page 902, entry [487]Open original source
[٤٣٧] (ع) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، السَّبِيعيّ، الهمْدانيّ، أبو يوسف، الكوفيّ. روى عن: جَدِّه، وزياد بن علاقة وزيد بن جبير، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وسِمَاك بن حرب، والأعمش وإسماعيل السّدّي، ومَجْزَأَة بن زاهر الأسلميّ، وهشام بن عروة، ويوسف بن أبي بردة، وخَلْقٍ. وعنه: ابنُ مهدي، وأبو أحمد الزّبيريّ، والنّضرُ بنُ شميل، وأبو داود وأبو الوليد الطّيالسيّانِ، وعبد الرّزّاق، ووكيعٌ، ويحيى بنُ آدم، ومحمّدُ بنُ سابق، وأبو غسّان النّهدي، وأبو نُعيم، وعليُّ بنُ الجعد، وجماعةٌ. قال ابنُ مهدي عن عيسى بنِ يونس: قال لي إسرائيل: كُنْتُ أَحفظُ حديثَ أبي إسحاق كما أَحفظُ السّورةَ مِن القرآنِ (¬٣). وقال عليُّ بنُ المديني عن يحيى القطّان: إسرائيل فوق أبي بكر بنِ عيّاش (¬٤). وقال حربٌ عن أحمد بنِ حنبل: كانَ شيخًا ثقةً - وجَعَلَ يتعجّب مِن حِفْظِه (¬٥).وقال صالحُ بنُ أحمد عن أبيه: إسرائيل عن أبي إسحاق؛ فيه لِيْنٌ، سَمِعَ منه بأَخَرَةٍ (¬١). وقال أبو طالب: سُئِلَ أحمد أيّما أثبتُ؛ شَريك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كانَ يُؤَدِّي ما سَمِعَ، كانَ أثبتَ مِن شَريك، قلتُ: مَنْ أحبّ إليك؛ يونس أو إسرائيل - في أبي إسحاق -؟ قال: إسرائيل؛ لأنّه كانَ صاحبَ كتابٍ (¬٢). وقال أبو داود: قلتُ لأحمد بنِ حنبل: إسرائيل إذا انفرد بحديثٍ؛ يُحتجُّ به؟ قال: إسرائيل ثبْتُ الحديثِ، كانَ يحيى - يعني القطّان - يحملُ عليه في حالِ أبي يحيى القتّات (¬٣)، قال: روى عنه مناكير، قال أحمدُ: ما حَدَّثَ عنه يحيى بشيءٍ (¬٤). وقال الدُّوري عن ابنِ معين: سُئِلَ يحيى بن معين عن إسرائيل، فقال: قال يحيى بنُ آدم: كُنَّا نكتبُ عنده مِن حِفْظِه، قال يحيى: كانَ إسرائيل لا يحفظ، ثمّ حَفِظَ بعدُ (¬٥). وقال أيضًا: إسرائيل أثبتُ في أبي إسحاق مِن شيبان (¬٦). وقال أيضًا: إسرائيل أثبتُ حديثًا من شريك (¬٧).وقال أبو حاتم: ثقةٌ صدوقٌ (¬١)، مِن أتقنِ (¬٢) أصحابِ أبي إسحاق (¬٣). وقال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ (¬٤). وقال يعقوبُ بنُ شيبة: صالحُ الحديثِ، وفي حديثِه لِيْنٌ (¬٥)، وقال في موضعٍ آخر: ثقةٌ صدوقٌ، وليسَ في الحديثِ بالقويِّ ولا بالسّاقطِ (¬٦). وقال عيسى بنُ يونس: كانَ أصحابُنا - سفيانُ، وشريكٌ، وعَدَّ قومًا - إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يَجِيئُونَ إلى أبي، فيقول: اذهبوا إلى ابني إسرائيل؛ فهو أَروى عنه منّي، وأَتقنُ لها منّي، هو كانَ قائدَ جَدِّه (¬٧). وقال شَبَابةُ بنُ سَوَّار: قلتُ ليونس بنِ أبي إسحاق: أَمْلِ عَلَيَّ في (¬٨) حديثِ أبيك، قال: اكْتُبْ عن ابني إسرائيل؛ فإنّ أبي أَمَلَّه عليه (¬٩). وقال محمّدُ بنُ الحسين بنِ أبي الحنين: سمعتُ أبا نُعيم سُئِلَ: أيّهما أثبت؛ إسرائيل أو أبو عَوانة؟ فقال: إسرائيل (¬١٠). وقال أبو داود: إسرائيل أصحُّ حديثًا من شريك (¬١١).وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأسٌ. وروى ابنُ البراء عن عليّ بنِ المديني: إسرائيل ضعيفٌ (¬١). قال دُبَيْسُ بنُ حميد: وُلِدَ سنة مئة، وماتَ سنة إحدى وستّين (¬٢). وقال أبو نُعيم (¬٣) وغيرُه (¬٤): ماتَ سنة ستّين ومئة. وقال خليفةُ (¬٥) وابنُ سعد (¬٦): ماتَ سنة اثنتيْنِ وستّين ومئة. قلتُ: قال ابنُ أبي خيثمة: قِيلَ ليحيى (¬٧) - يعني ابنَ معين -: روى عن إبراهيم بنِ المهاجر ثلاثمئة، وعن أبي يحيى القتات ثلاثمئة؟! فقال: لمْ يُؤتَ منه (¬٨)، أُتِيَ منهما جميعًا، انتهى (¬٩). فهذا رَدٌّ لتضعيفِ القطّانِ له بذلك. وقال محمّدُ بنُ عبد الله بنِ نمير: ثقةٌ (¬١٠).وقال ابنُ سعد: كانَ ثقةً، وحَدَّثَ عنه النّاسُ حديثًا كثيرًا، ومنهم مَنْ يستضعفه (¬١). وقال ابنُ معين: زكريّا وزهير وإسرائيل حديثُهم في أبي إسحاق قريبٌ مِن السَّواءِ، إنّما أصحابُ أبي إسحاق: سفيان، وشعبة (¬٢). وقال حجّاج الأعور: قُلْنَا لشعبة: حَدِّثْنا حديثَ أبي إسحاق، قال: سَلُوا عنها إسرائيل؛ فإنّه أثبتُ فيها منّي (¬٣). وقال ابنُ مهدي: إسرائيل في أبي إسحاق أثبتُ مِن شعبة والثّوريّ (¬٤). وقال أبو عيسى التّرمذيّ: إسرائيل ثبْتٌ في أبي إسحاق، حَدَّثَني محمّدُ بنُ مثنّى، سمعتُ ابنَ مهدي يقول: ما فَاتَني الذي فَاتَني مِن حديثِ الثّوريِّ عن أبي إسحاق إلّا لما اتكلتُ به على إسرائيل؛ لأنّه كانَ يَأتي به أَتَمّ (¬٥). وطَوَّلَ ابنُ عَدِيّ ترجمتَه، وسَرَدَ له أحاديث أفرادًا (¬٦)، وقال: هو ممّن يُحتجُّ به (¬٧).وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (¬١). وأَطْلَقَ ابنُ حزمٍ ضَعْفَ إسرائيل (¬٢)، ورَدَّ به أحاديث مِن حديثِه، فما صَنَعَ شيئًا! وقال عثمانُ بن أبي شيبة عن عبد الرحمن (¬٣) بنِ مهدي: إسرائيل لِصٌّ، يَسرِقُ الحديثَ (¬٤). (¬٥).