نصر بن طريف أبو جَزْء القصاب الباهلي

١٣٦١٢ - نصر بن طريف أبو جَزْء القصاب الباهلي • نصر بن طريف القصاب الباهلي البصري. أبو جزي نصر بن طريف: ذاهب. [أحوال الرجال (ص ١٦٤)]. • نصر بن طريف أبو جزء. قَالَ محمد بن عبد الرحيم: لَمَّا مَرِضَ أبو جَزْءٍ رَجَعَ عَنْ أَحَادِيثَ قَالَ: حَدِيثُ سِمَاكٍ عَنْ تَمِيمِ بن طُرْفَةَ حَدِيثُ النَّاقَةِ لَمْ أَسْمَعْهُ. قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بن عَبْدِ الوَارِثِ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لِي هَذَا وَغَيْرَهُ. قَالَ فَحَدَّثْتُ النَّاسَ بِذَلِكَ، فَلَمَّا صَحَّ أَنْكَرَ ذَلِكَ وَشَكَانِي الى أَبِي. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٢)]. • نصر بن طريف، أبو جزي. متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٢٧)]. • نَصر القَصابُ عن قَتادة.حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: نَصر القَصابُ، عن قَتادة، في حَديثه نَظرٌ. حدثنا مُحمد بن مُوسَى النَّهْرُتيري، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: حَدثنا عَبدانُ، عن أَبيه، عن شُعبة، قال: حَدثني نَصر القَصاب، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب قال: احتَجَم النَّبي ﷺ، في الأَخدَعَين. هَذه رِوايَة عَمرو بن عاصِم، عن هَمام، عن قَتادة، عن سَعيد بن المُسيب قال: احتَجَم النَّبي ﷺ، في الأَخدَعَين والكاهِل. ورَواه جَرير بن حازِم، عن قَتادة، عن أَنس، وحَديث هَمام أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨٦)]. • نَصر بن طَريف أبو جُزَي الباهِليُّ. حدثنا عَلي بن الحَسن بن الجُنَيد، قال: حَدثنا عبد الرَّحمَن بن عُمر رسته، قال: حَدثنا أبو داوُد، قال: قال عبد الرَّحمَن: بَعَث إِلَي أَبي جُزَي وهو مَريض، فقال حَديث كَذا وكَذا، كَيف كَتَبتَه عنّي؟ قلت حَدَّثتَني عن قَتادة، قال: اجعَلهُ، عن سَعيد، عن قَتادة حَتَّى أَملَى عَلَي أَحَد عَشر حَديثًا، قد كَتَبتُها عنه، عن قَتادة، يُدخِل بَينَه وبَين قَتادة رَجُلا، فَقلت لَه: جَزاك الله عن نَفسِك خَيرًا، ما أَحسَن ما صَنَعت، قال أَبو داوُد: فَحَدثنا عَبد الرَّحمَن، وحَدَّث الناس فَصَح أَبو جُزَي مِن مَرَضِه ذاك، وعاد في رِوايَتِه، عن قَتادة، فَصَدَّق الناس عَبد الرَّحمَن عَليه وذَهَبَ. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَشير المَروزي، قال: حَدثنا سُفيان بن عَبد المَلك، قال: قال ابن المُبارك: كان نَصر بن طَريف أَبو جُزَي قَدَريًّا، ولَم يَكُن يَثبُتُ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: قُلت لسُفيان: إِن عَبد الرَّزاق أَخبَرنا عن ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار، عن عَبد الرَّحمَن بن مَعبَد، أَتَى رَجُل عَليًّا بِزَكاتِه، فقال: تَأخُذ في ديواننا. فقال سُفيان: لَم أَحفَظه مِن عَمرو، إنما جاءني به أَبو جُزي، عن عَمرو، قال سُفيان: فَقلتُ: لا أَحفَظُهُ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا مُحمد بن عيسى بن أَبي عَمرو، قال: حَدثنا العَدَني، قال: حَدثنا المُعتَمِر بن سُليمان، عن أَبيه، حَديث ابن المُختَبِر، قال: كانت رايَة عَلي سَوداء، قيل لمُعتَمِرٍ: سَمِعتَه مِن أَبيكَ؟ قال: لا، حَدثنيه أَبو جُزَي، وسُفيان الثَّوري، عن أَبي جُزَي، قال أَبو جَعفَر الصائِغُ: أَبو جُزَي غَير خَير. قال لَنا مُحمد بن إِسماعيل الصائِغُ: دَخَلنا على عَفان وهو مَريض، فَإِذا عِند رَأسِه قِمَطرين، وعَليهما رِباط، فقال لَه أَبو العَباس، جارٍ لَه ما هذا؟ القِمَطرَين عَليهما الرِّباط إِلى الساعَة، فقال لَه عَفان: هَذه مِن حَديث أَبي جُزَي، ما فَتَحتُها إِلى الساعَةِ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: كان يَحيَى وعَبد الرَّحمَن لا يُحَدِّثان عن أَبي جُزَي نَصر بن طَريف. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أَبو جُزَي نَصر بن طَريف لَيس بِشيء. وفي مَوضِع آخَر ضَعيف، قال أَبو جُزَيٍّ: حَدثنا أَبو إِسحاق، عن مكرك بن عُمارة، ولَم يَقُل: عن مُدرِك، وكان يَحيَى يَعجَب مِن قَوله هَذا. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: أَبو جُزَي نَصر بن طَريف ضَعيفٌ. حدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، قال: حَدثنا أَبو داوُد قال: كان شُعبة يُسَمّي أَبا جُزَي أَبا خُزَيّ. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، قال: حَدثنا أَبو عُمر الضريرُ، قال: حَدثنا نَصر بن طَريف، عن يَزيدبن يَزيد بن خالد، عن مَكحُول الشامي، عن جابر بن يَزيد بن الأَسود السُّوائي، عن أَبيه، أَنَّ رَسول الله ﷺ، قال: تُريدُون مِن رَبِّكُم إِلاَّ أَن يَغفِر لَكُم، ويُدخِلَكُم الجَنة، قالُوا: حَسبُنا يا رَسول الله، قال: فاغزُوا في سَبيل الله، ﷿. لا يُتابَع عَليه ولا يُعرَف إِلاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨٣)]. • نصر بن طريف، البَاهِلِيّ، أبو جزي، القصاب. يروي عَن قَتَادَة. روى عَنهُ أهل البَصرة، وَكَانَ مكفوفا يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لذَلِك، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ. أَخْبَرَنَا الْحُسينُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الدَّرْدَاءِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُنِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو قَرِيبَ بْنَ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ يَقُولُ: مَرِضَ أَبُو جُزَيٍّ فَكَانُوا عِنْدَهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ حَضر مِنْ أَمْرِي مَا تَرَوْنَ، وَإِنِّي كَذَبْتُ فِي أَحَادِيثَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْهُ، قُلْنَا: مَا أَحْسَنَ مَا صَنَعْتَ، تُبْ إِلَى اللَّهِ، قَالَ: ثُمَّ صَحَّ مِنْ مَرَضِهِ، فَمَرَّ فِي تِلْكَ الحَدِيث كلهَا. سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: أَبُو جُزَيٍّ، قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٥٢)]. • نصر بن طريف البَاهِلِيّ يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مَاتَ أبو جزي نصر بن طريف سنة سبعين وَمِائَة. قَالَ يسَار بن الْحسن الأنمَاطِي: كتبت عَنهُ، ثمَّ مرض، ثمَّ جَاءَنِي على حمَار، فقَالَ: أخرج كتاب فلَان، فَإِذا حَدِيث ثَنَا بِهِ عَن قَتَادَة، فقَالَ: اكْتُبْ ثَنَا سعيد، عَن قَتَادَة، ثمَّ قَرَأت عَلَيْهِ ثَنَا حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، فقَالَ: اكْتُبْ ثَنَا هِشَام بن أبي عَبْد اللَّهِ، عَن حَمَّاد، عَن إِبْرَاهِيم، حَتَّى غير أحد عشر حَدِيثا. ثمَّ برأَ، وَرجع الى مَا كَانَ عَلَيْهِ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٦٩))]. • نصر بن طريف أبو جزي الباهلى. بصرى. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال الضرير، حَدَّثَنا يزيد بن زريع، قَال: كان هشام بن حسان لا يملي علي، فكلمناه أن يملي علينا، فتابعنا على ذلك، فقال: جبوا أطرافكم، قال: فجعلنا نجمعها من كل ناحية حتى جمعناها، فأتيته أنا وإسماعيل بن علية، وهارون الشامي بن أبي عيسى وكان كاتبا، وأَبُو عَوَانة معنا، وسلام بن أبي مطيع، وأَبُو جزى القصاب، فقلنا لهشام: ما كان عنِ ابن سيرِين، وعن حفصة، وعن مشيختك، وما كان عن الحسن فدعها، فجعل هشام يملي على هارون عن يمين هارون قاعدا، وإسماعيل عن يساره يغير الحرف، أو يسقط الشيء، وأَبُو عَوَانة ناحية، وسلام بن أبي مطيع، وأَبُو جزى ينامون نوما جيدا، ثم يقومون فينسخون من كتابنا. سمعت عبدان، يقول: سَمعتُ عُمَر بن العباس، يقول: سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدى، يقول: مرض أبو جزى فدخلنا عليه، فقال: اسندونى فسندوه، وقال: فأقبل علينا، فقال: كل ما حدثتكم عن فلان وفلان الذي قال ليس عندي عنهما، أو كما قال عبدان. قال الشيخ: حفظته عن عبدان. حَدَّثَنَا حسين بن يوسف البندار، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملى، حَدَّثَنا وهب بنزمعة، عن عَبد الله بن المُبَارك، أنه ترك حديث نصر بن طريف أبو جزي. حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى، يقول: كان يَحْيى وَعَبد الرحمن، لا يحدثان عَن أبي جزى نصر بن طريف. سَمعتُ الساجي، يقول: سَمعتُ أحمد بن سنان القطان، يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون، يقول: نصر بن طريف أبو جزي ضعيف. حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد الإمام، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، قال يزيد بن هارون: دخلت البصرة ومحدثها عثمان البربري، ونصر بن طريف، وكنا نأتي هشاما الدستوائي في السر، فأسقط الله هذين، وعلا هذا. سمعت عُمَر بن سنان، يقول: سَمعتُ إبراهيم بن سَعِيد، يقول: سَمعتُ يزيد بن هارون، يقول: الحمد لله الذي أسقط أبا جزي، فإنه كان عيابا. حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب، قال أحمد بن حنبل: ولا يكتب حديث نصر بن طريف أبي جزى. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: ومن المعروفين بالكذب وبوضع الحديث، أبو جزى نصر بن طريف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن على، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فأبو جزى؟ قال: ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: أبو جزى نصر بن طريف ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: نصر بن طريف أبو جزي ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن مكرك بن عمارة، - ولم يقل ابن عمارة -، وكان يَحْيى يعجب من قوله هذا. وقال عَمْرو بن على: وممن أجمع عليه من [أهل العلم]، أنه لا يروى عن قوم من البصريين، منهم أبو جزي القصاب نصر بن طريف، وكان أميا لا يكتب، وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها، ثم صح فعاد إليها، قال عَمْرو بن على: سمعت بشار بن الحسن الأنصاري، يقول: كنت كتبت عنه فمرض، فجاءني على حمار، فقال: أخرج كتاب فلان وفلان، فأخرجت الكتب التي أمرني بها، فقال: اقرأ من موضع كذا، فقرأت حتى انتهيت إلى حديث، فإذا فيه: حَدَّثَنا قتادة، فقال: اكتب: حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، قال: فقرأت أحاديث فإذا فيه حديث: حَدَّثَنا حماد، عن إبراهيم، فقال: اكتب: حَدَّثَنا هشام بن أبي عَبد الله، عن حماد، عن إبراهيم، حتى غير أحد عشر حديثًا، فغضبت ورميت بالكتاب من يدي، فمرض ذلك المرض وصح، ثم رجع إلى ما كان عليه مما كان يحدث به. وسمعت أبا داود، قال: غبتُ غيبة لي فرجعت، فإذا أبى جزى وحده ليس معه أحد، فلما رآنى بكى، فقلت: مالك يا أبا جزى؟ فقال: يا أبا داود، لا جزى الله عَبد الرحمن بن مهدى عنى خيرًا، ولا حسين بن عربي، ولا بُكَير بن عثمان، ولا فلان، ولا فلان، فلما قال ذلك، قلتُ: يا أبا جزي، أنا أردهم كما كانوا، قال: فرأيت الأمر متغيرا، وأخبرت بقصته فجعلت أدفع كتبه، وآخذ مكانها بيضاء. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: كنية نصر بن طريف: أبو جزي الباهلى البصري، سكتوا عنه. وقال عبدان، عن أبيه، عَن شُعْبَة، حَدَّثَنا نصر القصاب، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب؛ احتجم النبي ﷺ في الأخدعين. إن لم يكنهذا نصر بن طريف فلا أدري، وقال بعضهم: عَن قَتادَة عَن أَنَس عن النبي ﷺ. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: أبو جزي نصر بن طريف ذاهب. وقال النسائي: نصر بن طريف أبو جزي متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني عباس، سمعت يَحْيى، يقول: نصر بن طريف ضعيف الحديث. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البخاري: نصر القصاب عَن قَتادَة، عن سَعِيد، وقال بعضهم: عَن أَنَس؛ احتجم النبي ﷺ في الاخدعين. ولا يصح. حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد المروزي، حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا أبى، قَال: قَال شُعْبَة: حَدَّثَنا نصر القصاب، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، قال: احتجم النبي ﷺ على الأخدعين والكاهل. قال لنا ابن أبي داود: ونصر هذا هو أبو جزي، وَهو متروك الحديث، ولم يحدث عنه شُعْبَة غير هذا، ولم يحدث إلا عبدان. وَحَدَّثنا حمزة بن داود الأيلي، حَدَّثني سَعِيد بن مالك سَعِيد الأيلي، حَدَّثَنا الحكم بن يزيد، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عَن قَتادَة، عَن أبي حسان الأعرج، عن ناجية بن كعب، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ: خلق الله فرعون في بطن أمه كافرا، وخلق يَحْيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا. قال الشيخ: وهذا يرويه نصر بن طريف عَن قَتادَة، وَهو به معروف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خالد بن يزيد الراسبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحكم، حَدَّثَنا مسلم بن حبيب أبو حبيب، مؤذن مسجد بنى رفاعة، حَدَّثَنا نصر بن طريف، حَدَّثَنا أيوب، عَن مُحَمد، عَن أبي هريرة، وقتادة، عن مُحَمد، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر، تكفى من دواء السنة. قال الشيخ: وهذا عن أيوب وقتادة جميعًا ليس عنهما بمحفوظ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون، حَدَّثَنا أبو بدر عباد بن الوليد الغُبَرِيّ، حَدَّثَنا حاتم بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عن حجاج الصواف، عن حسان أبى عثمان، عن سلمان الفارسي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: سيد ريحان الجنة الحناء. وهذا رواه الثقات مَنْ أوثق من نصر بن طريف، عن حجاج، عن حسان أبى عثمان، عن النبي ﷺ مرسلا، ولم يذكروا في إسناده سلمان، ونصر بن طريف أوصل الحديث. حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثني أبو مسكين الجزري، عن نصر الباهلى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عَائشة، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أبي، قال: ندرت سني، فأمرنى النبي ﷺ أن أتخذ سنا من ذهب. قال الشيخ: وهذا عن هشام بن عروة غير محفوظ، إنما يروى نصر بن طريف، وعاصم بن سليمان الكودى، وجميعا ضعيفين، وأَبُو مسكين الجزري هو طلحة بن [زيد الرقي]. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عيسى بن زريق الدعاء بمصر، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان، حَدَّثَنا أسد بنموسى، حَدَّثَنا نصر، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: المكاتب بقدر ما أدَّى حر، وبقدر ما بقي عَبد. قال الشيخ: وهذا عَن يَحْيى غير محفوظ. أَخْبَرنا على بن العباس، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عَن قَتادَة، عن سَعِيد بن المُسيب، عن عائشة؛ أَن رسُول الله ﷺ كان يصلى على الخمرة وعلى الحصير. وهذا عَن قَتادَة بهذا الإسناد غير محفوظ. حَدَّثَنَا على، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا أبى، حَدَّثَنا أبو جزي، عن معمر، عن الزهرى، عن سَعِيد، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قَال: لا يغلق الرهن. قال الشيخ: وهذا الأصل فيه مرسل، وليس في إسناده أبو هريرة، وقد أوصله قوم فأوصله عن معمر، منهم كزيد بن يَحْيى جار أبى عاصم بصرى، عن معمر، ورُوِيَ عن أحمد بن عبدة، عن يزيد بن زريع، عن معمر موصولين، وهذا الثالث من رواية أبى جزي عن معمر موصولا، ورواه غيرهم عن معمر مرسلا. حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الملك، حَدَّثَنا أبو جزي، عن منصور بن المعتمر، عن رِبْعِي، عن حذيفة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ الله كتب كتابا من قبل أن تخلق السماوات والأرض بألفى عام، فأنزل منه الثلاث آيات التي ختم بها سورة البقرة، من قرأهن في بيته ليلة لم يقرب الشيطان بيته ثلاث ليال. وهذا الحديث عن منصور غير محفوظ. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد البكري، حَدَّثَنا نصر بن طريف، عن عطاء هو ابن السائب، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يعد الآي في الصلاة. وهذا عن عطاء غير محفوظ، ويرويه عنه نصر بن طريف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، حَدَّثَنا على بن خشرم، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن أبي جزي، عن عُبَيد الله بن أبي بكر، عَن أَنَس؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يأكل يوم الفطر خمس تمرات، أو سبع تمرات قبل أن يخرج. وهذا رواه عن عُبَيد الله بن أبي بكر غير أبي جزي جماعة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عمار أبو ياسر، حَدَّثَنا أبو جزي، عَن قَتادَة، عن عَبد الله بن أبي عتبة، عَن أبي سَعِيد الخدري، قَال: كان النبي ﷺ من شدة حيائه، كأنه جارية في خدرها. وهذا عَن قَتادَة قد رواه غير أبى جزي جماعة. حَدَّثَنَا ابن منيع، حَدَّثَنا على بن الجعد، أَخْبَرنا نصر بن طريف الباهلى، عنِ ابن جُرَيج، عَن المقبري، عَن أبي هريرة؛ كان النبي ﷺ إذا عطس خفض صوته، وتلقاها بثوبه، وخمر وجهه. وهذا عنِ ابن جُرَيج غير محفوظ. حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملى، حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عَن أبي جزي نصر بن طريف الباهلى، عَن أبي عمران الجوني، عن عَبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قلتُ: يا رسول اللهِ، الرجل يتعبد ويحبه الناس على عبادته؟ قال: ذلك عاجل بشرى المؤمن، ثم قرأ: ﴿إن الذين آمنواوعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا﴾. قال الشيخ: وهذا قد رَواه عَن أبي عمران غير أبى جزي. حَدَّثَنَا أبو إبراهيم إسحاق بن مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى، قال: وجدت في كتاب [جد] أبى مُحَمد بن الحسين بخطه، وأخبرني أبى أنه خط مُحَمد بن الحسين بن غزوان، حَدَّثَنا أبو مسعود سَعِيد بن مُحَمد الباهلى، عَن أبي جزي نصر بن طريف، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يأكل الرجل بشماله، أو يشرب بشماله. وبإسناده؛ عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ أنه نهى أن يمشى الرجل في خف واحد، أو نعل واحدة. وبإسناده؛ عَن أبي جزي، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر؛ نهانا رسول الله ﷺ يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وأذن لنا في لحوم الخيل. قال الشيخ: ولأبي جزي غير ما ذكرت من الحديث من المناكير، وغيره، ورُبما يحدث بأحاديث يشارك فيها الثقات، إلا أن الغالب على رواياته أنه يروى ما ليس محفوظا، وينفرد عن الثقات بمناكير، وَهو بين الضعف، وقد أجمعوا على ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٧٤)]. • نصر بن طريف أبو جزي البَاهِلِيّ. بَصري قَالَ يزِيد بن زُرَيْع: كُنَّا عِنْد هِشَام بن حسان يملي علينا فَكَانَ سَلام بن أبي مُطِيع [وَأَبُو جزي] ينامون ثمَّ يقومُونَ فينسخون من كتَابنَا. وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: مرض أَبُو جزي فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقَالَ: كل مَا حدثتكم عَن فلَان وَفُلَان فَلَيْسَ هُوَ كَمَا حدثتكم، وَإِنَّمَا حَدثنِي بِهِ فلَان، ثمَّ عوفي فحدثنا بِتِلْكَ الْأَحَادِيث عَن الَّذِي قَالَ لَيْسَ هُوَ عِنْدِي عَنْهُمَا. وَقَالَ وهب بن زَمعَة عَن ابْن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيث نصر بن طريف. وَقَالَ ابْن الْمثنى: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا (يحدثان) عَن أبي جزي. وَقَالَ يزِيد بن هَارُون: دخلت الْبَصرة ومحدثها عُثْمَان البتي وَنصر بن طريف، وَكُنَّا نأتي هشاما الدستوَائي فِي السر، فأسقط الله هذَيْن وَعلا هَذَا! وَمرَّة قَالَ: الْحَمد لله الَّذِي أسقط (أَبَا) جزي؛ فَإِنَّهُ كَانَ عيابا. وَقَالَ أَحْمد: وَلَا يكْتب حَدِيث نصر بن طريف. وَقَالَ ابْن معِين: وَمن المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث أَبُو جزي. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشيء. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَقَالَ الفلاس: وَمِمَّنْ أجمع عَلَيْهِ من أهل الْكَذِب أَنه لَا يروي (عَنْهُم) قوم من الْبَصريين مِنْهُم أَبُو جزي القصاب نصر بن طريف وَكَانَ أُمِّيا لَا يكْتب، وَكَانَ قد خلط فِي حَدِيثه، وَكَانَ أحفظ أهل الْبَصرة، حدث بِأَحَادِيث ثمَّ مرض فَرجع عَنْهَا، ثمَّ صَحَّ فَعَاد إِلَيْهَا. سَمِعت بشار بن الْحسن الْأنْصَارِيّ يَقُول: كنت كتبت عَنهُ، فَمَرض فجآءني فَقَالَ: أخرج كتاب فلَان وَفُلَان، فأخرجت الْكتب إِلَيْهِ، فَقَالَ: اقْرَأ من مَوضِع كَذَا، فَقَرَأت حَتَّى انْتَهَيْت إِلَى حَدِيث فِيهِ " ثَنَا قَتَادَة " فَقَالَ: اكْتُبْ " ثَنَا سعيد عَن قَتَادَة "، فَقَرَأت أَحَادِيث فِيهَا " ثَنَا سعيد عَن إِبْرَاهِيم " حَتَّى غير أحد عشر حَدِيثا فَغضِبت ورميت بِالْكتاب، فَمَرض وَصَحَّ، ثمَّرَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِمَّا كَانَ يحدث بِهِ﴾ وَسمعت أَبَا دَاوُد قَالَ: غبت غيبَة فَرَجَعت فَإِذا أَبُو جزي وَحده، فَلَمَّا رَآنِي بَكَى! فَقلت: مَا لَك؟ قَالَ: لَا جزى الله عبد الرَّحْمَن بن مهْدي خيرا وَلَا فلَانا وَلَا فلَانا. قلت: أَنا أردهم كَمَا كَانُوا، فَرَأَيْت الْأَمر متغيرا وأخبرت بِقِصَّتِهِ، فَجعلت أدفَع كتبه وآخذ مَكَانهَا (بيضًا). وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ. وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: الْغَالِب على رواياته أَنه يروي مَا لَيْسَ بِمَحْفُوظ، وينفرد عَن الثِّقَات بمناكير، وَهُوَ بَين الضعْف، وَقد أَجمعُوا على ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٧٦٠)]. • نصر بن طريف، أبو جزي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٤٤).)]. • نصر بن طَرِيف، أبو جَزْء. عن قتادة، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٤٣)]. • نصر بن طريف. #. قال ابن معين: أبو جزء ليس بشيء، واسمه نصر بن طريف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٥١)]. • نصر بن طريف، أبو جزي، القصاب، الباهلي. بصري، يروي عن قتادة. قال يزيد بن هارون: تاب في مرضه من أحاديث ادعاها لعمرو بن دينار، فلما استقل عاودها، وقال احمد: لا يكتب حديثه، وقال يحيى: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث، وقال مرة: ليس حديثه بشيء، وقال عمرو بن علي: أجمع أهل العلم بالحديث أنه لا يروي عن جماعة أحدهم نصر بن طريف، وقال السعدي: ذاهب الحديث، وقال النسائي والرازي والدراقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٥٩)]. • نصر بن طريف أبو جزي (¬١) القصاب. عن قتادة، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٠٩)]. • نصر القصاب. مر [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٧)]. • نصر بن طريف، أبو جزء القصاب. عن قتادة. اتفقوا على تركه [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٥٥)]. • نصر القصاب أبو جزء. مر. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٨)]. • نصر بن طريف أبو جزء القصاب. عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان. وعنه مؤمل بن إسماعيل، وعبد الغفار الحرانى، وأبو عمر الضرير. قال ابن المبارك: كان قدريا، ولم يكن يثبت. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث. وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم - قوم منهم أبو جزء القصاب نصر بن طريف، وكان أميا لا يكتب.وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها، ثم صح فعاد إليها. وقال البخاري: سكتوا عنه. وساق ابن عدى في ترجمته جملة أحاديث تستنكر. على بن الجعد، أخبرنا نصر بن طريف، عن ابن جريج، عن المقبرى، عن أبى هريرة - أن النبي ﷺ كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه، وخمر وجهه. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٥)]. • نصر القصاب أبو جزء. مر. [لسان الميزان (٨/ ٢٧٠)]. • نصر القصار. عن قتادة وعنه شعبة. ذكره العقيلي في الضعفاء بعد ترجمة أبي جزي ونقل عن البخاري أنه قال: في حديثه نظر. وقد وصف أبو جزي بأنه قصاب وأنه يروي عن قتادة فكأنه هو. [لسان الميزان (٨/ ٢٦٤). نصر بن طريف أبو جَزْء القصاب الباهلي.)]. عن قتادة وحماد بن أبي سليمان. وعنه مؤمل بن إسماعيل وعبد الغفار الحراني وأبو عمر الضرير. قال ابن المبارك: كان قدريا ولم يكن بثبت. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال النَّسَائي، وَغيره: متروك. وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث. وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم قوم منهم: أبو جزء القصاب نصر بن طريف وكان أميا لا يكتب وكان قد خلط في حديثه وكان أحفظ أهل البصرة حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صح فعاد إليها. وَقال البخاري: سكتوا عنه. وساق ابن عَدِي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر. علي بن الجعد: أخبرنا نصر بن طريف عن ابن جريج عن المقبري، عَن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه، انتهى. وأسند ابن عَدِي، عَن عَبد الرحمن بن مهدي قال: مرض أبو جزء فدخلنا عليه نعوده فقال: أسندوني فأسندوه فقال: كل ما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذلك وإنما حدثني به فلان. قال ابن مهدي: فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجل الناس عندنا ثم عوفي بعد ذلك فحدثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال: إنه ليست عنده عنهما. وقال وهب بن زمعة عن ابن المبارك: إنه ترك حديثه. وقال ابن المثنى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. ومن طريق بشار بن حسان الأنصاري: كتبت عن نصر فمرض فجاءني على حمار فقال: أخرج كتاب فلان وفلان فأخرجت الكتب … فذكر نحو ما تقدم. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال أبو داود الطيالسي: غبت عنه فرجعت فإذا هو وحده فلما رآني بكى وقال: يا أبا داود لا جزى الله عني ابن مهدي، وَلا حسين بن عربي، وَلا بكر بن عثمان خيرا قلت: أنا أردهم قال: فإذا الأمر متغير فأخبرت بقصته فجعلت أدفع كتبه وآخذ مكانها بياضا.وقال ابن مهدي: بعث إلي أبو جزء وهو مريض فقال: حديث كذا وكذا كيف كنت كتبته عني؟ قلت: حدثتني عن قتادة فقال: اجعله عن سعيد عن قتادة حتى أملى علي أحد عشر حديثا قد كتبتها عنه عن قتادة يدخل بينه وبين قتادة رجلا فقلت له: جزاك الله عن نفسك خيرا ما أحسن ما صنعت قال: فلما صح من مرضه أنكر ذلك وعاد في روايته عن قتادة فتركه عبد الرحمن وأخبر الناس بقصته فذهب. أوردها العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر رسته عنه. قلت: هذه الحكاية هي التي أشار إليها الفلاس وكان بعض المحدثين يكنيه أبا جزي بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة. ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل، عَن أبي جعفر الصائغ قال: أبو جزي غير جزي. ونقل العقيلي أيضًا، عَن أبي داود الطيالسي: كان شعبة يسمي أبا جزي: أبا خزي. ونقل عن عفان أنه كان عنده عنه قمطران فلم يحدث عنه منهما بشيء. وعن يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي أنهما كانا لا يحدثان عنه. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال يزيد هارون: دخلت البصرة ومحدثها عثمان البري ونصر بن طريف وكنا نأتي هشاما الدستوائي سرا فأسقط الله هذين وعلا هذا. أخرجها ابن عَدِي من وجه آخر عن يزيد: كان نصر بن طريف عيابا. وَأورَدَ له ابن عَدِي أحاديث عدة ثم قال: وله غير ما ذكرت إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس بمحفوظ وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بيِّن الضعف وقد أجمعوا على ضعفه. وقال العجلي: ضعيف الحديث، وَلا يكتب حديثه. وقال ابن سعد: ليس بشيء وقد ترك حديثه. وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بشيء، وَلا يكتب حديثه. وسئل الدارقطني عن عَدِي بن الفضل فقال: يترك، ثم قال: وأبو جزء أسوأ حالا منه. ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء، وَلا أعلم فيه توثيقا. وقال الخليلي في الإرشاد: ضعفوه. [لسان الميزان (٨/ ٢٦١)]. • نصر القَصَّاب. عن قتادة، وعنه شعبة. ذكره العُقَيلي في «الضعفاء». قال البخاري: في حديثه نظر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٨٠)]. • نصر بن طَرِيف أبو جزء القَصَّاب. عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان، وعنه مؤمل بن إسماعيل، قدرياً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢١٧٩)]. • نصر بن طريف، أبو جزي، القصاب. قال يحيى: كان من المعروفين بوضع الحديث، وقد ذكره بن الجوزي في خطبة الموضوعات فقال: ومرض نصر بن طريف فقال لعواده: وقد حضر من أمري ما ترون، وإني قد كذبت في أحاديث وأستغفر الله، فقالوا: ما أحسن ما صنعت، تبت إلى الله ﷿، ثم صح من مرضه، فمر في تلك الأحاديث بعينها [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٠٤)]. • نصر بن طريف أبو جزي القصاب. قَالَ يحيى: من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث وعده الفلاس فِيمَن أجمع على أَنهم من أهل الكَذِب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٢)].