يُونُس بن عبد الْمجِيد بن عَليّ بن دَاوُد الْهُذلِيّ

١٤١٩ - يُونُس بن عبد الْمجِيد بن عَليّ بن دَاوُد الْهُذلِيّ القَاضِي سراج الدّين الأرمنتي فَقِيه أديب سمع من الشَّيْخ مجد الدّين الْقشيرِي والحافظ يحيى بن عَليّ الْعَطَّار وَغَيرهمَا وصنف الْمسَائِل المهمة فِي اخْتِلَاف الْأَئِمَّة وَكتاب الْجمع وَالْفرق وولاه قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين ابْن بنت الْأَعَز قَضَاء إخميم ثمَّ ولي قَضَاء البهنسا عَن شيخ الْإِسْلَام تَقِيّ الدّين ابْن دَقِيق الْعِيد ثمَّ ولي قَضَاء بلبيس والشرقية ثمَّ قَضَاء قوص وَتُوفِّي بهَا من لسعة ثعبان فِي خَامِس عشر شهر ربيع الآخر سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة ومولده بأرمنت سنة أَربع وَأَرْبَعين وسِتمِائَةوَهُوَ الْقَائِل رَحمَه الله تَعَالَى (شَرط الْكَفَاءَة سِتَّة قد حررت ... ينبيك عَنْهَا بَيت شعر مُفْرد) (نسب وَدين صَنْعَة حريَّة ... فقد الْعُيُوب وَفِي الْيَسَار تردد) وَله (مجَاز وإضمار وَنقل وَبعده اشْتِرَاك ... وَقبل الْكل رُتْبَة تَخْصِيص) (مَتى مَا يكن إثنان مِنْهَا تَعَارضا ... تقدم مَا قدمت واحظ بتلخيص) وَقد قلت أَنا فِي هَذَا مَا سطرته فِي شرح الْمِنْهَاج (تجوز ثمَّ إِضْمَار وبعدهما ... نقل تلاه اشْتِرَاك فَهُوَ يخلفه) (وأرجح الْكل تَخْصِيص وَآخِرهَا ... نسخ فَمَا بعده قسم يخلفه) وَمن شعره أَيْضا (إِن ترمك الأقدار فِي أزمة ... أوجبهَا أجرامك السالفه) (فافزع إِلَى رَبك فِي كشفها ... لَيْسَ لَهَا من دونه كاشفه)وَله (وشادن زار بعد يأس ... كالغيث وافى على قنوط) (وَبَات يجلو عَليّ كأسا ... جَاءَت بِحل الدَّم العبيط) (وَلم يثلث إِذْ اختلسنا ... إِلَّا بإثم بِنَا مُحِيط) (فَقلت وَاللَّيْل فِي شباب ... عاجله الصُّبْح بالوخوط) (مشمر ذيله لسير ... تشمير ذِي الرحلة النشيط) (بِاللَّه يَا صبح لَا تزرنا ... فالصبح حَرْب لقوم لوط) آخر الطَّبَقَات على مَا وجد بِخَط المُصَنّف تغمده الله برحمته