(ق) جَعْفَر بن الزُّبَير الحَنَفِيّ وقيل: البَاهِلِيّ، الدِّمَشْقِيّ، نَزِيل البصْرة.

[٩٩٣] (ق) جَعْفَر بن الزُّبَير الحَنَفِيّ وقيل: البَاهِلِيّ، الدِّمَشْقِيّ، نَزِيل البصْرة. روى عن: القَاسِم أبي عَبْد الرَّحْمَن، وسَعِيد بن المسيّب، ومسلم بن مِشْكَم، وعبادة بن نُسيٍّ، وعبد الله بن مُحمَّد بن عَقِيل (¬٦). وعنه: عِيسَى بن يُونُس، ومروان بن مُعَاوِيَة، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، وحَمَّاد بن سلمة، ووَكِيع، ويَزِيد بن هَارُون، وعُثْمَان بن الهيثم، وعِدَّة. قَالَ ابن مَعِين: "شاميٌّ لا يكتب حَدِيثه". وقَالَ في رِوَايَة الدُّورِيّ عنه: "ليس بثِقَة" (¬٧).وفي رِوَايَة ابن الجنيد: "ليْسَ بشَيْء" (¬١). وقَالَ أَحْمَد بن سَعِيد الدَّارِمِيّ عن يَزِيد بن هَارُون: "كَان جَعْفَر بن الزُّبَير، وعِمْران بن حدير في مسجد وَاحد مصلاهما، وكان الزِّحام على جَعْفَر بن الزُّبَير، وليْسَ عند عِمْران أحد، وكان شُعْبة يمرُّ بهما فيَقُول: يا عجبًا للنَّاس! اجتمعوا على أكذب النَّاس، وتركوا أصدق النَّاس" (¬٢). قَالَ يَزِيد: "فما أتى علينا (¬٣) إلا القليل، حتى رَأَيْت ذَلِكَ الزِّحام على عمران، وتركوا جَعْفَرا وليْسَ عنده أحدٌ" (¬٤). وقَالَ غُنْدر: "رَأَيْت شُعْبة راكبًا على حمار، فقيل له: أين تريد يا أبا بِسْطام؟ قَالَ: أذهب فأسْتعْدِي على هَذا -يعني جَعْفَر بنَ الزُّبَير-، وضع على رَسُول الله ﷺ أربعَمِائَة حَدِيث كذبٍ" (¬٥). وقَالَ أبو موسى: "ما سَمِعْت يَحْيى ولا وعَبْد الرَّحْمَن حدّثا عن جَعْفَر بن الزُّبَير شيئًا قطُّ" (¬٦). وقَالَ عَمْرُو بن عليّ: "مَتْروك الحَدِيث، وكان رجلًا صَدُوقًا كَثِير الوَهْم" (¬٧). وقَالَ ابن عمار: "ضَعِيف".وقَالَ أَحْمَد: "اضْرِبْ (¬١) على حَدِيث جَعْفَر" (¬٢). وقَالَ الجَوْزجانيُّ: "نبذوا حَدِيثه" (¬٣). وقَالَ أبو زُرْعَة: "ليْسَ بشَيْء، لست أحدِّث عنه، وأمر أن يضرب على حَدِيثه" (¬٤). وقَالَ أَبو حَاتِم: "كان ذاهب الحَدِيث، لا أرى أن أُحدّث عنه، وهُو مَتْروك الحَدِيث" (¬٥). وقَالَ البُخَاريّ: (¬٦) "ليس بذاك". وقَالَ في مَوْضِع آخر: "مَتْروك الحَدِيث، تركوه" (¬٧). وقَالَ يعقوب بن سُفْيان: "ضَعِيف، مَتْروك، مهجور" (¬٨). وقَالَ النَّسَائيّ، والدَّارَقُطنيّ: "مَتْروك الحَدِيث" (¬٩). وقَالَ النَّسَائيّ في مَوْضِع آخر: "ليس بثِقَة". وقَالَ ابن عديٍّ: "ولجَعْفَر أحاديث، وعامتها مما لا يتابع علَيْه، والضَّعف على حَدِيثه بيِّنٌ" (¬١٠).وقَالَ الحافظ أبو نُعَيْم: "لا يكتب حَدِيثه، ولا يساوي شيئًا" (¬١). روي له ابن ماجه "حديثًا وَاحِدًا في مس الذكر" (¬٢). قلت: ذكره (¬٣) البُخَارِيّ في "التَّارِيخ الأوسط"، في "فَصْل (¬٤) من مَات من الأرْبَعِين ومِائَة إلى الخَمْسين"، وقَالَ: "أدركه وَكِيع، ثمَّ تركه" (¬٥). وقَالَ ابن المَدِينِيّ: "ضعَّفه يَحْيِي جدًّا" (¬٦). وقَالَ أبو دَاوُد: "من خِيار النَّاس، ولكن لا أكتب حَدِيثه" (¬٧). وقَالَ عليٌّ بن الجنيد، والأزديُّ: "مَتْروك" (¬٨). وقَالَ ابن حبَّان: "يروي عن القَاسِم وغيره أشياء مَوْضُوعة، وكَان ممن غلب علَيْه التَّقشُّف، حتى صار وَهْمُه شبيهًا بالوضع، تركه أحْمَد ويحيى، وروى جَعْفَر عن القَاسِم عن أبي أمامة نسخةً مَوْضُوعةً" (¬٩). قلت: منها: (الجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى خَمْسِينَ، لَيْسَ عَلَى دُونَ خَمْسِينَ جُمُعَةٌ) (¬١٠).وبه: "الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ يَتَكَلَّمُونَ (¬١) بالفَارِسِيَّة" (¬٢). وله (¬٣) "لَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُوَارِيَ عَوْرَتِي مِنْ شِعَارِي لَفَعَلْتُ" (¬٤). ونقل ابنُ الجوزيِّ الإجماعَ على أنه مَتْروك (¬٥).