page 481, entry [369]Open original source
٣٢١ - أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن سليم بن سليمان ابن حباب الأزدىّ الحجرىّ المصرىّ أبو جعفر، الطّحاوىّ (¬*) الإمام، الفقيه، الحافظ، المحدّث. صاحب التّصانيف الفائقة، والأقوال الرّائقة، والعلوم الغزيرة، والمناقب الكثيرة (¬٢). سمع هارون بن سعيد الإربلىّ، وأبا حازم القاضى، وغيرهما. وتصانيفه تطفح بذكر شيوخه، وكثرة من روى عنه، وأخذ منه، وقد جمعهم بعض الأفاضل فى «جزء» مستقل. وروى عنه خلق كثير، منهم: أبو محمد عبد العزيز بن محمد التّميمىّ الجوهرىّ، قاضىالصّعيد، وأحمد بن القاسم بن عبد الله البغدادىّ، المعروف بابن الخشّاب الحافظ، وأبو بكر مكّىّ بن أحمد بن سعدويه البردعىّ (¬١)، وأبو القاسم سلمة بن القاسم بن إبراهيم القرظىّ (¬٢)، وأبو القاسم عبيد الله بن على الدّاوديّ القاضى، شيخ أهل الظّاهر فى عصره، والحسن بن القاسم بن عبد الرحمن أبو محمد الفقيه المصرىّ، والقاضى الكبير ابن أبى العوّام، وأبو الحسن محمد بن أحمد الإخميمىّ، (¬٣) وأبو بكر محمد بن إبراهيم على المقرى الحافظ، وسمع منه كتابه «معانى الآثار»، وابنه أبو الحسن على بن أحمد الطّحاوىّ، وأبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطّبرانىّ، صاحب «المعجم»، وأبو سعيد عبد الرحمن بن يونس المصرىّ الحافظ (¬٣)، وأبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين البغدادىّ المفيد الحافظ، المعروف بغندر، وميمون بن حمزة العبيدلىّ، روى عنه «العقيدة». وقد جمع بعضهم من روى عنه فى «جزء» مستقلّ. وكان ثقة، ثبتا، نبيلا، انتهت إليه رياسة أصحاب أبى حنيفة فى زمنه، ولم يخلّف بعده مثله. قال أبو عمر بن عبد البرّ: كان الطّحاوىّ كوفىّ المذهب، وكان عالما بجميع مذاهب الفقهاء. وروى أنّه كان شافعىّ المذهب، وأنه كان يقرأ على المزنىّ، فقال له يوما: والله لا جاء منك شئ. فغضب أبو جعفر من ذلك، وانتقل إلى أبى جعفر بن أبى عمران الحنفىّ، فاشتغل عليه، وعلى القاضى أبى حازم (¬٤). فلما صنّف «مختصره»، قال: رحم الله أبا إبراهيم، يعنى المزنىّ، لو كان حيّا لكفّر عن يمينه. وذكر أبو يعلى الحنبلىّ، فى كتاب «الإرشاد» فى ترجمة المزنىّ، أن الطّحاوىّ المذكوركان ابن أخت المزنىّ، وأن محمد بن أحمد/الشّروطىّ، قال: قلت للطّحاوىّ: لم خالفت خالك، واخترت مذهب أبى حنيفة؟. فقال: لأنّى كنت أرى خالى يديم النّظر فى كتب أبى حنيفة، فلذلك انتقلت إليه. انتهى. قلت: هذا هو الأليق بشأن هذا الإمام، والأحرى به، وأنه لم ينتقل من مذهب إلى مذهب بمجرّد الغضب، وهوى النّفس، لأجل كلمة صدرت من أستاذه وخاله، فى زمن الطّلب والتّعلّم، بل لما استدلّ به على ترجيح مذهب الإمام الأعظم، وتقدّمه فى صحّة النّقل، وإيضاح المعانى بالأدلّة القويّة، وحسن الاستنباط، من كون خاله المزنىّ مع جلالة قدره، ووفور علمه، وغزير فهمه، كان يديم النّظر فى كتب أبى حنيفة، ويتعلّم من طريقته، ويمشى على سننه فى استخراج الدّقائق من أماكنها، والجواهر من معادنها، نفعنا الله ببركة علومهم أجمعين. وقال الذّهبىّ، فى «طبقات الحفّاظ»: ناب فى القضاء عن أبى عبد الله بن عبدة، قاضى مصر بعد السبعين ومائتين. وترقّت حاله، فحدث أنه حضر رجل معتبر عند القاضى محمد بن عبدة، فقال: أيش روى أبو عبيدة بن عبد الله، عن أمّه، عن أبيه؟. فقلت: حدّثنا بكّار بن قتيبة، حدّثنا أبو أحمد، حدّثنا سفيان، عن عبد الأعلى الثّعلبىّ، عن أبى عبيدة، عن أمّه، عن أبيه، أنّ رسول الله ﷺ، قال: «إنّ الله ليغار للمؤمن فليغر». وحدّثنا به إبراهيم بن أبى داود، حدّثنا سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن سفيان، موقوفا. فقال الرجل: تدرى ما تقول، تدرى ما تتكلّم به؟!. قلت: ما الخبر؟. قال: رأيتك عشيّة مع الفقهاء فى ميدانهم، وأنت الآن فى ميدان أهل الحديث، وقلّ من يجمع ذلك. فقلت: هذا من فضل الله تعالى وإنعامه. انتهى. وصنّف الطّحاوىّ كتبا مفيدة، منها «أحكام القرآن» فى نيّف وعشرين جزءا،و «معانى الآثار»، وهو أول تصانيفه، و «بيان مشكل الآثار»، وهو آخر تصانيفه، واختصرها ابن رشد المالكىّ، و «المختصر» فى الفقه، وولع الناس بشرحه، وعليه عدّة شروح، و «شرح الجامع الكبير»، و «شرح الجامع الصغير»، وثلاثة كتب فى الشّروط كبير وصغير، ووسط، وكتاب «الوصايا والفرائض»، وكتاب «نقض كتاب المدلّسين» على الكرابيسىّ، و «كتاب أصله كتب (¬١) العزل»، و «المختصر الكبير»، و «المختصر الصغير»، و «تاريخ كبير»، و «كتاب فى مناقب أبى حنيفة»، وله فى القرآن ألف ورقة، حكاه القاضى عياض فى «الإكمال»، وله «النّوادر الفقهيّة»، فى عشرة أجزاء، و «النوادر والحكايات»، فى نيّف وعشرين جزءا، وله «حكم أراضى مكة»، و «قسم الفئ والغنائم»، وله «الرّدّ على عيسى ابن أبان» فى كتابه الذى سمّاه «خطأ الكتب»، وله «الرّدّ على أبى عبيد» فيما أخطأ فيه، فى كتاب «النّسب»، وله «اختلاف الرّوايات على مذهب الكوفيّين». كذا نقلت أسماء هذه الكتب من «الجواهر المضية» (¬٢)، وأطنّ أن فيها ما تكرّر عدده، والله أعلم. وكانت ولادة الطّحاوى سنة ثمان وثلاثين ومائتين. وقال السّمعانىّ: سنة تسع. ووفاته سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. والطّحاوىّ: نسبة إلى طحا، بفتح الطاء والحاء المهملتين،/وبعدهما ألف؛ وهى قرية بصعيد مصر (¬٣). والأزدىّ: نسبة إلى الأزد، بفتح الهمزة، وسكون الزاى المعجمة، وبالدال المهملة؛ قبيلة كبيرة مشهورة. والحجر: بفتح الحاء المهملة، وسكون الجيم، والراء المهملة؛ بطن منهم. ***