايته، وبعده معمر. «سؤالاته» (٢١٢٨) . • وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله: أيما أثبت عندك في حديث الزهري معمر وابن عيينة، أو مالك، أو يونس، أو إبراهيم بن سعد، أو محمد بن الوليد الزبيدي، أو عقيل؟ قال: معمر أحبهم إلي وأحسنهم حديثًا وأصح بعد مالك. «سؤالاته» (٢٢٧٣) . • وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : ما روى مالك عن أحد إلا وهو ثقة، كل من روى عنه مالك فهو ثقة. «سؤالاته» (٢٣٦٧) . • وقال المروذي: قال أبو عبد الله: مالك حجة. «سؤالاته» (٤٥) .• وقال المروذي: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : مالك بن أنس عندي إمام من أئمة المسلمين. «سؤالاته» (٢٠٥) . • وقال الميموني: قال أبو عبد الله: كان مالك من أثبت الناس، وقد كان يخطئ. «سؤالاته» (٣٧١) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان ابن أبي ذئب، ثقة صدوقًا، أفضل من مالك بن أنس، إلا أن مالكًا أشد تنقية للرجال منه، ابن أبي ذئب لا يبالي عمن يحدث، سمعت أحمد قال: مالك ما أصح حديثه عن كل. «سؤالاته» (١٩٢) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مالك أعرف بأهل بلاده، فأما عن غير أهل بلاده، فقد حدث عن عبد الكريم أبي أمية، وحميد الأعرج، وحميد الطويل، قيل: احتملهم عن قلة نفر منهم؟ قال: نعم. «سؤالاته» (١٩٩) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن قول مالك: أدركت أهل العلم ببلدنا، قال: ربيعة، وابن هرمز، ثم ذكر أحمد شيئًا. «سؤالاته» (٢٠٠) . • وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: مالك أتبع من سفيان. «سؤالاته» (٤٠٣) . • وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قلت لأحمد بن حنبل: مالك بن أنس أحسن حديثًا عن الزهري، أو سفيان بن عيينة؟ فقال: مالك أصح حديثًا، قلت: فمعمر؟ فقدم مالكًا عليه إلا أن معمرًا أكثر حديثًا عن الزهري. «الجرح والتعديل» ٨/ (٩٠٢) . • وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل: من الثبت في نافع، عُبيد الله، أم مالك، أم أيوب؟ فقدم عُبيد الله بن عمر، وفضله بلقي سالم والقاسم، وقال: هو من أهل البلد، يريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم، قلت له: فمالك بعده؟ قال: إن مالكًا لثبت، قلت له: فإذا اختلف مالك، وأيوب؟ فتوقف، وقال: ما يجترئ على أيوب، ثم عاد في ذكر عُبيد الله، فقال: شيخ من أهل البلد. فقلت: إنهم يحدثون عن شعبة قال: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة، ولمالك يومئذ حلقة أيثبت ذلك؟ قال: نعم. «تاريخه» (١٠٧٥ و١٠٧٦) . • وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن سفيان ومالك إذا اختلفا في الرأي؟ قال: مالك أكبر في قلبي، قلت: فمالك والأوزاعي؟ قال: مالك أحب إلي، وأن كأن الأوزاعي من الأئمة، قيل له: فمالك وإبراهيم؟ قال: كأنه شنعه، ضعه مع أهل زمانه. «تاريخه» (١٠٨٢) .• وقال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل عن ضرب مالك، فقال: ضربه بعض الولاة في طلاق المكره، وكان لا يجيزه. «تهذيب التهذيب» ١٠/ (٣) . • وقال الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل قال: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث «البيعين بالخيار» فقال: يستتاب وإلا ضربت عنقه، ومالك لم يرد الحديث، ولكن تأوله على غير ذلك، فقال له شامي: من أعلم مالك أو ابن أبي ذئب؟ قال: ابن أبي ذئب في هذا أكثر من مالك، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأروع ورعًا وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهوله أن قال له الحق، قال: الظلم فاش ببابك وأبو جعفر أبو جعفر. «المعرفة والتاريخ» ١/٦٨٦. • وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: محمد بن إسحاق، وابن أخي الزهري، أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: ما أدري، فقال له أبو جعفر: فأيهم أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: مالك في قلة روايته. «المعرفة والتاريخ» ٢/٢٠٠. • وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: ومالك أثبت في حديث الزهري من جميع من روى عنه. «المعرفة والتاريخ» ٢/٢٠١. • وقال ابن إبراهيم بن هانىء: سئل (يعني أحمد بن حنبل) عن مالك وابن عيينة في الزهري، فقال: مالك في الزهري أثبت مع قلة ما روى. «بحر الدم» (٩٤٩) . • وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي، ﵀: مات خالد بن عبدا الله، يعني الطحان، ومالك بن أنس، وأبن الأحوص، وحماد بن زيد، في سنة تسع وسبعين، إلا أن مالكًا مات قبل حماد بن زيد بقليل. «المسند» ٣/٩٧ (١١٩٤٦) . • • •