page 1616, entry [982]Open original source
[٩٢٦] (ت س) جَابِر بن نوح بن جَابِر، ويُقَال؛ ابنُ المختار، الحِمَّانيُّ (¬١)، أبو بشير الكُوفِيّ (¬٢). روى عن الأعمشِ، وابن أبي ليلى والمسْعوديِّ، ومُحمَّد بن عَمْرِو بن علقمة، وإسْمَاعيل بن أبي خالد، وعِدَّة. وعنه: أَحْمَد بن حَنْبَل، وأحْمَد بن بديل اليَامِيُّ، ومُحمَّد بن طريف البجليُّ، ويَحْيى بن مُوسَى (خت)، وأبو كُريب، وجَمَاعَة. قَالَ الدُّورِيّ عن ابن مَعِين: "حَدِيثه ليْسَ بشَيْء (¬٣)، وكَان حَفْصُ بن غِيَاث يضعِّفه، وقد كتبتُ (¬٤) عن أَبِيه نوحٍ" (¬٥). وقَالَ في مَوْضِع آخر: "لم يكن، بثِقَة، كَان ضَعِيفًا، وكان أبوه ثِقَة" (¬٦). وقَالَ ابن أبي خَيْثَمَة، عن يحيى: "لم يكن بثِقَة" (¬٧). وقَالَ ابن الجنيد: "سئل يَحْيى عن جَابِر بن نوح، فضعَّفه، وقَالَ: (¬٨) رَأَيْت حَفْص بن غِيَاث يَهْزأُ به" (¬٩)، ..................................ثمَّ قَالَ يَحْيى: "ليْسَ بشَيْء، قلتُ: كتبت عنه شيئًا؟ قَالَ: لا" (¬١). وقَالَ الآجُرِّيّ، عن أبي دَاوُد: "ما أنكرَ حَدِيثَه" (¬٢). وقَالَ النَّسَائيّ: "ليْسَ بالقَوِيّ (¬٣) (¬٤) وقَالَ أبو حَاتِم: "ضَعِيف الحَدِيث" (¬٥). وأورد له ابن عديّ حَدِيثه، عن مُحمَّد بن عَمْرٍو، عن أبي سلمة، عن أبي هُرَيْرة مرْفُوعًا: (إن تَمَامَ الحجِّ أنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ) (¬٦)، وقَالَ: "ليس له روايات كَثِيرة (¬٧)، وهَذا الحَدِيث الَّذِي ذكرته لا يعرف إلا بهَذا الإسْنَاد، ولم أرَ له أنكرَ من هذا" (¬٨). له عند التِّرْمذِيّ (¬٩) "حديثًا وَاحِدًا في رُؤية الرَّبِّسبحانه وتعالى" (¬١٠).قَالَ مُحمَّد بن عبد الله الحَضْرمِيّ: "مَات سنة ثَلَاثِ وثَمَانِين - يعنى ومائة -، وكَان فيه؛ - يعني (¬١) "الكمال" - سنة ثَلَاث ومِائَتَيْن، وهُو خطأ". قلت: بل هُو الصَّوَاب، كَذَلِكَ هُو في "تاريخِ الحَضْرمِيّ"؛ فإِنَّه قَالَ: "وفي جمادي الأُولى سنة ثَلَاث ومِائَتَيْن؛ يَحْيى بن آدم، والوليد بن قَاسِم، وأبو أحْمَد الزُّبَيريّ". وفيها في جمادى الآخرة (¬٢) مَات أبو دَاوُد الحُفَرِيُّ، إلى أن قَالَ: "وجَابِر بن نوح الحمَّانيّ، وهَذا المَوْضِع من أعجبِ ما وقع لِلمِزِّيِّ في هَذا الكتَاب من الوهم، فجلَّ مَنْ لا يَسهُو" (¬٣). وقَرَأت بخَطِّ الذَّهَبي: "لم يرحل أحْمَد بن حَنْبَل (¬٤) إلا بعد سنة ست وثَمَانِين، وأحْمَد بن بديل، ومُحمَّد بن طريف (ت) لم يسْمعا إلا بعد التِسْعِين"، وبهَذا كلِّه يترجَّح قولُ صَاحب "الكمال" (¬٥)، ولم يرقم المِزّيّ علَيْه برقم "النَّسَائيّ" (¬٦)، وقد أخَرج له حديثًا في (¬٧) ترْجَمَةالأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرة في "الأطراف (¬١) (¬٢)، والله أعلم بالصَّوَاب.