page 9774, entry [13556]Open original source
١٤١١٤ - وهب بن وهب بن جرير بن عبد الله بن زُهَيْر أبو البختري القرشي المدني • وهب بن وهب، أبو البختري، القاضي. سكتوا عنه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٥)]. • وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله القرشي المديني. أبو البختري وهب بن وهب: كان يكذب ويجسر، فسقط ومال. [أحوال الرجال (ص ٢٢٩)]. • وهب بن وهب أبو البختري. كذاب. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٤)]. • وهب بن وهب، أبو البختري. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٩)]. • وهب بن وهب أبو البَختَري القاضي المَدينيُّ. حدثنا الحَسن بن غُلَيب الأَزدي، قال: حَدثنا أبو سَعيد الجُعفي، قال: سمعتُ أَبا بَكر بن عَياش، وذَكَر أَبا البَختَري، فقال: لَم يَكُن بِصاحِب حَديث. حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن مَيمون الرَّقّي، قال: حَدثنا أَبو خُلَيد عُتبَة بن حَماد، قال: قال مالك بن أَنس: ما بال أَقوام إِذا خَرَجُوا مِن المَدينَة يقولون: حَدثنا جَعفَر بن مُحمد، وحَدثنا هِشام بن عُروة، فَإِذا قَدِمُوا انحَجَرُوا في البُيُوت، يُريد بِذَلك أَبا البَختَريِّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: وهب بن وهب أَبو البَختَري سَكَتُوا عنه، كان وَكيع يَرميه بِالكَذِبِ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أَبو البَختَري كان يَأخُذ بَيتًا فَيَتَذَكَّر عامَّة اللَّيل، يَضَع الحَديث. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: وسمعت يَحيَى، وذَكَر أَبا البَختَري، فقال: كذاب خبيث، كان يحدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائِشة وعن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ وعن جعفر عن أبيه عن علي: قال رسول الله ﷺ في الخمير يقترض لا بأس، قلت ليحيى: رحم الله أبا البختري فقال: لا رَحِم الله أَبا البَختَريِّ. ومن حَديثه ما حَدثناه يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد، قال: حَدثنا وهب بن وهب، قال: سمعتُ هِشام بن عُروة، عن أَبيه، عن عائِشة، أَنَّ رَسول الله ﷺ، قال: إِذا أَخَذ أَحَدُكُم عِرقًا مِن القَصعَة فَلا يَتَعَرَّقهُ، ويَرُدَّه فيها. حدثنا يُوسُف بن مُوسَى، قال: حَدثنا يَزيد بن قُرَّة أَبو خالد، قال: حَدثنا عَبد الحَميد بن إِبراهيم أَبو تَقي، عن وهب بن وهب أَبي البَختَري القاضي، عن مُحَمدبن عَجلان، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: مَن أَحيا بابًا مِن العَدل أَدخَلَه الله به الجَنةَ. لا أَعلَم لأَبي البَختَري حَديثًا مُستَقيمًا، كُلُّها بَواطيلُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٣٣)]. • وهب أبو البخْترِي، القَاضي. وَأمه عَبدة بنت عَليّ بن يزِيد بن ركَانَة، استقضاه الرشيد. يروي عَن: هِشَام بن عُرْوَة، وجعفر بن مُحَمَّد، وَابْن عجلَان. روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ، وَأهل الشَّام، انْتقل فِي آخر عمره إِلَى صيدا مَدِينَة على السَّاحِل قد دَخَلتهَا، وَكَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، كَانَ إِذا جنه اللَّيْل سهر عَامَّة ليله، يتَذَكَّر الحَدِيث ويضعه ثمَّ يَكْتُبهُ وَيحدث بِهِ، لَا تجوز الرِّوَايَة عَنهُ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد، يَقُول: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذُكِرَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ، فَقَالَ: كَذَّابٌ، كَانَ يُحَدِّثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فِي الخمير يفترض، قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ. قُلْتُ: ﵀، قَالَ: لَا رَحِمَ اللَّهُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن سعيد الْقَزاز، قَالَ سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد، يَقُول: سَمِعت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: أَبَا الْبَخْتَرِيِّ الْقَاضي يَضَعُ الْحَدِيثَ. قَال أَبُو حَاتِم: وَأَبُو البخْترِي وهب بن وهب الَّذِي يَرْوِي عَنِ بن جريج، عَن عَطاء، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ارْحَمُوا ثَلاثَةً: عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ، وَغَنِيَّ قَوْمٍ افْتَقَرَ، وَعَالِمًا تَلاعَبَ بِه الصّبيان. وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ: سَخَّنْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَاءً فِي الشَّمْسِ، فَقَالَ: لَا تَعُودِي يَا حُمَيْرَاءُ فَإِنَّهُ يُورث الْبيَاض. أخبرناه بن قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبٌ الْقُرَشي، عَنْ هِشَامٍ. وَرَوَى عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْحِدَّةُ تَعْتَرِي جُمَّاعَ الْقُرْآنِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ؟ قَالَ: لِعِزَّةِ الْقُرْآنِ فِي أَجْوَافِهِمْ. أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَذْرَعِيُّ بِعَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الأَصْبَغِ الْعَسْقَلانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ الْهَيْثَمِ صِهْرُ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَن خَالِد بن معدان. وَأَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الصَّابِغُ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ الْهَيْثَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ وَهْبٍ مِثْلَهُ، قَالَ: الْحِدَّةُ تَعْتَرِي حَمَلَةَ الْقُرْآنِ، قُلْتُ: لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ سَاقَهُ مثله [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٤)]. • وهب بن وهب أبو البخْترِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: لما بلغ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهْدي مَوته، قَالَ: الحَمد لله، الذِي أراح المُسلمين مِنْهُ. بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا البَخْتَرِيِّ دَخَلَ عَلَى الرَّشيدِ وَهُوَ قَاضي، وَهَارُوَنُ إِذْ ذَاكَ يُطَيِّرُ الحَمَامَ، فَقَالَ: هَلْ تَحْفَظُفِي هَذَا شيئًا؟ فَقَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُطَيِّرُ الحَمَامَ». فَقَالَ هَارُونُ: اخْرُجْ عَنِّي، ثُمَّ قَالَ: لَوْلا أَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَعَزَلْتُهُ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٧٢))]. • وهب بن وهب بن خير بن عبد الله بن زهير. ابن الأسود بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة القاضي، قاضي بغداد مدينى، يُكَنَّى: أبا البخترى. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: كان أبو البخترى يضع الحديث وضعا فيما يروى وأشياء لم يروها أحد، قلت: الذي كان قاضيا؟ قَال: نَعم، وكنت عند أبي عَبد الله وجاءه رجل فسلم عليه، وقال: أنا من أهل المدينة، وقال: يا أبا عَبد الله، كيف كان حديث أبى البخترى؟ فقال: كان كذَّابًا يضع الحديث، فقال: أنا ابن عمه لحا، قال أبو عَبد الله: الله المستعان، ولكن ليس في الحديث محاباة. حَدَّثَنَا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: أبو البختري كان يأخذ فلسا فيتذكر عامة الليل، يضع الحديث. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا العباس، سمعت يَحْيى، وذكر أبا البخترى القاضى، فقال: كذاب خبيث، كان يحدث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، وعن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ، وعن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن علي، قالوا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ في الخمير: تقترض. قَال: لا بأس به، قلت ليحيى: ﵀؟ قَال: لا رحم الله أبا البخترى كان يضع الحديث. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو البختري ضعيف، يعنِي وهب. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو البخترى وهب بن وهب، كان يكذب، ويختصر، ويسقط إذ مال. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: وهب بن وهب أبو البخترى القاضي، سكتوا عنه، قرشي وقال عَمْرو بن على: أبو البخترى القاضي كان يكذب، ويحدث بما ليس له أصل. وقال النسائي: وهب بن وهب أبو البخترى متروك الحديث. سمعت أبا الطيب بن سلمة الفقيه، يقول: ذكره عن بعض شيوخه، فقال: لما قدم أبو البخترى الكوفة يريد بغداد، حدثهم بالكوفة بنسخة هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، وبنسخة عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، فحملت النسختان إلى يَحْيى بن مَعِين فنظر فيهما، فقيل له: ما تقول؟ قال: كذاب، ولم يكن تبين له منه كذب، فقيل له: رأيته، أو رأيت له كتابا قط؟ قال، رأيت له كتابين، قِيل له: فرأيت في النسختين حديثًا منكرا؟ قَال: لا، فقيل له: فمن أين قلت له إنه كذاب؟ قال: لأَن كل من كتب عن هشام بن عروة، قال: هشام يقول: أبى عن عائشة، إلا يَحْيى القطان فكان يقول: أخبرك أبوك، فيقول له: أخبرني أبى، وكل من كتب عن عُبَيد الله كان عُبَيد الله يقول: نافع، إلا يَحْيى القطان، فكان يقول لعبيد الله: أخبرني نافع، فيقول له: أخبرني نافع في كل حديث، فرأيت أبا البخترى حدث بالنسختين كما حدث بهما يَحْيىالقطان، فقلت: إنه كذاب. حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا أبو البخترى، حَدَّثَنا هشام، عن أبيه، عَن عائشة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس، فإنه من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما يقذي العين، كان عدل رقبه. حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الربيع بن ثعلب، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة؛ أَن النَّبيّ ﷺ دعا حجاما فحجمه وأعطاه دينارا. حَدَّثَنَا أحمد بن السدي بن فروخ بالبصرة، أَخْبَرنا عثمان بن مُحَمد العثماني، حَدَّثَنا وهب أبا البختري، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد، عن أبيه (ح) وهِشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة (ح) وَمُحمد بن عَبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، عن المقبري (ح) وعن ابن شهاب، وابن أخي الزُّهْريّ، عَن عَمِّه، وَعَبد الملك بن عَبد العزيز، عن عطاء، عنِ ابن عباس (ح) وأسامة بن زيد، عن ربيعة، يعنِي ابن أبي عَبد الرحمن، عَن أَنَس (ح) وعمر بن مُحَمد، عمن يخبره، عن علي بن أبي طالب (ح) وَمُحمد بن أبي حميد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قالوا: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ لي عند ربي عشرة أسماء، وأنا مُحَمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا العاقب الذي ليس بعدي أحد، وأنا الحاشر الذي يحشر الله الخلائق معي على قدمى، وأنا رسول الرحمة، ورسول التوبة، ورسول الملاحم، وأنا المقفي قضيت النبيين عامة، وأنا قثم، والقثم الكامل الجامع. قال: وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة بواطيل، وأَبُو البخترى جسور من جملة الكذابين الذين يضعون الحديث، وكان يجمع في كل حديث يريد أن يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا وهب بن وهب أبو البخترى، عنِ ابن أخي الزهرى، عن الزهرى، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: تمسوا بخياركم، واطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وَإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. قال: وهذا لون من الجسارة، أن يجمع في متن أحاديث، وليس هذا عند الزُّهْريّ ولا عند ابن أخي الزُّهْريّ، وإِنَّما هو الذي يرويه عنهم. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن الحسين بن عَبد الله بن ضميرة، مولى النبي ﷺ، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قَال: كان رسول الله ﷺ يلبس العمامة يوم الجمعة، وكان إذا ركب المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فسلم عليهم، وكان يحمل المخصرة، ويتوكأ على المنبر. قال: هذا يرويه أبو البخترى عن الحسين بن عَبد الله، وَالحُسين قريب من أبي البخترى في الضعف، ويحتمل البلاء منه. حَدَّثَنَا ميمون بن سلمة، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا أبو البختري، عن مُحَمد بن أبي حميد، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من قاد مكفوفا أربعين خطوة، غفر له ما مضى من ذنوبه. قال: وهذا قد قيل فيه مُحَمد بن المنكدر عن جابر، قالوا: فيه مُحَمد بن المنكدر، عنِ ابن عَمْرو، جمعيا غير محفوظين.حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا معافى بن سليمان، حَدَّثَنا أبو البخترى، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي حميد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: طلب العلم فريضة على كل مؤمن. حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة، حَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد الأدرمى، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن مُحَمد بن أبي حميد الأنصاري، عنِ ابن شهاب، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي بن كعب، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: أول من تسلم عليه الخلق يوم القيامة، وأول من يصافحه الخلق، وأول من يحط له في الجنة بعمله، عُمَر ﵁. ومحمد بن أبي حميد أحد من يقبل به أبو البختري، يروي عنه البواطيل، على أن ابن أبي حميد هو لين أَيضًا، ويلقب بحماد أبى حميد. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُعَافَى بن سليمان، حَدَّثَنا أبو البختري، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من حفظ على أُمَّتِي أربعين حديثًا بما ينفعها الله به، بعثه يوم القيامة فقيها عالما. قال الشيخ: وهذا عنِ ابن جُرَيج لا يرويه إلا ضعيف، رواه أبو البخترى فقال: عَن أبي هريرة، ورواه إسحاق بن نجيح وَهو مثله عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس. حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس بن الوليد بن مُحَمد بن عُمَر بن عثمان بن الدرفسي الدمشقي، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا بَقِية، عَن وهب، - قال الشيخ: هو أبو البختري -، عن مُحَمد بن عجلان، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: زَوَّقَ بَيْتَهُ أَوْ زَخْرَفَ مَسْجِدَهُ لَمْ يَمُتْ مِنَ الدُّنْيَا أَوْ تُصيبهُ قَارِعَةٌ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن العباس، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني وهب بن وَهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة، قالت: دخل رسول الله ﷺ على أبى بكر في بيته، فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته، فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين، ثم قال: علقوا يمينا وشمالا، ولا تعقلوا على القبلة. قال: وبقية روى عن وهب بن وهب، وَهو أبو البختري هذين الحديثين، لأن بقية كان يروي العجائب عن المجهولين وعن الكذابين. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا نوح بن الهيثم، حَدَّثَنا وهب بن وَهب، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ الحدة تعتري جماع القرآن، قيل: لم يا رسول اللهِ؟ قال: لقوة القرآن في أجوافهم. حَدَّثَنَاهُ ابن أبي قرصافة في موضع آخر مرسلا، ولأبي البختري من الحديث عن الثقات غير ما ذكرت، وَهو ممن يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٣٣)]. • وهب بن وهب بن جرير بن عبد الله بن زُهَيْر. ابْن الأسود بن عبد العُزَّى بن قصي القَاضي، قَاضي بَغْدَاد أبو البخْترِي، مدنِي. قَالَ أَحْمد: كَانَ يضع الحَدِيث وضعا فِيمَا نرى، ويروي أَشياء لم يروها أحد. وَمرَّة قَالَ: كَانَ كذابا يضع الحَدِيث. وَقَالَ ابْن معِين: يضع الحَدِيث.وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب خَبِيث، كَانَ يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة، وَعَن ثَوْر عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ، وَعَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن عَليّ يرفعهُ - لَا رحم الله أَبَا البخْترِي، كَانَ يضع الحَدِيث. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ يكذب (ويجسر، فَسقط وَمَال). وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ، (قرشي). وَقَالَ الفلاس: كَانَ يكذب وَيحدث بِمَا لَيْسَ لَهُ أصل. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: جسور من جملَة الْكَذَّابين الَّذين يضعون الحَدِيث، وَكَانَ يجمع فِي كل حَدِيث يرويهِ أَسَانِيد من جسارته على الْكَذِب وَوَضعه على الثِّقَات. [مختصر الكامل (ص ٧٧١)]. • وهب بن وهب أبو البختري. بغدادي، كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٧).)]. • وهب بن وهب القَاضي أبو البخْترِي وَيُقَال لَهُ القرشي. لِأَن أمه عَبدة بنت عَليّ بن يزِيد ابن ركَانَة بن عبد زيد وَهُوَ أبو البخْترِي القَاضي روى عَن الصَّادِق جَعْفَر بن مُحَمَّد وَهِشَام بن عُرْوَة وَعبيد الله بن عمر وَمُحَمّد بن عجلَان وَغَيرهم من أهل المَدِينَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا يَنْبَغِي أَن يكْتب حَدِيثه [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٣)]. • وهب بن وهب أبو البختري، القاضي. قال البخاري: سكتوا عنه، ويقال له القرشي؛ لأن أمه عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد. روى عن جعفر بن محمد، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن عجلان وغيرهم من المدنيين، لا يكتب حديثه [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٤)]. • وهب بن وهب بن كبير (¬١) بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن عبد العزى بن قصي، أبو البحتري، القاضي، المديني. يروي عن: هشام بن عروة، وجعفر بن محمد، وابن عجلان. قال أحمد: كان كذابا، يضع الحديث. وقال أبو بكر بن عياش وابن المديني والرازي: كان كذابا، وقال يحيى: كذاب خبيث، كان عامة الليل يضع الحديث، وقال عثمان بن أبي شيبة: ذاك دجال، وقال السعدي: كان يكذب ويجسر، وقال عمرو بن علي: كان يكذب، ويحدث بما ليس له أصل، وقال مسلم بن الحجاج والنسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: متروك، كذاب. قال العقيلي: لا أعلم له حديثا مستقيما، كلها بواطيل [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٩)]. • وهب بن وهب أبو البختري القاضي. قال أحمد وغيره: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٩)]. • وهب بن وهب، أبو البختري، القاضي. عن هشام بن عروة، كذبه أحمد وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٥)]. • وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب. ابن أسد بن عبد العزى بن قصى القاضى، أبوالبخترى القرشى المدنى. عن هشام ابن عروة، وجعفر بن محمد. وعنه المسيب بن واضح، والربيع بن ثعلب، وجماعة. سكن بغداد، وولى قضاء عسكر المهدى، ثم قضاء المدينة، ثم ولى حربها وصلاتها، وكان جوادا ممدحا، لكنه متهم في الحديث. قال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله. وقال عثمان بن أبى شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا. توفى سنة مائتين. وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى. وقال البخاري: سكتوا عنه. الربيع بن ثعلب، حدثنا أبوالبخترى، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس، فإن من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما ترى العين كان كعدل رقبة. وبه: إن النبي ﷺ دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا. ابن عدى، أخبرنا القاسم بن الليث، حدثنا معافى بن سليمان، حدثنا أبوالبخترى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبى هريرة - مرفوعا: من حفظ على أمتى أربعين حديثا مما ينفعها الله به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما. بقية، حدثنى وهب بن وهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: دخل رسول الله ﷺ على أبى بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته، فوضعه ونحاه عن القبلة، وصلى ركعتين، ثم قال: لا تعلقوا على القبلة. بقية، عن وهب، عن ابن عجلان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعا: من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة. نوح بن الهيثم، حدثنا وهب بن وهب، عن ثور بن يزيد، عن خالد، عن معاذ - مرفوعا: إن الحدة تعترى جماع القرآن. قيل: لم يا رسول الله؟ قال: لغيرة القرآن في أجوافهم. وهذه أحاديث مكذوبة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٩)]. • وهب بن وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني. عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد. وعنه المُسيب بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة. سكن بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء المدينة ثم ولي حربها وصلاتها وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث. قال يحيى بن معين: كان يكذب عدو الله. وقال عثمان بن أبي شيبة: أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا. توفي سنة مئتين. وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى. وَقال البخاري: سكتوا عنه. الربيع بن ثعلب: حدثنا أبو البختري حَدَّثَنا هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: قالرسول الله ﷺ لجاريتي بريرة: اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من أخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما ترى العين كان كعدل رقبة. وبه: أن النبي ﷺ دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا. ابن عَدِي: أخبرنا القاسم بن الليث حَدَّثَنا معافى بن سليمان حَدَّثَنا أبو البختري عن ابن جريج عن عطاء، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعه الله به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما. بقية: حدثني وهب بن وهب عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ قالت: دخل رسول الله ﷺ على أبي بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال: لا تعلقوا على القبلة. بقية: عن وهب عن ابن عجلان، عَن مُحَمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: من زوق بيته أو زخرف مسجده لم يمت، أو تصيبه قارعة. نوح بن الهيثم: حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد … عن معاذ ﵁: إن الحدة تعتري جماع القرآن قيل: لم يا رسول الله؟ قال: لغيرة القرآن في أجوافهم. وهذه أحاديث مكذوبة. انتهى. وقال ابن أبي حاتم: ذكرت لأبي زرعة شيئا من حديثه فقال: لا تجعل في حوصلتك شيئا من حديثه. وقال أحمد بن حنبل أيضًا: هو أكذب الناس. وكذا قال إسحاق بن راهويه وكان وكيع يرميه بالكذب وكذبه حفص بن غياث. وقال شعيب بن إسحاق: كذابا هذه الأمة: أبو البختري وذكر آخر. وقال ابن الجارود: كذاب خبيث كان عامة الليل يضع الحديث. وقال أبو طالب عن أحمد: ما أشك في كذبه وأنه يضع الحديث. واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه ابن شاهين. ولما حدث الرشيد أن جعفر بن محمد حدثه، عَن أبيه أن جبريل ﵇ نزل على النبي ﷺ وعليه قباء أسود ومنقطة محتجز فيه بخنجر جاء يحيى بن مَعِين فقال له: كذبت يا عدو الله فقال للشرطية: خذوه قال يحيى: فقلت لهم: إن هذا يزعم أن جبريل نزل على نبي الله ﷺ وعليه قباء فقالوا لي: والله هذا قاض كذاب فانفرجوا عني. وقال فيه المعافى التميمي: ويل وعول لأبي البختري إذ توافى الناس في المحشر من قوله الزور وإعلانه بالكذب في الناس على جعفر الأبيات … وهي مشهورة. ولما بلغ ابن المهدي موته قال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه. وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه كذاب خبيث. وقال ابن سعد: كان سخيا سريا من رجال قريش ولم يكن في الحديث بذاك يروي منكرات فترك حديثه. وقال الحاكم: روى عن جعفر وهشام الموضوعات. وقد روى عنه الشافعي ولم يخبر أمره. وقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في أبيات:إنا وجدنا ابن وهب حين حدثنا عن النبي أضاع الدين والورعا يروي أحاديث من إفك مجمعة أف لوهب وما روى وما جمعا وقد روى عنه محمد بن أبي السري فقال: حدثنا وهب بن زمعة القرشي وروى عنه عيسى بن سالم فقال: حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي نبه على ذلك عبد الغني في الإيضاح. وحديث ابن أبي السري عنه عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عَن عائشة قال لي رسول الله ﷺ: إذا رددت السائل فلم يذهب فلا بأس أن تزبريه. وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا أعلم له حديثا مستقيما كلها بواطيل وروى من طريق أبي خليد عتبة بن حماد قال: قال مالك: ما بال أقوام إذا خرجوا من المدينة قالوا: حدثنا جعفر بن محمد وهشام بن عروة فإذا رجعوا انحجروا في البيوت!. وقال ابن عَدِي بعد أن ساق له أحاديث: وهذه بواطيل وأبو البختري من الكذابين الوضاعين وكان يجمع في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات. ثم أخرج له حديثا متنه: تسموا بخياركم واطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وَإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. هذا نوع آخر من الجسارة أن يجمع في متن واحد عدة أحاديث. ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ست وسبعين أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد وأرسل إليه الفضل بن يحيى فأحضره بالأمان قال: فأحضره بحضرة أبي البختري، ومُحمد بن الحسن، وَغيرهما فقال لمحمد: ما تقول في هذا الأمان؟ قال: صحيح فحاجه فيه فقال: لو كان محاربا ثم ولي كان آمنا فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان فقال: منقوض من كذا وكذا فقال: أنت قاضي القضاة وأنت أعلم بذلك ومزق الكتاب. [لسان الميزان (٨/ ٤٠٠)]. • وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زَمْعة القرشي المدني. كان جواداً ممدَّحاً، متهم في الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٧٩)]. • وهب بن وهب بن كبير (¬١) بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي، القاضي، أبو البختري، القرشي، المدني. قال أحمد: كان يضع الحديث وضعا فيما نرى، وقال بن الجوزي: كان من كبار الوضاعين. ذكر له الذهبي في ميزانه أحاديث، ثم قال في آخرها: وهذه أحاديث مكذوبة [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٨)].