page 9684, entry [13426]Open original source
١٣٩٨٥ - واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق • واصل بن عطاء. يروي عن الحسن. قال الأزدي: ذاهب لا يحتج به، رجل سوء، كافر [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨١)]. • واصل بن عطاء، المتكلم، المتشدق. سمع الحسن. قال الأزدي: رجل سوء كافر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩١)]. • واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق. الذى كان يلثغ بالراء. فلبلاغته هجر الراء وتجنبها في خطابه. سمع من الحسن البصري. وغيره. وقال أبو الفتح الازدي: رجل سوء كافر. قلت: كان من أجلاد المعتزلة. ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه: ويجعل البر قمحا في تصرفه وخالف الراء حتى احتال للشعر ولم يطق مطرا في القول يجعله فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر] وله من التصانيف: كتاب أصناف المرجئة، وكتاب التوبة، وكتاب معاني القرآن. وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل، ويقول: إحدى الطائفين فسقت لا بعينها، فلو شهدت عندي عائشة وعلى وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم. مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٩)].• واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق. الذي كان يلثغ بالراء فلبلاغته هجر الراء وتجنبها في خطابه. سمع من الحسن البصري، وَغيره. قال أبو الفتح الأزدي: رجل سوء كافر. قلت: كان من أجلاد المعتزلة ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه: ويجعل البر قمحا في تصرفه وخالف الراء حتى احتال للشعر ولم يطق مطرا والقول يعجله فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر وله من التصانيف: كتاب أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب معاني القرآن. وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل ويقول: إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها فلو شهد عندي علي وعائشة وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم. مات سنة إحدى وثلاثين ومِئَة. انتهى. وقال المسعودي: هو قديم المعتزلة وشيخها وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين وكنيته أبو حذيفة. وقال الجاحظ: كان بشار الشاعر صديق أبي حذيفة واصل وكان قد مدح خطبته التي نزع منها الراء ثم رجع عنه لما دان بالرجعة وكفر جميع الأمة لأنهم لم يتابعوا عَلِيًّا فسئل، عَن عَلِيّ فقال: وما شر الثلاثة أم عمرو. قلت: وما أظن هذا إلا وهما في حق واصل. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٩)]. • واصل بن عطاء البصري الغَزَّال المتكلم البليغ. قلت: كان من أَجْلاد المعتزلة، له من التصانيف «أصناف المرجئة»، وكتاب «التوبة»، وكتاب «معاني القرآن». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٠٠)].