page 9856, entry [13651]Open original source
١٤٢٠٨ - يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد، وصوابه: يحيى أبو زكريا • يحيى بن زكريا. عن جعفر بن محمد راوي خبر محاورة ابي بكر وعمر في القدر في خبر بيبي قال ابن الجوزي يحيى المتهم به وقال ابن عدي كان يضع الحديث [المغني في الضعفاء (٢/ ٥١٥)]. • يحيى بن زكريا. وصوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا عند البغوي يحيى بن زكريا]. عن جعفر بن محمد الصادق، وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر تحاورا في القدر. رواه ابن أبى شريح الهروي، وابن أخى ميمى، عن البغوي، عن داود بن رشيد. حدثنا يحيى بن زكريا، عن موسى بن عقبة، عن أبى الزبير، وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: بينما رسول الله ﷺ جالس في ملا من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد، معهما فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي ﷺ، فقال: ما هذا؟ فقال بعضهم: يا رسول الله، شئ تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفا، فاختلفنا لاختلافهما. فقال: وما ذلك؟ قالوا: في القدر، قال أبو بكر: يقدر الله الخير ولا يقدر الشر. وقال عمر: يقدرهما جميعا. وكنا نتمارى في ذلك. فقال: ألا أقضى بينكما بقضاء إسرافيل بين جبرائيل وميكائيل؟ فقيل: وقد تكلم فيه جبرائيل ومكائيل؟ فقال: والذى بعثنى بالحق إنهما لاول الخلائق تكلما فيه … وذكر الحديث. وفيه: يا أبا بكر، إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس. سمعناه من أبى العباس ابن الظاهرى وعشرة مشايخ سمعوه من ابن اللتى، وقرأته على الابرقوهى: أن زكريا العلبى أخبره، قالا: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرتنا بيبى الهرثمية، أخبرنا ابن أبى شريح، أخبرنا البغوي، حدثنا داود … فذكره. قال ابن الجوزى: يحيى المتهم به. وقال ابن عدى: كان يضع الحديث، فهذا القول قاله ابن الجوزى هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر، ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رأيته في كتاب ابن عدى، ولا في الضعفاء لابن حبان، ولا في الضعفاء للعقيلي، ولا ريب في وضع الحديث. وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبى زائدة، وأن الحديث أدخل على بيبى في جزئها، ثم إذا به في الاول من حديث ابن أخى ميمى البغدادي، عن البغوي أيضا. والبغوى فصاحب حديث وفهم وصدق. وشيخه فثقة، فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف. ثم وجدته في الاول من أمالى أبى القاسم بن بشران: حدثنا أبو على بن الصواف، حدثنا محمد بن أحمد القاضى، حدثنا على بن عيسى الكراجكى، حدثنا حجين [بن] المثنى، حدثنا يحيى بن سابق، عن موسى بن عقبة، وجعفر بن محمد بهذا. يحيى بن سابق. واه سيأتي ذكره. [ميزان الاعتدال (٥/ ١١٦)]. • يحيى بن زكريا. وصوابه: يحيى أبو زكريا ولكن هكذا وقع عند البغوي: يحيى بن زكريا. عن جعفر بن محمد الصادق، وَغيره بخبر باطل في: أن أبا بكر وعمر تحاورا في القدر. رواه ابن أبي شريح الهروي، وَابن أخي ميمي عن البغوي عن داود بن رشيد حَدَّثَنا يحيى بن زكريا عنموسى بن عقبة، عَن أبي الزبير. وعن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ قال: بينما رسول الله ﷺ جالس في ملأ من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد معهما فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي ﷺ فقال: ما هذا؟ فقال بعضهم: يا رسول الله شيء تكلم فيه أبو بكر وعمر فاختلفا فاختلفنا لاختلافهما فقال: وما ذاك؟ قالوا: في القدر، قال أبو بكر: يقدر الله الخير، وَلا يقدر الشر وقال عمر: يقدرهما جميعا وكنا نتمارى في ذلك فقال: ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل فقيل: وقد تكلم فيه جبريل وميكائيل؟! فقال: والذي بعثني بالحق إنهما لأول الخلائق تكلما فيه … وذكر الحديث وفيه: يا أبا بكر إن الله لو لم يشأ أن يعصى ما خلق إبليس. سمعناه من أبي العباس ابن الظاهري وعشرة مشايخ سمعوه من ابن اللتي. وقرأته على ابن الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبرهم قال: أخبرنا أبو الوقت أخبرتنا بيبي الهرثمية أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي حَدَّثَنا داود … فذكره. قال ابن الجوزي: يحيى المتهم به. قال: وقال ابن عَدِي: كان يضع الحديث. فهذا القول قاله ابن الجوزي هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر ولم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له، وَلا رأيته في كتاب ابن عَدِي، وَلا في الضعفاء لابن حبان، وَلا في الضعفاء للعقيلي، وَلا ريب في وضع الحديث. وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث أدخل على بيبي في جزئها ثم إذا به في الأول من حديث ابن أخي ميمي البغداي عن البغوي أيضًا والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذ الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف. ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران: حَدَّثَنا أبو علي بن الصواف حَدَّثَنا محمد بن أحمد القاضي حَدَّثَنا علي بن عيسى الكراجكي حَدَّثَنا حجين بن المثنى حَدَّثَنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا. يحيى بن سابق واه، سيأتي ذكره [بعد]. انتهى. وقد رأيت في الموضوعات لابن الجوزي عقب هذا الخبر: هذا حديث موضوع بلا شك والمتهم به يحيى أبو زكريا. قال يحيى بن معين: هو دجال هذه الأمة. وقال ابن عَدِي: كان يضع الحديث ويسرق. هكذا نقل عن يحيى بن مَعِين ولم نجد ذلك عنه. وينظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع وقد وجد له شاهد، أخرجه البزار في مسنده عن السكن بن سعيد عن عمر بن يونس عن إسماعيل بن حماد عن مقاتل بن سليمان عن عمرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه فذكره بمعناه. [لسان الميزان (٨/ ٤٣٧)]. • يحيى بن زكريا. وصوابه يحيى أبو زكريا، كان يضع الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٥٤٦)]. • يحيى بن زكريا. رأيت مكتوبا على حاشية صوابه يحيى أبو زكريا ولكن هذا وقع عند البغوي يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر تحاورا في القدر رواه بن أبي شريح الهروي وابنأخي ميمي عن البغوي عن داود بن رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر فذكره ثم قال الذهبي سمعناه من أبي العباس بن الظاهري يعني به الحافظ جمال الدين بن الظاهري أحمد بن محمد بن عبد الله نسبة إلى الملك الظاهر غازي صاحب حلب بن صلاح الدين يوسف بن أيوب وهو مولاهم قال وعشرة مشايخ سمعوه من بن الليثي قال الذهبي وقرأت على الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبره قال أنا أبو الوقت أخبرتنا بيبي الهرثمية أنا بن أبي شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره قال بن الجوزي يحيى المتهم به وقال بن عدي كان يضع الحديث ثم ذكر الذهبي كلاما فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران حدثنا أبو علي الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى الكراجكي ثنا جحين بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا يحيى بن سابق واه وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٣٣)]. • يحيى بن زَكَرِيَّا. عَن مُوسَى بن عقبَة وجعفر الصَّادِق قَالَ ابْن الجَوْزِيّ قَالَ يحيى هُوَ دجال هَذِه الأمة وَقَالَ ابْن عدي كَانَ يضع الحَدِيث وَيسرق قَالَ الحافظان الذَّهَبِيّ وَابْن حجر هُوَ ابْن سَابق الآتِي وَصَوَابه يحيى أبو زَكَرِيَّا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٦)].