page 9871, entry [13665]Open original source
١٤٢٢١ - يحيى بن سعيد المازني التيمي المديني الفارسي الإصْطَخْري (¬١) • يحيى بن سعيد المديني التميمي. عن أبي الزبير وهشام بن عروة والزهري. رَوَى عَنه معلى بن أسد مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤١٦)]. • يحيى بن سعيد التيمي المديني ليس بالأنصاري يحيى بن سعيد المديني ليس بالأنصاري: روى عنه ابن المبارك، ينظر في أمره. [أحوال الرجال (ص ٢٤٥)]. • يحيى بن سعيد. إنسان [وفي نسخة قاضي شيراز] يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٧٠)]. • يَحيَى بن سَعيد التَّميميُّ ويقال العنبري. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: يَحيَى بن سعيد التميمي، ويقال: العنبري، عن الزهري وعمرو بن دينار، منكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه جَدّي، قال: حَدثنا حاتِم بن عُبَيد الله النَّمَري، حَدثنا يَحيَى بن سَعيد العنبَري، عن الزُّهري، عن سَعيد بن المُسيب، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، قال: قال النَّبي ﷺ: إِذا سمعتُم بِالطاعُون بِأَرض فَلا تَقدَمُوا عَليه، وإِذا وقَع وأَنتُم بِأَرض فَلا تَخرُجُوا فِرارًا منهُ. خالَف رِوايَتَه الناس جَميعًا، وهَذا الحَديث فيه اختِلاف مِن حَديث الزُّهريِّ. قال مالك بن أَنس، ومَعمَر، وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن بن زَيد بن الخَطاب، عن عَبد الله بن الحارِث بن عَبد الله بن نَوفَل، عن ابن عَباس، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال مُحمد بن أبي حَفصَهُ، وإِبراهيم بن إِسماعيل بن مُجَمِّع، عن الزُّهري، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عُتبَة، عن ابن عَباس، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال سُفيان بن حُسين، وعَبد الرَّحمَن بن يَزيد بن تَميم، عن الزُّهري، عن سالم، عن أَبيه، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال ابن أَبي ذِئب، عن الزُّهري، عن سالم، عن عَبد الله بن عامِر بن رَبيعَة، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال مالكٌ وعُقَيل، وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن سالم، وعَبد الله بن عامِر، عن عَبد الرَّحمَن بن عَوف. وقال هِشام بن سَعد، عن الزُّهري، عن أَبي سَلَمة بن عَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه فيما رَوى عَبد الله بن نافِع عنه. وقال اللَّيث بن سَعد، وجَعفَر بن بُرقان عنه، عن الزُّهري، عن حُميد بنعَبد الرَّحمَن بن عَوف، عن أَبيه. والصَّحيح حَديث مالك، ومَعمَر، وإِبراهيم بن سَعد، عن الزُّهري، عن عَبد الحَميد بن عَبد الرَّحمَن، وحَديث سالم، وعَبد الله بن عامِر جَميعًا، صَحيحين، وسائِر ذَلك أَوهام وغَلَطٌ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٣٥٨)]. • يحيى بن سعيد. قَاضي شيراز شيخ يروي عَن عَمْرو بن دِينَار المقلوبات لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد روى عَن عَمْرو بن دِينَار عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا بِرَّ أَفْضَلُ مِنْ بِرِّ الأَمْوَاتِ وَلا يَصِلُ أَهْلَ الْقُبُورِ إِلا الْمُؤْمِنُونَ أَخْبَرَنَاهُ الْحُسينُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدثنَا يُوسُف بن سعيد بن مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَاضي شيرَازَ عَنْ عَمْرِو بن دِينَار [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٨)]. • يحيى بن سعيد التَّمِيمِي المَدِينِيّ. يروي عَن الزُّهْرِيّ وَأبي الزبير روى عَنهُ بن الْمُبَارك وَمعلى بن أَسد كَانَ مِمَّن يُخطئ كثيرا وَكَانَ رَدِيء الحِفْظ فَوَجَبَ التنكب عَمَّا انْفَرد من الرِّوَايَات والاحتجاج بِمَا وَافق الثِّقَات لِأَن أَمَارَات الْعَدَالَة فِيهِ ألهته من الصدْق والإتقان وَإِن وهم فِي الشيء بعد الشيء أَو أَخطَأ فِي الحَدِيث بعد الحَدِيث فَإِن هَذَا شيء لَا يَنْفَكّ عَنهُ الْبشر يتْرك مَا أَخطَأ فِيهِ إِذا علم والأحوط أَن يتْرك مَا انْفَرد من الرِّوَايَة وكل مَا تَقول فِي هَذَا الْكتاب إِنَّه لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد فسبيله هَذَا السَّبِيل أَنه يجب أَن يتْرك مَا أَخطَأ فِيهِ وَلَا يكَاد يعرف ذَلِك إِلَّا الممعن البازل فِي صناعَة الحَدِيث فَرَأَيْنَا من الِاحْتِيَاط ترك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد جملَة حَتَّى تشْتَمل هَذِه اللَّفْظَة على مَا أَخطَأ فِيهِ أَو أخطئ عَلَيْهِ أَو أَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يعلم أَو دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث وَمَا يشبه هَذَا من أَنْوَاع الْخَطَأ ويحتج بِمَا وَافق الثِّقَات فلهذه الْعلَّة مَا قُلْنَا فِي هَذَا الْكتاب لمن ذكرنَا أَنه لَا يحْتَج بِانْفِرَادِهِ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٨)]. • يَحْيَى بن سعيد التَّمِيمِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: يَحْيَى بن سعيد المَدِينِيّ التَّمِيمِي يحدث عَن أبي الزبير، وَهِشَام بن عُرْوَة مُنكر الحَدِيث، وَسكن الكُوفَة. قَالَ أبو الْحَسَنِ: يَحْيَى بن سعيد هَذَا الذِي يرْوى وَهِشَام بن عُرْوَة مُنكر الحَدِيث، وَسكن الكُوفَة. قَالَ أبو الْحَسَنِ يحيى بن سعيد هَذَا الذِي يرْوى عَن أبي الزبير،، الذِي ذكر عَنهُ حَدِيث عَمْرو بن دِينَار، عَن جَابر، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ قَاضي شيراز، وَهُوَ الذِي يُقَال لَهُ، يحيى بن سعيد الفَارِسي، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٨٦))]. • يَحْيى بن سَعِيد المازني. فارسي من أهل اصطخر، قاضي شيراز، روى عن الثقات بالبواطيل. حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا مُحَمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عقيل، عن إبراهيم بن سليمان الدباس، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد المازني (ح) وأخبرني عصمة بن بجماك، حَدَّثَنا حفص بن مُحَمد بن حماد القلانسي، حَدَّثَنا الحجبي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد رجل من أهل اصطخر (ح) حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليلة، حَدَّثَنا يوسف بن مسلم، حَدَّثَنا داود بن معاذ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد قاضي شيراز، عن عَمْرو بن دينار، عن عَطاء، عَن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا بر أفضل من بر الأموات، ولا يصلالأموات إلا مؤمن. حَدَّثَنَا أبو قصي الدمشقي، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن مُحَمد، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد [الأنصاري]، حَدَّثَنا عَمْرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله ﷺ، قَال: إن المؤمن يؤجر في قطع سغبه حتى يكتب له حسنة. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن زياد الديباجي، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان الحنظلي، عَن أبي اليسع، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد الفارسي، عن عَمْرو بن دينار، عن عطاء، عنِ ابن عباس؛ أَن رسُول الله ﷺ نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا يزيد بن سليمان، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن عَمْرو بن دينار، عن عَطاء، عَن جابر، وعائشة، وَعَبد الله بن عباس، وَعَبد الله بن عُمَر، عن النبي ﷺ، قَال: ليس على الثوب جنابة. وبإسناده؛ عن عَمْرو بن دينار، عن طاووس، عنِ ابن عباس، وابن عُمَر، عن النبي ﷺ؛ الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله، وبالهدي وبالأيمان المغلظة إن مضى شهر كذا وكذا، حتى تطلق امرأته ثلاثا، أنه قال: إنه يمين يكفرها. وبإسناده؛ عن عَمْرو بن دينار، عن مجاهد، عن جابر، عن النبي ﷺ، قَال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره وخلقه، حتى ينال به الدرجات العلى مع الصائم القائم الخائف. وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عَمْرو بن دينار وغيره، مما حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد كلها غير محفوظة، وحديث سليمان بن عَبد الرحمن غير محفوظ أَيضًا، وحديث داود بن معاذ كذلك. ويحيى بن سَعِيد ليس من المعروفين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٧)]. • يَحْيى بن سَعِيد المديني التميمي. عن أبي الزبير والزهري، وهِشام بن عروة، روى عنه معلى بن أسد، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يحدث عن الزهري، وَأبي الزبير، وهِشام بن عروة، روى عن ابن معلى بن أسد منكر الحديث. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، وقال: يحيى بن سعيد المدني التميمي، عن أبي الزبير والزهري، وهِشام بن عروة، روى عن المعلى بن أسد، منكر الحديث. سمعت ابن حماد، يقول: يَحْيى بن سَعِيد الذي ليس بالأنصاري، روى عنه ابن المُبَارك، ينظر في أمره. وقال النسائي: يَحْيى بن سَعِيد يروى عنِ الزُّهْريّ أحاديث موضوعة متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري، حَدَّثَنا شيخ من أهل الحجاز، يُقَال له: يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر، فإن للماء عامرا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن علي البصلاني، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الحيري، حَدَّثَنا عَرْعَرَة بْنُ البِرِنْد، عَن يَحْيى بن سَعِيد الجزري، عَن أبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أي مال أُدِّيَ زكاته فليس بكنز.وهذا قد أمليته عَن يَحْيى بن أبي أُنَيسة، عَن أبي الزبير، عن جابر، وليس الحديث بمحفوظ عنِ ابن أبي أُنَيسة ولا عن غيره. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام، حَدَّثَنا أحمد بن سيار، حَدَّثَنا حامد بن عُمَر البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور، وَهو عندي ثقة، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد البصري في بني ضبة، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عن حذيفة بن اليمان، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وهم يتكلمون في العزل، فقال: إنكم لتفعلون، ألم تعلموا أن الله لم يكتب نسمة هو باريها إلا وهي جارية. والمذكور في هذه الأسانيد قول عرعرة، عَن يَحْيى بن سَعِيد الجزري، وقول حامد البكراوي عَن يَحْيى بن سَعِيد البصري، والروايتان تشبهان جميعًا يَحْيى بن سَعِيد المديني هذا الذي ترجمناه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ١٨)]. • يحيى بن سعيد المَازِني. فَارسي من أهل إصطخر، قَاضي شيراز. روى عَن الثِّقَات البواطيل، وَله أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة، وَلَيْسَ هُوَ من المعروفين - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨١٢)]. • يحيى بن سعيد المدنِي التَّمِيمِي. عَن أبي الزبير وَالزهْرِيّ وَهِشَام بن عُرْوَة، روى عَنهُ مُعلى بن أَسد، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْأَنْصَارِيِّ، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك، ينظر فِي أمره. وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن الزُّهْرِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة، مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٨١٢)]. • يحيى بن سعيد المديني التميمي. وهو الفارسي قاضي شيراز، عن الزهري وهشام بن عروة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٧).)]. • يحيى بن سعيد الفَارسي. عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﵌ خَطَب، فقال: «لا تجوز شهادة الخائن، ولا دم غَمْر على أخيه، ولا الموقوف على حَدّ». قال الدارقطني: يحيى بن سعيد الفارسي متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٧)]. • يحيى بن سعيد المديني التميمي الفارسي. قاضي شيراز روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير قال أبو حاتم الرازي: والبخاري منكر الحديث وهو مجهول وقال النسائي يروي عن الزهري أحاديث موضوعة متروك الحديث وقال الدارقطني يروي عن الزهري وأبي الزبير وهشام بن عروة مناكير متروك وقال ابن عدي يروي عن الثقات البواطيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٥)]. • يحيى بن سعيد التميمي المديني. قاضي شيراز، عن الزهري، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٣)]. • يحيى بن سعيد التميمي المديني. قاضي شيراز عن الزهري وعمرو تركوه [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٦)]. • يحيى بن سعيد التميمي المدني. قاضى شيراز. عن الزهري، وعمرو ابن دينار، وأبى الزبير. قال البخاري: وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال النسائي: يروى عن الزهريأحاديث موضوعة. وقال ابن عدى وغيره: يروى عن الثقات البواطيل. وقال ابن حبان: يروى عنه ابن المبارك، ومعلى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرا. أبو كامل الجحدرى، حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد، حدثنا أبو الزبير، عن جابر - مرفوعا: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر، فإن للماء غامرا. وذكر ابن عدى أن قاضى شيراز فارسي. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٨)]. • يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصطخري. قاضى شيراز. هكذا نسبه ابن عدى، وقال: روى عن الثقات البواطيل. ([قلت: حدث عنه سعد بن الصلت وغيره]). داود بن معاذ، حدثنا يحيى بن سعيد قاضى شيراز، عن عمرو بن دينار، ([عن عطاء])، عن جابر - مرفوعا: لا بر أفضل من بر الاموات، ولا يصل الاموات إلا مؤمن. أيوب بن سليمان أبو اليسع، حدثنا يحيى بن سعيد الفارسى، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - أن رسول الله ﷺ نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس. وبه: عن مجاهد، عن جابر - مرفوعا، قال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره، وحسن خلقه، ثم ذكر ابن عدى بعد المازنى: يحيى بن سعيد التميمي المدينى [المذكور قبل]. عن الزهري، وأبى الزبير. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي وغيره: يروى عن الزهري أحاديث موضوعة. متروك الحديث. قلت: هما واحد. ومازن: بطن من بنى تميم. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٩)]. • يحيى بن سعيد التميمي المدني. قاضي شيراز. عن الزهري وعمرو بن دينار، وَأبي الزبير. قال البخاري: وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال النَّسَائي: يروي، عَن الزُّهْرِيّ أحاديث موضوعة. وقال ابن عَدِي، وَغيره: يروي عن الثقات البواطيل. وقال ابن حبان: روى عنه ابن المبارك ومعلى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرا. أبو كامل الجحدري: حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له: يحيى بن سعيد حَدَّثَنا أبو الزبير، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: لا يدخل أحدكم الماء إلا بمئزر فإن للماء عامرا. وذكر ابن عَدِي أن قاضي شيراز فارسي. انتهى. وقال ابن أبي حاتم، عَن أبيه: مجهول لا أعرفه. وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. وذكره الساجي والعقيلي، وَابن الجارود في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٤)]. • يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصطخري. قاضي شيراز. هكذا نسبه ابن عَدِي وقال: روى عن الثقات البواطيل. قلت: حدث عنه سعد بن الصلت، وَغيره. داود بن معاذ: حدثنا يحيى بن سعيد قاضي شيراز عن عمرو بن دينار عن عطاء، عَن جَابر ﵁: لا بر أفضل من بر الأموات، وَلا يصل الأموات إلا مؤمن. أيوب بن سليمان أبو اليسع: حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس ﵄: أن رسول الله ﷺ نهى عن عتق اليهود والنصارى والمجوس. وبه: عن مجاهد، عَن جَابر ﵁ مرفوعا قال: إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه، وحسن بشره، وحسن خلقه. ثم ذكر ابن عَدِي بعد المازني: يحيى بن سعيد التميمي المدني - المذكور قبل، عَن الزُّهْرِيّ، وَأبي الزبير. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النَّسَائي: يروي، عَن الزُّهْرِيّ أحاديث موضوعة متروك الحديث. قلت: هما واحد ومازن بطن من تميم. انتهى. وأورد ابن عَدِي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثا. ومن رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد حَدَّثَنا رجل من أهل إصطخر حديثا. ومن رواية عبد الأعلى بن محمد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن دينار حديثا. ومن رواية أيوب بن سليمان عن يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو بن دينار حديثين. ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس عن يحيى بن سعيد المازني حديثا. ثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية أبي كامل الجحدري: حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له: يحيى بن سعيد حَدَّثَنا أبو الزبير حديثا. ومن رواية عرعرة بن البرند عن يحيى بن سعيد الجزري، عَن أبي الزبير حديثا. ومن رواية حامد بن عمر البكراوي حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني ضبة حَدَّثَنا الزهري حديثا. فالغالب على الظن أنهما اثنان قاضي شيراز فارسي إصطخري تميمي مازني أنصاري. والمازني، أو الضبي: بصري، أو جزري، ويحتمل أن يكونوا ثلاثة. [لسان الميزان (٨/ ٤٤٥)]. • يحيى بن سعيد التَّميمي المدني. قاضي شيراز، عن الزهري. قال البخاري:، وأبو حاتم: منكر الحديث. وذكره العقيلي وابن الجاورد، وقال النسائي: لا يكتب حديثه، وذكروه في الضعفاء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٥)]. • يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصْطَخْري. قلت: حدث عنه سَعْد بن الصلت. قال النسائي: يروي عن الزهري أحاديث موضوعة، متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٥٦)]. • يحيى بن سعيد التَّمِيمِي المدنِي. قَاضي شيراز قَالَ النَّسَائِيّ يروي عَن الزُّهْرِيّأَحَادِيث مَوْضُوعَة، وَقَالَ ابْن عدي وَغَيره روى عَن الثِّقَات البواطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].