page 9120, entry [12708]Open original source
١٣٢٧٩ - مَنصُور بن صُقَير ويقال ابن سقير أبو النضر الجَزَري الحَرانيُّ. • مَنصُور بن سُقَير الجَزَري الحَرانيُّ. عن مُوسَى بن أَعيَن. في حَديثه بَعض الوهمِ. حدثنا بِشر بن مُوسَى الأَسَدي، قال: حَدثنا مَنصُور بن سُقَير الجَزَري، قال: حَدثنا مُوسَى بن أَعيَن، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ: إِن الرَّجُل ليَكُون مِن أَهل الصَّلاة والزَّكاة والحَج والعُمرَة والصيام والجِهاد، حَتَّى ذَكَر سِهام الخَير، وما يُجزى يَوم القيامَة الاَّ بِقَدر عَقلهِ. هَذا رَواه مَنصُور بن سُقَير، ولا يُتابَع عَليه.وحدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد اللَّيثي، قال: حَدثنا عَلي بن مَعبَد بن شَداد، وعَمرو بن خالد، ويُوسُف بن عَدي، قالُوا: حَدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن إِسحاق بن عَبد الله بن أبي فَروة، عن نافِع، عن عَبد الله بن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يُعجِبَنَّكُم إِسلام امرِئ، حَتَّى تَعلَمُوا ماعُقدَة عَقلهِ. هَذه الرِّوايَة بِهذا الحَديث أَشبَهُ، وابن أبي فَروة أَحمَلُ. وحدثنا بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا مَنصُور بن سُقَير، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَمار بن أبي عَمار، عن ابن عَباس، عن عُمر بن الخَطاب، ﵄، أَنَّ النَّبي ﷺ أَبصر على رَجُل خاتَمًا مِن ذَهَب، فقال: الق هَذا عنك، فَذَهَب فاتَّخَذ خاتَمًا مِن حَديد، فقال: هَذا أَشر منهُ، فَذَهَب فاتَّخَذَه خاتَمًا مِن فِضَّة، فَسَكَت عنه. حدثنا الصائِغُ، قال: حَدثنا عَفان، وحدثنا جَدّي، وعَلي، قالا: حَدثنا حَجاج، قال: حَدثنا حَماد بن سَلَمة، عن عَمار بن أبي عَمار، عن عُمر، عن النَّبي ﷺ، نَحوهُ، ولَم يَذكُر ابن عَباس. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٨)]. • مَنْصُور بن سقير، أبو النَّضر. شيخ بغدادي. يروي عَن: مُوسَى بن أعين، وَعبيد الله بن عمر المقلوبات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. رَوَى عَنْ مُوسَى بن أَعْيَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنْ نَافِع، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: «إِن الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالْجِهَادِ، حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الخَيْرَ، وَمَا يُجْزَى يَوْم القِيَامَة الا بقدر عَقْلِهِ». أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بن عَبْدِ اللَّهِ بن مُبَشر بِوَاسِطَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بن كُرْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بن سُقَيْرٍ. وَهَذَا خَبَرٌ مَقْلُوبٌ تَتَّبَعْتُهُ مَرَّةً لأَنْ أَجِدَ لِهَذَا الحَدِيثِ أَصْلا أَرْجِعُ اليْهِ، فَلْمَ أَرَهُ الا مِنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، وَإِسْحَاقُ بن أبي فَرْوَةَ لَيْسَ بِشْيَءٍ فِي الحَدِيثِ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ سَمِعَ مِنْ إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ، فَكَأَنَّ مُوسَى بن أَعْيَنَ سَمِعَهُ مِنْ عبيد الله بن عَمْر فِي المُذَاكَرَةِ عَنْ إِسْحَاقَ بن أبي فَرْوَةَ، فَحَكَاهُ، فَسَمِعَهُ مَنْصُورُ بن سُقَيْرٍ عَنْهُ فَسَقَطَ عَلَيْهِ إِسْحَاقُ بن أبي فَرْوَة رَاوِي بن عُمَرَ فَصَارَ عَبْدُ اللَّهِ بن عمر عَن نَافِع. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٩)]. • منصور بن صقير، أبو النضر البغدادي. يروي عن موسى بن أعين. قال الرازي: ليس بقوي، في حديثه اضطراب. وقال ابن حبان: يروي المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣٩)]. • منصور بن صقير. قال أبو حاتم: ليس بقوي، سمع موسى بن أعين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٨)]. • منصور بن صقير. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. سمع حماد بن سلمة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٣١)]. • منصور بن صقير. [ق]. ويقال ابن سقير الحرانى. عن حماد بن سلمة، وموسى بن أعين. وعنه بشر بن موسى، وغيره.قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال العقيلى: في حديثه بعض الوهم، ثم ذكر له خبرين. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول في حديث رواه منصور بن سقير، عن موسى بن أعين، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال: إن الرجل ليكون من أهل الصوم والصلاة والزكاة والحج وما يجزى يوم القيامة الا بقدر عقله. قال ابن أبى الثلج: ذكرته ليحي بن معين، فقال: هذا باطل، إنما رواه موسى، عن رفيقه عبيدالله بن عمرو، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، عن نافع، فأسقط منه إسحاق، وأسقط والد عبيدالله. قال أبو حاتم: هذا الحديث باطل في الاصل. وقال ابن أبى الثلج: كنا نذكر هذا الحديث لابن معين سنتين أو ثلاثة، فيقول: باطل ولا ندفعه بشيء، حتى قدم علينا زكريا بن عدي، فحدثنا به عن عبيدالله بن عمرو، عن ابن أبى فروة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٤)]. • منصور بن سقبر: ويقال ابن صقير. يروي المقلوبات، قلت روى له ابن ماجه، وقال العقيلي في حديثه بعض الوهم. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٨)].