كَيْكَاوُس بن كَيْخُسْرُو بن كَيْقُبَاذ، السُّلْطان عِزّ الدِّين، مَلِك الرُّوم

كَيْكَاوُس بن كَيْخُسْرُو بن كَيْقُبَاذ، السُّلْطان عِزّ الدِّين، مَلِك الرُّوم " حَكَى الصَّاحِبُ كَمال الدِّين بن العَدِيْم: أنَّ عِزّ الدِّين، لمَّا قَصَدَ البلَاد، أطْمَع المَلِك الأفْضَل أنَّهُ يُمَلِّكَهُ حَلَب طَمَعًا أنْ يَمِيل الأُمَراء بحَلَب إليهِ، لمَيْلِهم === إلى المَلِك الأفْضَل، وكاتَب جَماعَة من أُمَراء حَلَب، وكَتَبَ لهم التَّوَاقِيع، ومن جُمْلة مَن كاتبَه عَلَم الدِّين قَيْصَر، وكَتَبَ له تَوْقِيعًا بأبلسْتَان. واغْتَنَم عِزُّ الدِّين والأفْضَل شُغْل قلب المَلِك العَادِل بالفِرِنْج، ووَافَقهما المَلِك الصَّالِح الأرْتقيّ صاحِب آمِد. وكان قَصْد عزّ الدِّين الملكَ لنَفْسهِ، وإنَّما جَعَلَ المَلِك الأفْضَل ذَرِيعةً لتَحْصِيل غَرضه، وكاتَب عزَّ الدِّين الأُمَراءُ الحَلَبِيُّونَ الَّذين كانوا يُؤثرونَ المَلِك الأفْضَل، فجَمَعَ وحَشَدَ، وقَصَدَ البِلَاد في شَهر رَبيع الأوَّل من هذه السَّنَة، فنازَلَ رَعْبان وفَتَحَها. فسَيّر الأتابك القاضِي زيْن الدِّين ابن الأُسْتَاذ إلى المَلِك العَادِل يَسْتَصرخهُ على عِزِّ الدِّين والمَلِك الأفْضَل. فكَتَبَ المَلِكُ العَادِل إلى وَلده المَلِك الأشْرَف يأمُره أنْ يَرْحلَ إلى حَلَب بالعَساكِر، وسَيْرَ إليهِ خِزَانةً، وجَعَلَ المَلِك المجاهِد أسَد الدِّين صاحب حِمْص في مُقابَلةِ الفِرِنْج. فسَار المَلِكُ الأشْرَف حتَّى نَزَل حَلَب، وخيَّم بالميدان الأخْضَر، وخَرَجَ الأُمَراءُ إلى خِدْمتهِ، واسْتَحلَفهُم، وخَلَعَ عليهم، ووصَلَ إليهِ الأمِيْرُ مانِع بن حَدِيثة؛ أميْرِ العَرَب في جَمْعٍ عَظِيمٍ من العَرَب، وعاشَت العَرَب في بَلَد حَلَب، والمَلِك الأَشْرف يُداريهم لحاجَتهِ إليهم. وسارَ عَلَمُ الدِّين قَيْصَر الظَّاهِريُّ إلى السُّلْطان عِزّ الدِّين من دَربْسَاك وجاهَرَ بالعِصْيَان، ونَزَلَ إليهِ أيضًا الطّنْبُغا من بَهَسْنا، وكان قد عَصى بها. === وتَسَلَّم عزُّ الدِّين المَرْزَبان، ثُمّ نازَلَ تَلّ باشِر ففَتَحَها، ولم يُسَلِّمها إلى المَلِك الأفْضَل، فعَلِمَ حينئذٍ الأفْضَل فسادَ نِيَّته. ثُمَّ سارَ عِزُّ الدِّين إلى مَنْبج، فسَلَّمها أهْلُها إليهِ، وشرَعَ في تَرمِيْم سُورِها وإصلاحِهِ" (¬١).