page 343, entry [119]Open original source
[٦٩] (د) (¬١) أحمد بن عبد الجبار بن محمّد بن عُمَيْر بن عُطارد بن حاجب بن زُرارة التّميميّ، العُطارديّ، أبو عُمر، الكوفيّ. روى عن: حفص بن غِياث، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية، ويونس بن بُكير، وغيرِهم. وعنه: أبو داود - فيما قيل (¬٢) - قال المزيُّ: ((لمْ أَقِفْ على ذلك، ولا ذَكَرَه صاحبُ "الشيوخ النَّبَل")) (¬٣)، وأبو عليّ الصَّفَّار، والمحَاملي، وأبو سهل بنُ زياد القطان، والبغويُّ وابنُ أبي داود، ورضوان بنُ جالينوس، وابنُ البَخْتري، وأبو عَوانة، والأصمّ، وخَلْقٌ. قال ابن أبي حاتم: كَتَبْتُ عنه، وأَمْسَكْتُ عن الروايةِ عنه؛ لكثرةِ كلامِ النّاسِ فيه (¬٤). وقال مُطَيَّن: كان يكذبُ (¬٥).وقال أبو أحمد الحاكم: ليسَ بالقويِّ عندهم، تَرَكَه ابن عُقْدة (¬١). وقال ابن عَدِيّ: رأيتُ أهلَ العراقِ مُجْمِعينَ على ضعفِه، وكان ابن عُقْدة لا يُحَدِّثُ عنه، وذكر أنّ عنده عنه قِمَطْرًا، على أنّه لا يتورّع أن يُحدّث عن كلِّ أحدٍ (¬٢). قال ابن عَدِيّ: ولا يُعرف له حديثٌ منكرٌ، وإنّما ضَعّفُوه أنّه لمْ يَلْقَ مَن يُحَدِّث عنهم (¬٣). وقال الأصم: سألتُ (¬٤) أبا عُبيدة (¬٥) - ابنَ أخي هنّاد بن السري - عن العُطارديِّ، فقال: ثقةٌ (¬٦). وقال أبو بكر بنُ صدقة: سمعتُ أبا كُريبٍ يقول: قد، سَمِعَ أحمدُ بنُ عبد الجبار مِن أبي بكر بن عياش (¬٧).وقال حمزةُ السّهميّ: سألتُ الدارقطنيَّ عنه، فقال: لا بأسَ به، أثنى عليه أبو كُريب (¬١)، وسُئِل عن "مغازي يونس" (¬٢)، فقال: مروا إلى غلامٍ بالكِنَّاسِ (¬٣) سَمِعَ معنا مع أبيه (¬٤). وقال الخطيب، وقد روى العطارديُّ عن أبيه عن يونس أوراقًا فاتَتْهُ مِن المغازي، وهذا يدلُّ على تثبّتِه، وأمّا قولُ المطَيَّن: إنّه كان يكذب - فَقَوْلٌ مُجْمَلٌ، إِنْ أرادَ به وضعَ الحديثِ فذلك معدومٌ في حديثِ العطارديِّ، وإنْ أرادَ به أنّه روى عَمَّن لم يُدركه فباطلٌ؛ لأنّ أبا كريبٍ شَهِدَ له بالسّماعِ مِن أبي بكر بن عياش، وقد ماتَ قبل شيوخِه (¬٥) إلا ابن إدريس، فإنّه ماتَ قبلابن عياش بسنةٍ، ويجوزُ أنْ يكون أبوه بَكَّرَ به، واللهُ أعلمُ (¬١). قيل (¬٢): إنّ مولدَ أحمد سنة سبعٍ وسبعين ومئة. وقال أحمدُ بنُ كامل: مات سنة إحدى وسبعين (¬٣). وقال ابن السماك: ماتَ في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين، بالكوفةِ (¬٤). قلتُ: وكذلك قال ابن المنادي، وابنُ عُقدة، وأبو الشيخ، والقَرَّاب (¬٥). وقال ابن حبّان في "الثّقاتِ" (¬٦): ربّما خالَف، ولمْ أَرَ في حديثه شيئًا أن يُعدل به عن سبيل العُدولِ إلى سَنَنِ المجروحين. وقال الخليليُّ: ليسَ في حديثِه مناكير، لكنّه روى عن القُدماءِ، فاتّهمُوه لذلك (¬٧). وفي "سؤالاتِ الحاكمِ للدّارقطنيِّ" (¬٨): اختلفَ فيه شيوخُنا، ولم يكنْ مِن أهلِ الحديثِ، وأبوه ثقةٌ. / (¬٩).