page 9744, entry [13520]Open original source
١٤٠٧٨ - الوليد بن محمد أبو بشر الموقري القرشي الشامي البلقاوي • الوليد بن محمد، الموقري، الشامي. عن الزُّهْرِيّ، في حديثه مناكير. قال علي بن حجر: كنيته أبو بشر، مولى يزيد بن عبد الملك، كثير الغلط، وكان لا يقرأ من كتاب، فإذا دفع إليه كتاب قرأه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٤)]. • الوليد بن محمد الموقري البلقاوي مولى بني أمية. الوليد بن محمد الموقري: غير ثقة، يروي عن الزهري عدة [[ص:]] أحاديث ليس لها أصول. [أحوال الرجال (ص ٢٧٧)]. • الوليد بن محمد، الموقَّري، أبو بشر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٣)]. • وليد بن محمد الموقري. متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٧)]. • الوليد بن مُحمد المُوقَّري البَلقاويُّ. حدثني مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد قال: سأَلت يَحيَى عن المُوقَّري، فقال: لَيس بِشيء. حدثنا عَبد الله بن أَحمد قال: سأَلت أَبي عن المُوقَّري، فقال: ما أَظُنُّه ثِقَةً فلَم أَرَه يَحمَدُهُ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: الوليد بن مُحمد المُوقَّري البَلقاوي في أَحاديثِه مَناكيرُ، وقال عَلي بن حُجرٍ: كان لا يَقرَأ في كِتابه، فَإِذا وقَع إِلَيه شيء قَرَأَهُ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا عَلي بن حُجر، قال: حَدثنا المُوقَّري، قال: حَدثنا الزُّهري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ، إِنما مَثَل المَريض إِذا بَرَأ وصَح كَمَثَل البَردَة تَقَع في السَّماء مِن صَفائِها ولَونِها. ولَه عن الزُّهري، مَناكير لا يُتابَع عَلَيها، ولا تُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٢)]. • الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري، القرشي، مولى يزِيد بن عبد الملك. كنيته أبو بشر، من أهل الشَّام. يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ. روى عَنْهُ: عَليّ بن حجر وَأهل بَلَده، كَانَ مِمَّن لَا يُبَالِي مَا دفع إِلَيْهِ قِرَاءَة. روى عَن الزُّهْرِيّ أَشياء مَوْضُوعَة لم يحدث بهَا الزُّهْرِيّ قطّ، كَمَا رُوِيَ عَنهُ وَكَانَ يرفع الْمَرَاسيل ويسند الْمَوْقُوف، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. سَمِعَ يَعْقُوبَ بْنَ إِسْحَاقَ، سَمِعت الدَّارمِيّ قلت: ليحيى بن مَعِينٍ: فَالْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ، قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ. قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرِئَ وَصَحَّ مِنْ مَرَضِهِ مَثَلُ الْبُرْدَةِ، تَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا. أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَحْمد بن أبي عون، قَالَ: عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَرَوَى عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هَرِمٍ، عَن بن عُمَرَ، قَالَ: رَغِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْجِهَادِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَاجْتَمَعُوا عَلَيْهِ حَتَّى عَمَّمُوهُ، وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَرِيدَةٌ قَدْ نُزِعَ سُلاؤُهَا، وَبَقِيَتْ سُلاءَةٌ لَمْ يَفْطُنْ لَهَا، فَقَالَ: أَخِّرُوا عَنِّي هَكَذَا، فَقَدْ عَمَّمْتُمُونِي، فَأصَاب النَّبِي ﷺ بَطْنَ رَجُلٍ فَأَدْمَى الرَّجُلُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: هَكَذَا فَعَلَ بِي نَبِيُّكُمْ، فَكَيْفَ بِالنَّاسِ، فَسَمِعَهُ عمر فَقَالَ: انْطلق انْطلق إِلَى النَّبِي ﷺ، فَإِنْ كَانَ هُوَ أَصَابَكَ فَسَوْفَ يُعْطِيكَ الْحَقَّ مِنْ نَفْسِهِ، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ لأَرْغَبَنَّ بِهَا مِنْكَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: انْطَلِقْ بِسَلامٍ فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ أَنْطَلِقَ مَعَكَ، قَالَ: مَا أَنا بواعدك، فَانْطَلَقَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى أَتَى بِهِ النَّبِي ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّكَ أَصَبْتَهُ وَأَدْمَيْتَ بَطْنَهُ، فَمَا تَرَى؟ قَالَ النَّبِي ﷺ: أَحَقًّا أَنَا أَصَبْتُكَ؟ قَالَ الرَّجُلُ: نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَالَ: هَلْ رَأَى ذَلِكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: قَدْ كَانَ هَاهُنَا نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُ شَهَادَة رَجُلا رَأَى ذَلِكَ إِلا أَخْبَرَنِي، فَقَالَ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ أَدْمَيْتَهُ وَلم ترده، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: خُذْ لِمَا أَصَبْتُكَ مَالا وَانْطَلِقْ، قَالَ الرَّجُلُ: لَا قَالَ: فَهَبْ لِي ذَلِكَ، قَالَ: لَا أَفْعَلُ، قَالَ: فَتُرِيدُ مَاذَا؟ قَالَ: أُرِيدُ أَنْ أَسْتَقِيدَ مِنْكَ يَا نَبِيَّ الله، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: نَعَمْ، فَقَالَ: الرَّجُلُ اخْرُجْ مِنْ وَسَطِ هَؤُلاءِ، فَخَرَجَ مِنْ وَسَطِهِمْ، وَأَمْكَنَ الرَّجُلُ مِنَ الْجَرِيدَةِ لِيَسْتَقِيدَ مِنْهُ، فكشف عن بَطْنِهِ، وَجَاءَ عُمَرُ لِيُمْسِكَ النَّبِيَّ ﷺ مَنْ خَلْفِهِ، فَلَمَّا جَاءَ الرَّجُلُ لِيَطْعَنَ النَّبِي ﷺ أَلْقَى الْجَرِيدَةَ، وَقَبَّلَ سرتَهُ، وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ هُوَ الَّذِي أَرَدْتُ لِكَيْمَا يُقْمَعُ الْجَبَّارُونَ مِنْ بَعْدِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: لأَنْتَ كُنْتَ أَوْثَقَ عَمَلا مِنِّي. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّد الْمقري، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أبي هرم [المجروحين لابن حبان (٣/ ٧٦)]. • الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ القرشي البلقاوى. شامي، مولى يزيد بن عبد الملك، يُكَنَّى: أبا بشر. حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيّ ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف المرزبان، حَدَّثني أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: المُوَقَّرِيّ ضعيف لا يُكتَب حديثُهُ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال: المُوَقَّرِيّ ما أراه ثقة ولم يحمده. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ الشامي قرشي عنِ الزُّهْريّ، في حديثه مناكير. قال علي بن حجر: كنيته أبو بشر، مولى يزيد بن عَبد الملك، كثير الغلط، وكان لا يقرأ من كتابه، فكان إذا دفع إليه كتاب قرأه. وقال النسائي: الوليد بن مُحَمد متروك الحديث. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد الرملي، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِوَسلَّمَ: المحموم شهيد. قال: وهذا حديث لا يرويه عنِ الزُّهْريّ إلا المُوَقَّرِيّ، ومنهم من يغير لفظه عن المُوَقَّرِيّ، فيقول: من مات مريضا مات شهيدا. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون، يعرف بابن زائدة، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قال النبي ﷺ: مثل المريض إذا برئ وصح، مثل البردة يقع في صفائها ولونها. قال: وهذا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ، ورواه عَبد الوهاب بن الضحاك، عن بَقِية، عَن الزبيدي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، وأبطل عَبد الوهاب فيه لأَن الزبيدي لا يحتمل، والمُوَقَّرِيّ يحتمل. حَدَّثَنَا ابن زائدة، حَدَّثَنا علي بن حجر، قَال: حَدَّثَنا المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ كان النبي ﷺ يمر بالغلمان فيسلم عليهم. حَدَّثَنَا ابن زائدة، حَدَّثَنا علي بن حجر، قَال: حَدَّثَنا المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس؛ كان النبي ﷺ يمر بالغلمان فيسلم عليهم. قال: وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم، حَدَّثَنا إسماعيل بن حصن أبو سليم الجبيلى، حَدَّثَنا عتبة بن الرخص، عن المُوَقَّرِيّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: تزوجوا في الُحْجز الصالح، فإن العرق دساس. قال: وهذا أَيضًا لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ. حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان البرلسي، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد، [مولى عثمان بن عفان]، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: نعم الشيء الهدية بين يدي طالب الحاجة. قال: وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ هذا. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا علي بن حجر، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، عنِ الزُّهْريّ، عَنِ القاسم بن مُحَمد، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: عليكم بالثياب البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوها موتاكم، فإنه من خير ثيابكم. قال: وهذا أَيضًا عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد يرويه عنه المُوَقَّرِيّ. حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف بحلب، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، أَخْبَرنا سَعِيد بن المُسيب، وسليمان بن يسار، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قَال: أربع مدائن من مدائن الجنة في الدنيا: مكة، والمدينة، وبيت المقدس، ودمشق، وأربع مدائن من مدائن النار في الدنيا: القسطنطينية، والطبرانية، وأنطاكية المحترقة، وصنعاء، وقال: إن من المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة بيت المقدس. قال: وهذا منكر، لا يرويه عنِ الزُّهْريّ غير المُوَقَّرِيّ. حَدَّثَنا أبو قصي بدمشق، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، حَدَّثَنا عروة، عن عائشة؛ جاءت امرأة رفاعة القرظي إلىرسول الله ﷺ وأنا جالسة وعنده أبو بكر، فقالت: يا رسول اللهِ، إني كنت تحت رفاعة القرظي، وطلقني وبت طلاقي، فتزوجت بعده عَبد الرحمن بن الزبير، والله ما معه يا رسول اللهِ إلاَّ مثل هدبة الثوب، وأخذت هدبة من جلبابها، قالت: فسمع خالد بن سَعِيد، ولبيد قولها، وَهو بالباب لم يؤذن له، قال: فقال: يا أبا بكر، ألا تنهين هذه فيما تجهر به عند رسول الله ﷺ، قالت: ولا والله ما يزيد رسول الله ﷺ على التبسم، قالت: فقال رسول الله ﷺ: لعلك تريدين ترجعين إلى رفاعة؟ لا، حتى يذوق عسيلتك، وتذوقى عسيلته بعد، وقال الله في كتابه: ﴿يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة﴾ فلم يكن الناس يرون الطلاق للعدة، حتى سن رسول الله ﷺ في طلاق طلقة عَبد الله بن عُمَر امرأته، وأخبر ذلك عُمَر رسول الله ﷺ، فتغيظ رسول الله ﷺ على ابن عُمَر، ثم قَال رَسُول اللهِ ﷺ لعمر: ليراجعن عَبد الله امرأته، ثم يمسكها حتى تحيض حيضة أخرى، ثم تطهر من حيضتها قبل أن يمسها، فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله ﷿. وكان عَبد الله بن عُمَر طلق امرأته تطليقة واحدة، فراجعها عَبد الله بن عُمَر، وقد مضى من طلاقها تطليقة. قال: وهذا عنِ الزُّهْريّ لا يرويه غير المُوَقَّرِيّ عنه، وكانت عائشة حكت طلاق ابن عُمَر عن عُمَر، فصار الحديث عن عائشة عنِ ابن عُمَر، وهذا لا يرويه على هذا النسق غير المُوَقَّرِيّ عن الزهرى. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا سويد، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمَّد المُوَقَّرِيُّ، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاوية، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ المؤمن لا يغلب، ولا يخلب، ولا يتنبأ بما لا يعلم، ومَنْ يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، ومَنْ لم يتفقه لم يبال به. قال: وهذا عن ثور بن يزيد يرويه المُوَقَّرِيّ، وللموقري غير ما ذكرت، وكل أحاديثه غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٤٨)]. • الْوَلِيد بن مُحَمَّد أبو بشر الموقري القرشي البُلْقَاوِيُّ. شَامي، مولى يزِيد بن عبد الملك. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ ابْن المَدِينِيّ: ضَعِيف، لَا يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد عَن أَبِيه: مَا أرَاهُ ثِقَة - وَلم يحمده. وَقَالَ البُخَارِيّ: الْوَلِيد بن مُحَمَّد عَن الزُّهْرِيّ، فِي حَدِيثه مَنَاكِير. قَالَ عَليّ بن حجر: كثير الْغَلَط، وَكَانَ لَا يقْرَأ من كِتَابه، فَإِذا دفع إِلَيْهِ كتاب قَرَأَ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وكل أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٧٣)]. • وليد بن محمد الموقري. شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٨).)]. • وليد بن محمد المُوقري. عن الزهري، وعنه موسى بن محمد بن عطاء، ضعيف الحديث متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٩)].• الوليد بن محمد الموقري. ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥٨)]. • الوليد بن محمد، الموقري، أبو بشر، مولى يزيد بن عبد الملك. كثير المناكير وكذلك [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٥٩)]. • الوليد بن محمد، أبو بشر، الموقري، القرشي، الشامي البلقاوي، مولى يزيد بن عبد الملك. يروي عن الزهري. قال أحمد: ليس بشيء، وقال يحيى: كذاب، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: كان يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، ويقرأ ما دفع إليه، لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٦)]. • الوليد بن محمد الموقري. كذبه يحيى، وقال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٧)]. • الوليد بن محمد الموقري. عن الزهري، ضعفوه، وقال ابن معين: يكذب (ت ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٠)]. • الوليد بن محمد الموقرى. [ت، ق] صاحب الزهري. يكنى أبا بشر البلقاوى، مولى بنى أمية. والموقر: حصن بالبلقاء. روى عنه أبو مسهر، وعلى بن حجر، والحكم بن موسى، وعدة. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن المدينى: لا يكتب حديثه. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به، وكذبه يحيى بن معين. وقال أبو زرعة الدمشقي: لم يزل حديثه مقاربا. يقال: توفى سنة إحدى وثمانين ومائة. وقال النسائي: متروك الحديث. ومن مناكيره: عن الزهري، عن أنس - مرفوعا: مثل المريض إذا برئ وصح مثل البردة في صفائها ولونها. ابن حجر، حدثنا الوليد بن محمد، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر - مرفوعا: عليكم بالثياب البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم. الموقرى، حدثنا الزهري، عن سعيد، وسليمان بن يسار، عن أبى هريرة - مرفوعا: أربع مدائن من مدن الجنة: مكة، والمدينة، والمقدس، ودمشق. وأربع من مدن النار: قسطنطينية، والطوانة، وأنطاكية، وصنعاء. ولموسى بن محمد البلقاوى عنه بلايا، لكن الآفة من البلقاوى، وإن كان الموقرى مجمعا على ضعفه. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٢)]. • الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري. قَالَ يحيى كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)]. • الوليد بن محمد الموقري. كذاب لا يحتج به بحال، قلت روى له الترمذي وابن ماجة وان كان مجمعاً على ضفعه. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].