page 3699, entry [2632]Open original source
[٢٥٦٩] (ع) سُفيان بن عُيَينة بن أبي عِمْران مَيْمُون الهلاليُّ، أبو محمَّد الكوفيُّ. سكن مكَّة. وقيل: إن أباه عُيَينة هو المَكْنِيُّ أبا عِمران. روى عن: عبد الملك بن عُمَير، وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ، وزياد بن عِلاقة، والأسود بن قيس، وأبان بن تَغْلِب، وإبراهيم وموسى ومحمَّد بنوا عُقبة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحة، وإسرائيل أبي موسى، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن أُمَيَّة، وأيُّوب بن موسى، وأيُّوب (¬١)، وبُرَيد بن أبي بُردة، وبَيَان بن بِشْر، وجعفرٍ الصَّادق، وجامع بن أبي راشد، وحُمَيدٍ الطَّويل، وحُمَيد بن قيس الأعرج، وزكريَّا بن أبي زائدة، وزيد بن أسلم، وسالم أبي النَّضْر، وأبي حازم بن دينار، وسليمان التَّيميِّ، وسليمان الأحول، وسُمَيٍّ، وسُهَيل، وشَبِيب بن غَرْقَدة، وصالح بن كَيْسان، وصالح بن صالح بن حَيٍّ، وصَفْوَان بن سُلَيم، وضَمْرة بن سَعِيد، وعاصمٍ الأحول، وعاصم بن بَهْدَلة، وعاصم بن كُلَيب، وعبد الله بن دينار، وأبي الزِّنَاد، وعبد الله بن طاوُس، وعبد الله بن أبي حُسَين، وابن أبي نَجِيح، وعبد ربه وسعد ويحيى أولاد سعيد بن قيس الأنصاريِّ، وعبد الرَّحمن بن القاسم (¬٢)، وعبد العزيز بن رُفَيع، وعبد الكريم أبي أُمَيَّة، وعبد الكريم الجَزَريِّ، وعُبَيد الله بن عمر، وعُبَيد الله بن أبي يزيد، وعلي بن زيد بن جُدعان، وعُبَيد الله بن عبد الله بن الأَصَمّ، وعَمْرو بن دينار، والزُّهريِّ، والعلاء بن عبد الرَّحمن، وابن عَجْلان، ومحمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمة، ومُطَرِّف بن طَرِيف، والأعمش، ومَنْصُور، والوليد بن كَثِير، ويزيد بن خُصَيفة، وأبي إسحاق الشَّيبانيِّ، وأبي يَعْفُور الكبير، وأبي يَعْفُور الصَّغير، وخلق لا يحصون.وعنه: الأعمش، وابن جُرَيج، وشُعبة، والثَّوريُّ، ومِسعر -وهم من شيوخه-، وأبو إسحاق الفَزَارِيُّ، وحمَّاد بن زيد، والحسن بن حَيّ، وهمَّام، وأبو الأحوص، وابن المبارك، وقيس بن الرَّبيع، وأبو مُعاوية، ووَكِيع، ومُعْتَمر بن سليمان، ويحيى بن أبي زائدة -وهم من أقرانه، وماتوا قبله-، ومحمَّد بن إدريس الشَّافعيُّ، وعبد الله بن وَهْب، ويحيى القطَّان، وابن مَهْدِيٍّ، وأبو أسامة، ورَوْح بن عُبادة، والفِريابيُّ، وأبو الوليد الطَّيالسيُّ، وعبد الرَّزاق، وأبو نُعَيم، وأبو غَسَّان النَّهديُّ، وأحمد بن حَنْبَل، ويحيى بن مَعِين، وعلي بن المَدِينيِّ، وإسحاق بن رَاهُويَه، وعَمْرو بن علي الفَلَّاس، وابنا أبي شيبة، وأبو خَيْثمة، وأحمد بن صالح المصريُّ، وأحمد بن مَنِيع، وأبو تَوْبة الحَلَبِيُّ، وأبو جعفر النُّفَيليُّ، وأبو بكر الحُمَيديُّ، وابنُ أبي عُمَر العَدَنيُّ، وعلي بن حُجْر، وعلي بن خَشْرم، وقُتَيْبَة، وأبو موسى العَنَزيُّ، وهارون الحَمَّال، وأحمد بن شيبان الرَّمْليُّ، والحسن بن محمَّد الزَّعفرانيُّ، والزُّبَير بن بَكَّار، ومحمَّد بن عيسى بن حَيَّان، ومحمَّد بن عاصم الأصبهانيُّ، وطوائف كثيرون. قال ابن المَدِينيِّ: وُلِد سنة سبع ومئة، وكذا قال عبد الرَّحمن بن بِشْر بن الحَكَم، عن سفيان، وزاد: للنِّصف من شعبان، وكُتب عنه الحديث سنة اثنتين وأربعين، قبل موت الأعمش (¬١). وقال ابن عُيَينة: أوَّل مَن أسندني إلى الأسطوانة مِسْعَر، فقلتُ: إني حَدَثٌ. فقال: إنَّ عندك الزُّهريّ، وعَمْرو بن دينار (¬٢). قال عليُّ بن المَدِينيِّ: ما في أصحاب الزُّهريِّ أتقنُ من ابن عُيَينة (¬٣).وقال العِجْليُّ: كوفيٌّ ثقة، ثَبْت في الحديث، وكان حسنَ الحديث، يُعَدُّ من حكماء أصحاب الحديث (¬١). وقال الشَّافعيُّ: لولا مالك وسفيان لذهب علمُ الحجاز (¬٢). وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعتُ الشَّافعيَّ يقول: مالك وسفيان القرينان (¬٣). وقال ابن المَدِينيِّ: قال لي يحيى بن سعيد: ما بَقيَ من مُعَلِّمِيَّ أحد غيرَ ابن عُيَينة، فقلتُ: يا أبا سعيد، سفيان إمام في الحديث؟ قال: سفيان إمام منذ أربعين سنة (¬٤). قال عليٌّ: وقال عبد الرَّحمن بن مَهْدِيٍّ: كنتُ أسمع الحديث من ابن عُيَينة، فأقوم فأسمع شُعبة يحدِّث به فلا أكتبه (¬٥). قال عليٌّ: وسمعت بِشْر بن المُفَضَّل يقول: ما بقيَ على وجه الأرضِ أحدٌ يُشبه ابن عيينة (¬٦). وقال عُثمان الدَّارِميُّ، سألت ابنَ مَعِين: ابن عُيَينة أحبُّ إليك في عَمْرو بن دينار، أو الثَّوريُّ؟ قال: ابن عُيَينة أعلمُ به، قلتُ: فحمَّاد بن زيد؟ قال: ابنُ عُيَينة أعلمُ به، قلتُ: فشُعبة؟ قال: وأَيْشٍ روى عنه شُعبة؟ (¬٧).وقال أبو مُسلمٍ المُسْتَمليُّ، سمعتُ ابنَ عُيَينة يقول: سمعت مِن عَمْرو بن دينار ما لَبِثَ نوحٌ في قومه (¬١). وقال ابن وَهْب: ما رأيت أحدًا أعلمَ بكتاب الله من ابن عُيَينة (¬٢). وقال الشَّافعيُّ: ما رأيت أحدًا النَّاس فيه من آلة العلم ما في ابن عُيَينة، وما رأيت أحدًا أَكَفَّ عن الفُتيا منه (¬٣). قال ابن سَعْد: أخبرني الحسن بن عِمْران بن عُيَينة، أن سفيان قال له بجَمْعٍ -آخِرَ حَجَّة حَجَّها-: قد وافيتُ هذا الموضع سبعين مرة، أقول في كلِّ سنة: "اللهُمَّ لا تجعله آخر العهد من هذا المكان، وإنِّي قد استحييتُ من الله من كثرة ما أسأله ذلك"، فرجع فتوفِّي في السَّنة الداخلة (¬٤). وقال الواقديُّ: مات يوم السبت، أوَّل يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومئة (¬٥). وقال ابن عمَّار (¬٦): سمعتُ يحيى بن سعيد القطَّان يقول: اشهدوا أن سفيان بن عُيَينة اختلط سنة سَبع وتسعين ومئة، فمن سمع منه في هذه السَّنة وبعدها فَسَمَاعه لا شيء (¬٧). قلت: قرأتُ بخطِّ الذَّهبيِّ: أنا أستبعد هذا القول وأعدُّه غلطًا من ابنعمَّار، فإن القطَّان مات أوّل سنة ثمان وتسعين عند رجوع الحُجَّاج، وتَحَدُّثِهم بأخبار الحِجاز، فمتى تَمكَّن من سماع هذا؛ حتى تهيَّأ له أن يشهد به؟ ثمَّ قال: فلعله بَلَغه ذلك في وسط السَّنة (¬١) انتهى. وهذا الذي لا يَتَّجه غيره؛ لأن ابن عمار من الأثبات المتقنين، وما المانع أن يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممن حجَّ في تلك السَّنة واعتمد قولَهم، وكانوا كثيرًا، فشهد على استفاضتهم. وقد وجدتُ عن يحيى بن سعيد شيئًا يصلح أن يكون سببًا لما نقله عنه ابن عمَّار في حقِّ ابن عُيَينة، وذلك ما أورده أبو سعد ابن السَّمعاني (¬٢) في ترجمة إسماعيل بن أبي صالح المؤذن من "ذيل تاريخ بغداد" بسند له قويٍّ إلى عبد الرَّحمن بن بِشْر بن الحَكَم قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلتُ لابن عُيَينة: كنت تكتب الحديث، وتحدِّثُ اليوم، وتزيد في إسناده أو تنقص منه؟ فقال: عليك بالسَّماع الأول؛ فإنِّي قد سَئِمت. (وقد أَثْبَتَ المزِّيُّ اختلاط سفيان بن عُيَينة، فقال في ترجمة عَوْسَجة بن الرَّمَّاح بعد أن ذكر حديثًا اخْتُلِفَ في سنده على سفيان، فقال: والوهم فيه من ابن عُيَينة، فلعلَّه مما رواه بعد الاختلاط (¬٣).قلت: والحديث عند النَّسائيِّ، فهو يُعكِّر على قول الذَّهبيِّ: أن شيوخ الأئمَّة السِّتة سمعوا من سُفيان قبل الاختلاط) (¬١). وقد ذكر أبو مَعِين الرازيُّ (¬٢) في زيادة "كتاب الإيمان" لأحمد: أن هارون بن معروف قال له: إن ابنَ عُيَينة تغيَّر أمره بأَخَرَه، وإن سليمان بن حَرب قال له: إن ابن عُيَينة أخطأ في عامَّة حديثه عن أيوب، وكذا ذكر (¬٣). ثمَّ قال الذَّهبيُّ: سمع من ابن عُيَينة في سنة محمَّد بن عاصم الأصبهاني صاحب الجُزءِ العالي (¬٤). وقال أحمد: ما رأيت أحدًا من الفقهاء أعلم بالقرآن والسُّنن منه (¬٥). وقال ابن سعد كان ثقة، ثَبْتًا، كثيرَ الحديث، حُجَّة (¬٦). وقال الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: قال أبو مُعاوية: كُنَّا إذا قمنا من عند الأعمش أتينا ابن عُيَيْنة (¬٧).وقال يحيى بن سعيد: هو أحبُّ إليَّ في الزُّهريِّ من مَعْمَر (¬١). وقال ابن مَهْدِيٍّ: كان أعلمَ النَّاس بحديث أهل الحِجاز (¬٢). وقال أبو حاتم الرَّازِيُّ: الحُجَّة على المسلمين الذين ليس فيهم لَبْس: مالك، وشُعبة، والثَّوريُّ، وابن عُيَينة (¬٣). وقال أيضًا: ابن عُيَينة ثقة، إمام، وأَثْبَتُ أصحاب الزُّهريِّ: مالك، وابن عيينة (¬٤). وحكى الحُمَيديُّ عنه أنه قال: أدركتُ سبعًا وثمانين تابعيًّا (¬٥). وقال ابن خِرَاش: ثقة مأمون، ثَبْت (¬٦). وقال التِّرمذيُّ: سمعتُ محمَّدًا يقول: هو أحفظُ من حمَّاد بن زيد (¬٧). قال (¬٨): وقال ابن عُيَيْنَة: قال لي زُهَير الجُعفيُّ: أَخْرِج كُتُبَك، فقلتُ: أنا أحفظُ من كُتُبي (¬٩). ونسبه ابن عَدِيٍّ إلى شيء من التَّشيع، فقال في ترجمة عبد الرَّزاق: ذكرابن عُيينة حديثًا، فقيل له: هل فيه ذكر عثمان؟ قال: نعم، ولكنِّي سكتُّ؛ لأني غلام كوفيٌّ (¬١). وقال ابن حِبَّان في "الثقات": كان من الحُفَّاظ المُتقنين، وأهل الورع والدِّين (¬٢). وقال اللالكائيُّ: هو مستغن عن التَّزكية؛ لتثبُّتِه وإتقانه، وأجمع الحفَّاظ أنه أثبتُ النَّاسِ في عَمْرو بن دينار (¬٣). (وقال الذَّهبيُّ (¬٤): أجمعت الأمة على الاحتجاج به) (¬٥). وجزم ابن الصَّلاح في "علوم الحديث" بأنه مات سنة تسع وتسعين (¬٦). انتهى. وكان انتقاله من الكوفة إلى مكة سنة ثلاث وستين، فاستمر بها إلى أن مات (¬٧).