(ع) سُليمان بن مِهْران الأسديُّ، الكاهليُّ مولاهم، أبو محمَّد الكوفيُّ، الأعمش،

[٢٧٣٤] (ع) سُليمان بن مِهْران الأسديُّ، الكاهليُّ مولاهم، أبو محمَّد الكوفيُّ، الأعمش، يقال: أصلُه من طَبَرِستان، وولد بالكوفة. وروى عن: أنس (¬٧) - ولم يَثْبُت له منه سَماع-، وابن أبي أوفى (¬٨) - يقال:إنه مرسل-، وزيد بن وَهب، وأبي وائل، وأبي عَمْرو الشَّيبانيِّ، وقيس بن أبي حازم، وإسماعيل بن رجاء، وأبي صَخْرة جامع بن شَدَّاد، وأبي ظَبْيان بن جُنْدُب، وخَيْثمة بن عبد الرَّحمن الجُعْفيِّ، وسعد بن عُبَيدة، وأبي حازم الأشجعيِّ، وسُلَيمان بن مُسْهِر، وطَلْحة بن مُصَرِّف، وأبي سُفيان طلحة بن نافع، وعامر الشَّعبيِّ، وإبراهيم النَّخَعيِّ، وعبد الله بن مُرَّة، وعبد العزيز بن رُفَيع، وعبد الملك بن عُمَير، وعَدِيِّ بن ثابت، وعُمارة بن عُمَير، وعُمارة بن القَعْقَاع، ومُجاهد بن جَبْر، وأبي الضُّحَى، ومُنْذِرِ الثَّوريِّ، وهِلال بن يَساف، وخلق كثير. وعنه: الحَكَم بن عُتَيبة، وزُبَيد الياميُّ، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ - وهو من شُيوخه-، وسُليمان التَّيميُّ، وسُهَيل بن أبي صالح -وهو من أقرانه-، ومحمَّد بن واسع، وشُعبة، والسُّفيانان، وإبراهيم بن طَهمان، وجرير بن حازم، وأبو إسحاق الفَزاريُّ، وإسرائيل، وزائدة، وأبو بكر بن عَيَّاش، وشَيبان النَّحويُّ، وعبد الله بن إدريس، وابن المُبارك، وابن نُمَير، والخُرَيبيُّ، وعيسى بن يونس، وفُضَيل بن عِياض، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن الطُّفاويُّ، وهُشَيم، وأبو شِهاب الحَنَّاط، وخلائق من أواخرهم أبو نُعَيم، وعُبَيد الله بن موسي. قال ابن المَدِينيِّ: لم يَحْمل عن أنس، إنما رآه يَخْضِب، ورآه يُصَلِّي (¬١). وقال ابن مَعِين: كلُّ ما روى الأعمش عن أنس مرسل (¬٢).وقال أبو حاتم: لم يسمع من ابن أبي أوفى، ولا من عكرمة (¬١). وقال ابن المُنادِي (¬٢): قد رأى أنس بن مالك إلا أنه لم يسمع منه، ورأى أبا بَكْرة الثَّقَفيَّ، وأخذ له بركابه، فقال له يا بُنيَّ: إنما أكرمتَ رَبَّك (¬٣). وقال وَكِيع، عن الأعمش: رأيتُ أنس بن مالك، وما مَنَعني أن أسمع منه إلا استغنائي بأصحابي (¬٤). وقال ابن المَدِينيِّ: حفظ العلمَ على أمة محمَّد ﷺ ستة: عمرو بن دينار بمكة، والزُّهريُّ بالمدينة، وأبو إسحاق السَّبيعيُّ، والأعمش بالكوفة، وقتادة، ويحيى بن أبي كَثِير بالبصرة (¬٥). وقال أبو بكر بن عَيَّاش، عن مغيرة: لما مات إبراهيم اختلفنا إلى الأعمش في الفرائض (¬٦). وقال هُشَيم: ما رأيتُ بالكوفة أحدا (كان) (¬٧) أقرأ لكتاب الله منه (¬٨).وقال ابن عُيَينة: سبق الأعمشُ أصحابَه بأربع: كان أقرأهم للقرآن، وأحفظَهم للحديث، وأعلمَهم بالفرائض، وذكر خصلة أخرى (¬١). وقال يحيى بن مَعِين: كان جرير إذا حدَّث عن الأعمش قال: هذا الدِّيباج الخُسْرُواني (¬٢). وقال شُعبة: ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش (¬٣). وقال عبد الله بن داود الخُرَيبيُّ: كان شُعبة إذا ذكر الأعمش قال: المُصْحَف المُصْحَف (¬٤). وقال عَمْرو بن عليٍّ: كان الأعمش يُسَمَّى المُصْحَف لصدقِه (¬٥). وقال ابن عمَّار (¬٦): ليس في المحدِّثين أثبتُ من الأعمش، ومَنْصُورٍ ثَبْت أيضًا، إلا أن الأعمشَ أعرف بالمُسْنَد منه (¬٧). وقال العِجْليُّ: كان ثقة ثَبْتًا في الحديث، وكان مُحَدِّث أهل الكوفة في زمانه، ولم يكن له كتاب، وكان رأسًا في القرآن، عَسِرًا، سَيِّئَ الخُلُق، عالمًا بالفرائض، وكان لا يَلْحَن حرفًا، وكان فيه تَشَيُّع، ويقال: إن الأعمش وُلِد يوم قُتِل الحسين، وذلك يوم عاشوراء سنة إحدى وستين (¬٨).وقال عيسى بن يونس: لم نر مثل الأعمش، ولا رأيتُ الأغنياء والسَّلاطين عند أحد أخَفَّ منهم عند الأعمش، مع فقرِه وحاجته (¬١). وقال يحيى بن سعيد القطان: كان النُّساك، وهو عَلَّامة الإسلام (¬٢). وقال وَكِيع: اختلفتُ إليه قريبًا من سنتين ما رأيتُه يقضي ركعة، وكان قريبًا من سبعين سنة لم تَفُته التكبيرة الأولى (¬٣). وقال الخُرَيبيُّ: مات يوم مات وما خَلَّفَ أحدا من الناس أعبدَ منه، وكان صاحب سُنَّة (¬٤). وقال ابن مَعِين: ثقة (¬٥). وقال النَّسائيُّ: ثقة، ثَبْت. وقال أبو عَوَانة (¬٦) وغيرُه (¬٧): مات سنة سبع وأربعين. وقال أبو نُعَيم: مات (¬٨) سنة ثمان وأربعين ومئة في ربيع الأوَّل، وهو ابن ثمان وثمانين سنة (¬٩).وفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (¬١). قلت: وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: سمعت أبا نُعَيم يقول: لم يرو الأعمش عن قيس بن أبي حازم شيئًا (¬٢). وقال ابن أبي (¬٣) حاتم في "المراسيل": قال أحمد بن حَنْبل: لم يسمع من شَمِر بن عَطِيَّة (¬٤). قال: وقال أبي: لم يسمع من أبي صالح مولى أمِّ هانئ، هو مدلِّس عن الكَلبيِّ (¬٥). وقال أبي: لم يسمع من عِكرمة (¬٦)، ولم يَلْقَ مُطَرِّفًا (¬٧)، ولم يسمع من عبد الرحمن - يعني - ابن يزيد (¬٨). وقال أبو بكر البَزَّار: لم يسمع من أبي سفيان شيئًا، وقد روى عنه نحو مئة حديث، وإنما هي صحيفة عُرِضَت (¬٩).وذكره ابن حِبَّان في "ثقات التابعين"، وقال: رأى أنسًا بمكة، وواسط، وروى، عنه شَبِيهًا بخمسين حديثًا (¬١)، ولم يسمع منه إلا أحرفًا معدودة، وكان مدلِّسًا أخرجناه في التابعين؛ لأن له حفظًا ولُقِيًّا، وإن لم يصح له سماع المسند من أنس، وُلِد قبل مقتل الحسين بسنتين، ومات سنة خمس وأربعين ومئة (¬٢). وقال الكُدَيميُّ (¬٣): حدَّثنا عُبَيد الله بن موسى، عن الأعمش: ما سمعتُ من أنس إلا حديثًا واحدا، سمعتُه يقول: قال رسول الله ﷺ "طلب العلم فريضة على كلِّ مسلم" (¬٤). قلت: والكُدَيميُّ مُتَّهم (¬٥). وقال أحمد بن عبد الجَبَّار العُطارديُّ (¬٦)، عن ابن فُضَيل، عن الأعمش قال: رأيتُ أنسًا بال، فغسل ذَكَرَه غُسلًا شديدًا، ثمَّ مَسَحَ على خُفَّيه، وصلى بنا، وحدَّثَنا في بيته (¬٧).قلت: والعُطارديُّ مُضَعَّف (¬١). وقال الدُّوريُّ، عن ابن مَعِين: قد رأى الأعمش أنسًا (¬٢). وكذا قال أبو حاتم (¬٣). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: الأعمش، عن أبي صالح - يعني: مولى أُمِّ هانئ - مُنْقَطع (¬٤).وقال يعقوب بن شيبة في "مسنده": ليس يصحّ للأعمش، عن مُجاهدٍ إلا أحاديث يسيرة، قلتُ لعليّ بن المَدِينيِّ: كم سمع الأعمشُ عن مُجاهد؟ قال: لا يَثْبُت منها إلا ما قال (سمعتُ)، هي نحو من عشرة، وإنما أحاديث مُجاهد عنده عن أبي يحيى القَتَّات (¬١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: في أحاديث الأعمش، عن مُجاهد، قال أبو بكر ابن عيَّاش عنه: حَدَّثَنِيهِ لَيْث، عن مُجاهد (¬٢). وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن مَعِين: لم يسمع الأعمش من أبي السَّفر إلا حديثًا واحدًا (¬٣)، ولم يسمع من أبي عمرو الشَّيبانيِّ شيئًا (¬٤). وحكى الحاكم، عن ابن مَعِين أنه قال: أجود الأسانيد: الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، عن عبد الله، فقال له إنسان: الأعمش مثل الزُّهري؟ فقال: برئتُ من الأعمش أن يكون مثل الزُّهري، الزُّهري يرى العَرْضَ والإجازة، ويعمل لبني أُمَيَّة، والأعمشُ فقير صَبُور، مُجانب للسُّلطان، وَرعٌ عالم بالقرآن (¬٥). وقال الخَلِيليُّ: رأى أنسًا ولم يُرزَقَ السَّماع منه، وما يَرْويه (¬٦) عن أنسٍ ففيِه إرسالٌ (¬٧).(وقال أحمد: في حديث الأعمش اضطراب، ومُنْصُور أَثْبَت منه (¬١). وقال الذَّهَبِيُّ: كان يدلِّس، فمتى قال (حدَّثنا) فلا كلام، ومتى قال (عن) -يعني- لم يقبل إلا في شيوخٍ أكثر عنهم كإبراهيم النَّخَعي، وأبي وائل، وأبي صالح السَّمان، فإن روايتَه عنهم محمولة على الاتِّصال (¬٢). قلتُ: إلا في أحاديث معروفة. فصل) (¬٣): وقول ابنِ المُنادِي الذي سَلَف إن الأعمش أخذ بركاب أبي بَكْرة الثَّقَفيِّ غَلَط فاحش؛ لأن الأعمش وُلِد إمَّا سنة إحدى وسِتِّين، أو سنة تسع وخمسين على الخُلف في ذلك، وأبو بَكْرة مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين، فكيف يَتَهَيأُ أن يأخذ بركاب من مات قبل مولده بعشر سنين أو نحوها؟ وكأنه كان والله أعلم أخذ بركاب ابن أبي بكرة فسقطت (ابن) وثبت الباقي، وإني لأتعجَّب من المؤلِّف مع حفظِه ونَقْدِه كيف خَفِي عليه هذا؟ (¬٤). • سُليمان بن مِهران الشَّيباني (¬٥)، في سُلَيمان بن أبي سليمان (¬٦) (¬٧).