page 10087, entry [13912]Open original source
١٤٤٥٩ - يزيد بن عطاء اليشكري الليثي • يزيد بن عطاء. مولى أبي عوانة، ليس بالقوي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٣)]. • يَزيد بن عَطاء اليَشكُريُّ. حدثنا مُحمد بن ميمون، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن عَطاء اليَشكُري ضَعيفٌ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: يَزيد بن عَطاء مَولَى أَبي عَوانَة لَيس بِشيء. حدثنا عَبد الله قال: سمعتُ أَبي سُئِل، عن يَزيد بن عَطاء، فقال: لَيس به بَأس، ثُم قال: حَديثه حَديث مُقارِبٌ. ومن حَديثه ما حَدثنا رَوح بن الفَرَج، قال: حَدثنا زُهَير بن عَباد، قال: حَدثنا يَزيد بن عَطاء، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: مَن اشتَرَى مُصراةً فَهو بِالخيار إِن شاء رَدَّها ورَد معَها صاعًا مِن تَمر. والحَديث مَعرُوف بِغَير هَذا الإِسناد مِن وجه ثابت. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٣٣)]. • يزِيد بن عَطاء، اللَّيْثِيّ، مولى أبي عوَانَة. من فَوق، وَهُوَ مولى بني يشْكر، من أهل وَاسِط. يروي عَن: أبي إِسْحَاق السبيعِي، وَسماك بن حَرْب. روى عَنْهُ: أبو دَاوُد الطَّيَالِسي، والعراقيون، مِمَّن سَاءَ حفظه حَتَّى كَانَ يقلب الْأَسَانِيد، ويروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الْأَثْبَات، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ. سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ، يَقُولُ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: اسْمُ أَبِي عَوَانَةَ، وَكَانَ عَبْدًا لِيَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ، وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ جَائِزٌ، وَحَدِيثُ يَزِيدَ ضَعِيفٌ، وَثَبَتَ أَبَا عَوَانَةَ، وَأَسْقَطَ مَوْلاهُ يَزِيدَ بْنَ عَطَاءٍ اللَّيْثِيَّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٣)]. • يزيد بن عطاء اليشكري، مولى أبي عَوَانة واسطي. أعتقه أبو عَوَانة، هو مولاه من فوق. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: يزيد بن عطاء مولى أبى عَوَانة من فوق ضعيف. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: يزيد بن عطاء ليس بشيءٍ، وَهو مولى لأبي عَوَانة، وَهو واسطي. حَدَّثَنَا ابن حماد، قال: حدثني عَبد الله بن أحمد قال: سئل أبى عن يزيد بن عطاء، فقال: ليس به بأس، ثم قال: حديثه متقارب. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول: يزيد بن عطاء مولى أبى عَوَانة، ليس بالقوي في الحديث. وقال النسائي: يزيد بن عطاء مولى أبو عَوَانة ليس بالقوي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، عن يزيد بن عطاء، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا حسد إلا في اثنتين، رجل أتاه الله القران فهو يتلوه بالليل والنهار، ورجل أتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني، حَدَّثَنا زهير بن عباد، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن عطاء، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الرهن محلوب ومركوب، ومن اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثا، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها ومعها صاعا من تمر. قال الشيخ: وهذا الحديث قوله: الرهن محلوب ومركوب، الأصل فيه موقوف، وقد رَواه عَن أبي عَوَانة، عيسى بن يُونُس، وأَبُو معاوية، وشُعبة، والثوري، مرفوعا وموقوفا، والأصح هو الموقوف. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، قَال: حَدَّثَنا مُحَمدبن أَبَان الواسطي، حَدَّثَنا يزيد بن عطاء، عَن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عَن أبيه، قال: حلفت باللات والعزي، فأتيت النبي ﷺ فقلت: إني كنت حديث عهد بالجاهلية، فقال: قل: لا إله إلا الله، ثلاثا، واستغفر الله، ولا تعد. حَدَّثَنَا علي بن سعد بن بشير، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، عن يزيد بن عطاء، عَن أبي إسحاق، عَن أبي عبيدة، عن أبيه، قَال: كان لرسول الله ﷺ حمار، يُقَال له: عفير. قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما، لا أعلم يرويهما عَن أبي إسحاق غير يزيد بن عطاء. حَدَّثَنَا على بن أحمد بن يَحْيى بن مروان، قَال: حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الرَّزَّاق، قَال: حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان، قَال: حَدَّثَنا يزيد بن عطاء، مولى أبى عَوَانة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عَن ابن أبي أوفى. قال: إنما جمع النبي ﷺ بين الحج والعمرة، لأنه علم أنه لا يحج بعدها. قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم أحد قاله عنِ ابن أبي خالد عنِ ابن أبي أوفى غير يزيد بن عطاء، ورُوِيَ عنِ ابن عُيَينة، ويحيى القطان، ومروان الفزاري، عنِ ابن أبي خالد كذلك، وكلها غير محفوظة، وإِنَّما يروي هذا الحديث ابن أبي خالد، عن عَبد الله بن أبي قتادة، قال: إنما جمع النبي ﷺ، فذكر هذا الحديث، مرسلا. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم أبو بكر القرشي الدمشقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا يزيد بن عطاء اليشكري، حَدَّثَنا إبراهيم الهجري، عَن أبي الأحوص، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: من أعطاه الله خيرًا فلْيُر عليه، وابدأ بمن تعول، وإن قل من الفضل، ولا تلام على كفاف، ولا تعجز عن نفسك. وبهذا الإسناد سبعة أحاديث، حدثناها القاسم هذا عن الوحاظي. وهذه الأحاديث لم تؤت من قِبَل يزيد بن عطاء، بل هو من قِبَل إبراهيم الهجري لأنه لين، ويزيد بن عطاء مع لِينِهِ هو حسن الحديث، وعنده غرائب، ومع لِينِهِ يكتب حديثه. حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجى، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن شُعَيب الكسائي، قَال: حَدَّثَنا الخصيب بن ناصح، حَدَّثَنا يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عَن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَال: ذانك الأطيبان: التمر واللبن. وهذا الحديث أَيضًا عنِ ابن أبي خالد ليس بمحفوظ، ولا أعلم يرويه عنِ ابن أبي خالد غير يزيد بن عطاء. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٥٩)]. • يزِيد بن عَطاء اليَشْكُرِي. مولى أبي عوَانَة من فَوق، واسطي، أعتق أَبَا عوَانَة. قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس. ثمَّ قَالَ: حَدِيثه مقارب. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: وَيزِيد بن عَطاء مَعَ لينه هُوَ حسن الحَدِيث، وَعِنْده غرائب، وَمَعَ لينه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨٣٣)]. • يزيد بن عطاء، مولى أبي عوانة. واسطي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٦).)].• يزيد بن عطاء. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٩٦)]. • يزيد بن عطاء، اليشكري، الليثي، مولى أبو عوانة. من فوق، واسطي. يروي عن: أبي إسحاق السبيعي، وسماك بن حرب. قال يحيى: ضعيف، وقال مرة: ليس بالقوي، وكذلك قال النسائي، وقال أحمد: ليس به بأس، ثم قال: حديثه مقارب، وقال ابن حبان: ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١١)]. • يزيد بن عطاء. مولى أبي عوانة الوضاح، قال أحمد: حديثه مقارب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٣)]. • يزيد بن عطاء، اليشكري مولى أبي عوانة. قال أحمد: حديثه مقارب، وقال ابن سعد: ضعيف. قال أبو حاتم: لا يحتج به [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤١)]. • يزيد بن عطاء اليشكري [د]. الذى أعتق أبا عوانة الوضاح ابن عبد الله. يكنى أبا خالد الواسطي البزاز. عن منصور، وعلقمة بن مرثد، ونافع. مولى ابن عمر. وعنه عبد الرحمن بن مهدى، ويحيى الوحاظى، وطائفة. قال أحمد: مقارب الحديث. وقال ابن سعد: ضعيف. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال ابن عدى: حسن الحديث. وقال أحمد أيضا: ليس به بأس. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوى. سعدويه، حدثنا يزيد بن عطاء، [مولى أبى عوانة]، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن ابن أبى أوفى، قال: إنما جمع النبي ﷺ بين الحج والعمرة، لانه علم أنه لا يحج بعدها. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٦٤)]. • يزيد بن عطاء اليشكري. لا يحتج به ووثقه أحمد، ل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٦)].