page 713, entry [366]Open original source
[٣١٦] (ق) أحوص بن حكيم بن عُمير، وهو عَمرو بن الأسود، العنسيّ، ويُقالُ: الهمْدانيّ (¬٦)، الحمصيّ. رأى أنسًا، وعبد الله بنَ بُسْر. وروى عن: أبيه، وطاوس، وأبي الزاهرية، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد، وقال البخاريُّ: إنّه سَمِعَ أنسًا (¬٧). وعنه: ابنُ عُيينة، وأبو أسامة، ومحاضرُ بنُ الموَرِّع، وغيرُهم.قال البخاريُّ: قال عليٌّ: كانَ ابنُ عيينة يُفضِّلُ الأحوصَ على ثورٍ في الحديثِ، وأمّا يحيى بنُ سعيد فلمْ يَرْوِ عن الأحوصِ، وهو يحتمل (¬١). وقال عليّ بنُ المديني: هو صالحٌ (¬٢)، وقال مَرَّةً: ثقةٌ (¬٣)، وقال مَرَّةً: لا يُكتَبُ حديثُه (¬٤). وقال أحمدُ (¬٥) وابنُ معين (¬٦): أبو بكر بنُ أبي مريم أمثلُ مِن الأحوصِ. وقال ابنُ معين - في روايةِ عبّاسٍ عنه - هو (¬٧) مثله. وقال غيرُ واحدٍ عنه: ليسَ بشيءٍ (¬٨).وقال العجليُّ: لا بأسَ به (¬١). وقال يعقوبُ بنُ سفيان: كانَ عابِدًا، وحديثُه ليسَ بالقويِّ (¬٢). وقال الجُوزجانيُّ: ليسَ بالقويِّ في الحديثِ (¬٣). وقال النّسائيُّ: ضعيفٌ (¬٤)، و (¬٥) في موضعٍ آخر: ليسَ بثقةٍ. وقال أبو حاتم: ليسَ بقويٍّ، منكرُ الحديثِ، وغَلِطَ ابنُ عيينة في تقديمِه على ثورٍ، ثورٌ صدوقٌ (¬٦). وقال محمّدُ بنُ عوف: ضعيفُ الحديثِ (¬٧). وقال الدّارقطنيُّ: يُعتبَرُ به إِذا حَدَّثَ عنه ثقةٌ (¬٨). وقال ابنُ عَدِيّ: له روايات، وهو ممّن يُكتَبُ حديثُه، وليسَ فيما يَرويه شيءٌ منكرٌ، إلّا أنّه يأتي بأسانيد لا يُتابَعُ عليها (¬٩). قلتُ: (وَقَعَ ذِكْرُه في سَنَدِ حديثٍ ذَكَرَه البخاريُّ في كتابِ "الأدبِ" (¬١٠)،فقال: ويُذكر عن أبي الدّرداءِ: إنّا لنكشر في وُجوهِ قومٍ، وإنّ قلوبَنا لَتَلْعَنُهم وقد وَصَلْتُه في "تغليقِ التّعليقِ" (¬١) مِن وجهيْنِ: عن الأحوصِ بنِ حكيم - هذا -، عن أبي الزاهرية، عن أبي الدّرداءِ. ومنهم مَنْ أَدخلَ بين أبي الزاهرية وأبي الدّرداءِ: جُبيرَ بنَ نُفير. والوجهُ الثّاني: مِن طريقِ خَلَفِ بنِ حوشب، عن أبي الدّرداءِ. وهو منقطعٌ بينهما) (¬٢). وقال ابنُ عمّار: صالحٌ (¬٣). وقال ابنُ حبّان: لا يُعتبَرُ بروايتِه (¬٤). وحُكِيَ عن أبي بكر بنِ عياش: قِيلَ للأحوصِ: ما هذه [الأحاديث] (¬٥) الّتي (¬٦) تُحَدِّثُ بها عن النّبيِّ ﷺ؟! قال: أَوَلَيْسَ الحديث كلّه عن النّبيِّ صلّى اللهُ عليه (¬٧) وسلّم (¬٨)؟!وقال الساجي: ضعيفٌ، عنده مناكير (¬١). (¬٢).