page 673, entry [341]Open original source
[٢٩١] (ع) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عَمرو (¬٤) بن ربيعة بن ذُهْل، النَّخَعيّ، أبو عمران، الكوفيّ، الفقيه. روى عن: خَالَيْه الأسود وعبد الرحمن ابني يزيد، ومسروق، وعلقمة، وأبي معمر، وهمّام بن الحارث، وشُريح القاضي، وسهم بن مِنْجاب، وجماعةٍ. وروى عن عائشة، ولمْ يثبتْ سماعُه منها. روى عنه: الأعمشُ، ومنصورٌ، وابنُ عون، وزبيد اليامي، وحمّادُ بنُ أبي سليمان، ومغيرةُ بنُ مقسم الضبي، وخَلْقٌ. قال العجليُّ: رأى عائشةَ رؤيا، وكانَ مفتي أهل الكوفة، وكانَ رجلًا صالحًا، فقيهًا، مُتوفِّيًا، قليلَ التكلّفِ، وماتَ وهو مُخْتَفٍ مِن الحجّاج (¬٥).وقال الأعمشُ: كانَ إبراهيمُ صيرفيَّ الحديثِ (¬١). وقال الشعبيُّ: ما تَرَكَ أحدًا أعلم منه (¬٢). وقال ابنُ معين: مراسيلُ إبراهيم أحبّ إليّ مِن مراسيل الشعبيّ (¬٣). وقال الأعمشُ: قلتُ لإبراهيم: أَسْنِدْ لي عن ابنِ مسعود، فقال إبراهيم: إذا حَدَّثْتُكم عن رجلٍ عن عبد الله فهو الّذي سمعتُ، وإذا قلتُ: "قال عبد الله" فهو عن غيرِ واحدٍ عن عبد الله (¬٤). قال أبو نعيم: ماتَ سنةَ ستٍّ وتسعين (¬٥). وقال غيرُه: وهو ابنُ تسعٍ وأربعين سنة (¬٦)، وقيل: ابن ثمانٍ وخمسين (¬٧). قلتُ: (ونقل أبو العرب في "الضُّعفاء" عن العجليّ، حدّثنا أبو زيد الهروي، حدّثنا شعبة أنّه قال: لم يسمع إبراهيم النخعيّ من مسروق شيئًا قطّ (¬٨)) (¬٩).وقال أحمدُ عن حمّاد بنِ خالد عن شعبة: لمْ يسمعْ النّخعيُّ مِن أبي عبد الله الجدلي حديثَ خزيمة بنِ ثابت في المسحِ (¬١). وفي "العِلَلِ الكبيرِ" (¬٢) للتّرمذيّ: سَمِعَ (¬٣) إبراهيم النّخعي حديثَ أبي عبد الله الجدلي مِن إبراهيم التّيميّ، والتّيميُّ لمْ يسمعْه منه (¬٤). وقال ابنُ المديني: لمْ يَلْقَ (¬٥) النّخعيُّ أحدًا مِن أصحابِ رسولِ الله ﷺ، قلتُ له: فعائشة؟ قال: هذا لمْ يَرْوِه غير سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، وهو ضعيفٌ، وقد رأى أبا جُحَيْفة، وزيدَ بنَ أرقم، وابنَ أبي أوفى، ولمْ يسمعْ من ابنِ عبّاس (¬٦)، (انتهى) (¬٧). وفي وسط مُسنَد عائشة من "مُسنَد أحمد" (¬٨) لفظُه: حدّثنا محمّدُ بنُ جعفر، عن سعيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم النّخعيّ، أنّه كان يدخل على عائشة، قلتُ: كيف ذلك؟ قال: مع خالِه الأسود، وكان بينه وبين عائشة إِخاءٌ ووُدٌّ.فقولُ ابن المديني: "وهو ضعيفٌ" يُريدُ أبا معشر) (¬١). وقال ابنُ المديني أيضًا: لمْ يسمعْ مِن الحارثِ بنِ قيس، ولا مِن عَمرو بنِ شرحبيل، انتهى (¬٢). وروايةُ سعيد عن أبي معشر ذَكَرَها ابنُ حبّان (¬٣) بسَنَدٍ صحيح إلى سعيد، عن أبي معشر، أنّ إبراهيمَ حَدَّثَهم (¬٤) أنه دَخَلَ على عائشة [﵂] (¬٥)، فَرأَى عليها ثوبًا أحمر. (وقال الدُّوري عن ابنِ معين: مراسيلُ إبراهيم صحيحةٌ، إلّا حديث تاجر البحرين، وحديث الضَّحِك في الصّلاةِ) (¬٦).وقال ابنُ معين: أُدخِلَ على عائشة [﵂] (¬١) وهو صغيرٌ (¬٢). وقال أبو حاتم: لمْ يَلْقَ أحدًا مِن الصّحابةِ إلّا عائشة، ولمْ يسمعْ منها (¬٣)، وأَدركَ أنسًا ولمْ يسمعْ منه (¬٤). قلتُ: وفي "مُسنَدِ البَزَّارِ" (¬٥) حديثٌ لإبراهيم عن أنسٍ، قال البزَّارُ: لا نَعلمُ إبراهيمَ أَسنَدَ عن أنسٍ إلّا هذا. وقال أبو زُرعة: النّخعيُّ عن عليٍّ مرسلٌ، وعن سعدٍ مرسلٌ (¬٦).وقال ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (¬١): مولدُه سنة خمسين، وماتَ بعد موتِ الحجّاجِ بأربعةِ أشهر، سَمِعَ مِن المغيرة بنِ شعبة (¬٢) وأنس. قلتُ: وهذا عَجَبٌ مِن ابنِ حبّان! يذكرُ أنّه سَمِعَ مِن المغيرة، وأنّ مولدَه سنة خمسين، ويذكرُ في الصّحابةِ أنّ المغيرةَ ماتَ سنةَ خمسين (¬٣)، فكيفَ يسمعُ منه؟! وقال الحافظُ أبو سعيد العلائي: هو مُكثِرٌ مِن الإرسالِ، وجماعةٌ مِن الأئمّةِ صَحَّحُوا مراسيلَه، وخَصَّ البيهقيُّ ذلك بما أَرسلَه عن ابنِ مسعود (¬٤).