الحَلَبيُّ المُتَكَلِّمُ

الحَلَبيُّ المُتَكَلِّمُ (¬٢) إنْ لم يَكُن الفَقِيه المُتَقِدِّم، فهو غَيْرُهُ، وهو من أصْحَاب حُسَيْن النَّجَّار (¬٣). وإيَّاهُ عَنَى أبو أحْمَد يَحْيَى بن عليّ النَّدِيْم بقَوْله في شهَادة شهِدَها الحَلَبيُّ على أبي سَهْل بن نُوْبَخْت: [من الطويل] وفي الحَلَبِيِّ كُلّ نَحْسٍ وشُنْعَة (a) … ونِعْم أخُو الإخْوَان عند الحَقَائقِ على أنَّهُ ممَّن يُجَوِّرُ رَبَّه … ويَنْخُلُهُ مَذْمُومَ فِعْل الخَلَائِقِ وما يأمَنُ الحيْرَانُ (b) منهُ شَهَادةً … عليهم بعُظْمَى ليسَ فيها بصَادِقِ ويُنْشدُكَ الشِّعْر الغَثِيْثَ لنَفْسِهِ … فيَحْلِفُ عَنْهُ (c) أنّهُ غير سَارِقِ وما ضَرّني لو أنَّهُ لي مُوَافِقٌ … ولا ضَرَّني أنْ كان غيرُ مُوَافِقِوذلك أنَّهُ شَهِدَ على أبي سَهْل إسْمَاعِيْل بن نُوْبَخْت أنَّهُ يَتَعَرضُ بحُرَم المُسْلمِيْن ويُدْخلهنَّ إلى مَنْزِلهِ، وحَمَلَهُ على ذلك رَجُلٌ يُعْرَفُ بابن أبي عَوْف (a)، وكان الحَلَبيُّ صَدِيْقًا لأبي سَهْلٍ، وكان أبو سَهْل يفضِلُ عليه ولكنَّه اسْتُشْهِدَ (¬١). هكذا ذَكَرَ عُبيد الله بن أحْمَد بن أبي طَاهِر في ذَيْل تاريخ أبيهِ (¬٢).