معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي

١٣١٠٠ - معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي. • معاوية بن يحيى الصدفي. دمشقي. وكان على بيت المال بالري. عن الزهري. وروى عنه: عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه. اشترى كتاباً من السوق للزهري وجعل يرويه عن الزُّهْرِيّ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٦٦)]. • معاوية بن يحيى الصدفي الدمشقي. (معاوية بن يحيى الصدفي، والوضين بن عطاء: واهيا الحديث) [أحوال الرجال (ص ٢٨٧)]. • معاوية بن يحيى الصدفي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٢٢)]. • معاوية بن يحيى الصدفي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩٤)]. • مُعاوية بن يَحيَى الصَّدَفيُّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: رَوى هقِل بن زياد عن الصَّدَفي أَحاديث مُستَقيمَةً، كَأَنها مِن كِتاب، ورَوى عنه عيسى بن يُونُس، وإِسحاق بن سُليمان، أَحاديث مَناكير، كلها مِن حِفظِهِ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُعاوية بن يَحيَى الصَّدَفي مِصري هالكٌ، لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٤٧٩)]. • مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي الأطرابلسي (¬١). كنتيه أبو مُطِيع. مولده بأطرابلس من سواحل دمشق. يروي عَن الزُّهْرِيّ. كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، انْتقل اليْهَا، وَكَانَ كنيته أبو روح. روى عَنهُ: عِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان. مُنكر الحَدِيث جداً، كَانَ يَشْتَرِي الكتب وَيحدث بهَا، ثمَّ تغير حفظه، فَكَانَ يحدث بالوهم فِيمَا سمع من الزُّهْرِيّ وَغَيره، فجَاء رِوَايَة الراوين عَنهُ إِسْحَاق بن سُلَيْمَان وَذَوِيهِ كَأَنَّهَا مَقْلُوبَة، وَفِي رِوَايَة الشاميين عِنْد الهقل بن زِيَاد وَغَيره أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة تشبه حَدِيث الثِّقَات. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ الغضيفِ بن الْحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ بن بُسر المَازِنِيِّ، قَالَ: أَتَى عَكَّافُ بن وَدَاعَةَ الهِلالِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ: «يَا عَكَّافُ، الكَ زَوْجَةٌ»؟ قَالَ: لَا، قَالَ: «وَلا جَارِيَةٌ»؟ قَالَ: لَا، قَالَ: «وَأَنْتَ صَحِيحٌمُوسر»؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَأَنْتَ إِذًا مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينَ، إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارَى فَأَنْتَ مِنْهُمْ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَّا فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ، فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا النِّكَاحَ، شرارُكُمْ عُزَّابُكُمْ، وَأَرَاذِلُ مَوْتَاكُمْ عُزَّابُكُمْ آبَاءُ الشَّيَاطِينِ أَبْلَغُ فِي الصَّالِحِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ الا المزوجون، أُولَئِكَ المُطهرُونَ المُبَرَّءُونَ مِنَ الخَنَا، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ إِنَّهُنَّ صَوَاحِبُ دَاوُدَ، وَصَوَاحِبُ أَيُّوبَ، وَصَوَاحِبُ يُوسُفَ، وَصَوَاحِبُ كُرْسُفٍ»، قَالَ: فَقَالَ: وَمَا الكُرْسُفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «كَانَ رَجُل فِي بَنِي إِسرائِيلَ عَلَى سَاحِلٍ مِنَ سَوَاحِلِ البَحْرِ، يَصُومُ النَّهَارَ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ، لَا يَفْتُرُ مِنْ صَلاةٍ وَلا صيامٍ، ثُمَّ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِاللَّهِ العَظِيمِ فِي سَبَبِ امْرَأَةٍ عَشِقَهَا، فَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادَةِ رَبِّهِ، فَتَدَارَكَهُ اللَّهُ بِمَا سَلَفَ مِنْهُ، فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ تَزَوَّجْ فَإِنَّكَ مِنَ المُذْنِبِينَ»، قَالَ: فَقَالَ عَكَّافٌ: لَا أَتَزَوَّجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى تُزَوِّجَنِي مَنْ شِئْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فَقَدْ زَوَّجْتُكَ عَلَى اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْبَرَكَةِ كَرِيمَةَ بِنْتَ كُلْثُومٍ الحِمْيَرِيِّ». أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى. أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن عَمْرِو بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى بن إِسْمَاعِيلَ بن عُبَيْدِ اللَّهِ المَخْزُومِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن عِيسَى بن سُمَيْعٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى الصَّدَفِيَّ عِنْدَ سَعِيدِ بن عَبْدِ العَزِيز وَهُوَ يَقُول: ابتعتُ دفتراً من جُلُود فِي أَحَادِيثُ الزُّهْرِيِّ، بِهِ مِنَ الحُسْنِ وَجَوْدَةِ الكِتَابِ يُعْلَمُ أَنَّهُ صَحِيحٌ. سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى الصَّدَفِي؟ قال: لَيْسَ بِشَيْءٍ. قَالَ أبو حَاتِم: وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بَكْرَةَ، عَنْ أبي بَكْرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْبَلَ مِنْ بعض نواحي المدنية يُرِيدُ الصَّلاةَ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا، فَذَهَبَ الى مَنْزِلِهِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ وَصَلَّى بِهِمْ». أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ. وَرَوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَفْضُلُ الصَّلاةُ التِي يُسْتَاكُ لَهَا عَلَى الصَّلاةِ التِي لَا يُسْتَاكُ لَهَا سَبْعِينَ ضِعْفًا». وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا خَلَعَتِ المَرْأَةُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا هَتَكَتْ كُلَّ سِتْرٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الله». أخبرنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنا حُسَيْنُ بن أَبِي السريِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ. فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة عَن الزُّهْرِيّ. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣)]. • مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي. قَالَ ابن حِبَّانَ: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي الأطرابلسي كنيته أبو مُطِيع، مولده بأطرابلس من سواحل دمشق، يرْوى عَن الزُّهْرِيّ، كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، انْتقل اليْهَا، وَكَانَ كنيته أبو روح. روى عَنهُ: عِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بنسُلَيْمَان … وَفِي رِوَايَة الشاميين عِنْد الهقل بن زِيَاد وَغَيره أَشْيَاء مُسْتَقِيمَة، تشبه حَدِيث الثِّقَات. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ غُضيفِ بن الحَارِثِ الثُّمَالِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ بن بُسر المَازِنِيِّ، قَالَ: أَتَى عَكَّافُ بن وَدَاعَةَ الهِلالِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا عَكَّافُ، الكَ زَوْجَةٌ؟» الحَدِيثَ. ثناه أبو يَعْلَى، ثَنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بن عَاصِمٍ، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بن مُوسَى وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بن يَحْيَى، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي بَكْرَةَ، عَنْ أبي بَكْرَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْبَلَ مِنْ بَعْضِ نَوَاحِي المَدِينَةِ يُرِيدُ الصَّلاةَ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا، فَذَهَبَ الى مَنْزِلِهِ فَجَمَعَ أَهْلَهُ، فَصَلَّى بِهِمْ» ثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا هِشَامُ بن خَالِدٍ الأَزْرَقُ، ثَنَا الوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بن يَحْيَى، ثَنَا خَالِدٌ الحَذَّاءُ. قَالَ أبو الحَسَنِ: قد خلط أبو حَاتِم فِي هَذَا البَاب تخلطيا قبيحا، هما رجلَانِ، يقَالَ لكل وَاحِد مِنْهُمَا: مُعَاوِيَة بن يَحْيَى: الصَّدَفِي يكنى أَبَا روح، وَهُوَ الذِي روى عَن الزُّهْرِيّ، مَا ذكره عَنهُ هَاهُنَا وَغير ذَلِك. وَهُوَ الذِي كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ: الهقل بن زِيَاد، وَعِيسَى بن يُونُس، وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان الرَّازِيّ، وَغَيرهم. وَالْآخر: يكني أَبَا مُطِيع، وَهُوَ الأطرابلسي، وَهُوَ الذِي روى حَدِيث عَكَّاف بن ودَاعَة المَذْكُور هَاهُنَا. وَهُوَ الذِي روى حَدِيث خَالِد الحذاء هَاهُنَا، وَهُوَ أَكثر مَنَاكِير من الصَّدَفِي. وَإِنَّمَا فَسدتْ رِوَايَة الصَّدَفِي، لِأَنَّهُ غَابَتْ عَنهُ كتبه، فَحدث من حفظه، وَسَمَاع الهقل بن زِيَاد، مِنْهُ من كِتَابه، فلست ترى فِيهَا خطأ، وَلَا مقلوبا، واللَّه أعلم. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٥٥)]. • معاوية بن يَحْيى الصدفي. يقال: دمشقي، ويقال: مصري، يُكَنَّى: أبا روح. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فالصدفي معاوية بن يَحْيى؟ قال: ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، قال: معاوية بن يَحْيى الصدفي مصري هالك ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف، حَدَّثَنا أبو العباس القرشي، سمعت علي بن المديني، يقول: معاوية بن يَحْيى الصدفي ضعيف. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: معاوية بن يَحْيى دمشقي، وكان على بيت المال بالري، عنِ الزُّهْريّ أحاديثه مشتبهة، كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يُونُس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير، كأنها من حفظه، يُكَنَّى: أبا روح، كناه مُحَمد بن حميد بن إبراهيم بن المختار. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: معاوية بن يَحْيى الصدفي ذاهب الحديث. وقال النسائي: معاوية بن يَحْيى الصدفي ضعيف. كتب اليَّ بن أيوب، حَدَّثَنا ابن حميد، قال: قدم الري مع المهدي معاوية بن يَحْيى الصدفي. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الطائي الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن المزني، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: إنما قام رسول الله ﷺ للجنازة التي مرت به إنها كانت جِنازَةيهودي، فآذاه ريحها فقام لذلك. قال الشيخ: وهذا عنِ الزُّهْريّ عَن أبي الزبير، لا يرويه غير معاوية بن يَحْيى، وعن معاوية مُحَمد بن الحسن الواسطي. حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثني إدريس بن حاتم، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسد، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: يفضل الذكر الخفي على غيره من الذكر سبعين ضعفا. وبإسناده؛ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: تفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا. قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد يرويهما معاوية بن يَحْيى. حَدَّثَنَا جعفر أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا محمود بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، أخبرني معاوية بن يَحْيى الصدفي، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ عام الحديبية، يشرك بين السبعة من أصحابه في البدنة. قال الشيخ: يرويه معاوية عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن الصدفي، عنِ الزُّهْريّ، عن النبي ﷺ، قَال: أيام التشريق ذبح. حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي سَعِيد الخدري، عن النبي ﷺ، قَال: أيام التشريق كلها ذبح. قال الشيخ: وهذا سواء قال عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة، وسواء قال الزُّهْريّ عنِ ابن المُسَيَّب عَن أبي سَعِيد الخدري، جميعًا غير محفوظين، لا يرويهما غير الصدفي. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور بن سيار، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الحميد، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سالم، عن أبيه، شك في رفعه، قال: من كان له إمام، فقراءته له قراءة. قال الشيخ: وهذا عنِ الزُّهْريّ يرويه معاوية. حَدَّثَنَا زكريا بن حَيويْه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي، سمعت معاوية بن يَحْيى، حَدَّثَنا زكريا بن حَيويْه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى، يذكر عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قَال: إذا وضع أحدكم جنبه، فليتوضأ. قال الشيخ: وهذا يرويه عنِ الزُّهْريّ معاوية بن يَحْيى. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا أبو غسان زنيج، واسمه مُحَمد بن عَمْرو الطلاس رازي، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: ربما قال النبي ﷺ: يا عائشة، هل غذاك المبارك، ورُبما لم يكن الاَّ التمرتين. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، عن معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ، وذكر المدينة، منها ستكون فتوح، وسيكون قوم يحتمون بعشائرهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى،حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا إسحاق الرازي، حَدَّثَنا معاوية، عنِ الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما من مولود يولد الاَّ مسه الشيطان، فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه، الا عيسى بن مريم ﵇ وأمه، فإن الله ﷿، يقول: ﴿أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم﴾. وبإسناده؛ قال: سئل رسول الله ﷺ عن ليلة القدر، فقال: أريتها ثم أنسيتها، وعسى أن تكون خيرًا لكم، ولكن اطلبوها في العشر الأواخر من رمضان. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر، قال: سمع النبي ﷺ رجلاً يقول لرجل: تعال أقامرك، فأمره أن يتصدق بصدقة. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ، يرويها عنه معاوية بن يَحْيى. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عيسى بن شيبة بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور، قالا: حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن الشامي، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من أسلم على يديه رجل، فله ولاؤه. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان أبو يَحْيى الرازي، عن معاوية بن يَحْيى، عن يُونُس بن ميسرة، عَن أبي إدريس الخولاني، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الطهرات أربع: قص الشارب، وحلق العانة، وتقليم الأظفار، والسواك. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليت غير محفوظة، ولمعاوية غير ما ذكرت عنِ الزُّهْريّ وغيره، وعامة رواياته فيها نظر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٣٨)]. • مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي أبو روح. يُقَال: دمشقي، وَيُقَال: مصري. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ على بَيت المَال بِالريِّ، عَن الزُّهْرِيّ، أَحَادِيثه (مُشْتَبهَات) كَأَنَّهَا (من كتاب)، روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس وَإِسْحَاق بن سُلَيْمَان أَحَادِيث مَنَاكِير كَأَنَّهَا من حفظه. وَقَالَ السَّعْدِيّ: ذَاهِب الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وأملى لَهُ ابْن عدي: أَحَادِيث ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٧٣٣)]. • معاوية بن يحيى الصدفي. يكتب ما روى الهقل عنه، ويتجنب ما سواه، خاصة ما روى عنه إسحاق بن سليمان الرازي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥١١).)]. • معاوية بن يحيى (¬١). عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة. وعنه إسحاق بن سليمان الرازي. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمةرقم ٤٢٠)]. • معاوية بن يحيى الصدفي. قال ابن معين: معاوية بن يحيى الصدفي، روى عن الزهري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٧)]. • معاوية بن يحيى الصدفي. ومعاوية بن يحيى الصدفي، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٢٩)]. • معاوية بن يحيى أبو روح (¬١) الصدفي. كان على بيت المال. يروي عن: الزهري، وسعيد بن أبي أيوب، وخالد الحذاء. وروى عنه الهقل بن زياد. قال يحيى: ليس بشيء. وقال ـ مرة: هالك، ليس بشيء. وقال ابن المديني، والنسائي، والدراقطني: ضعيف. وقال السعدي: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: كان يشتري الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه، وكان يحدث بالوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٨)]. • معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي. ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٢)]. • معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي. ناظر الري وأموالها للمهدي. روى عن: مكحول، والزهري. ضعفه أبو داود، وجماعة، ولم يترك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٧)]. • معاوية بن يحيى أبو روح الصدفي الدمشقي. [ت، ق]. ولى نظر الرى للمهدى. وحدث عن مكحول، والزهرى، وطائفة. وعنه محمد بن شعيب، والهقل، وإسحاق بن سليمان الرازي، وآخرون. قال البخاري: روى عن الزهري أحاديث مستقيمة، كأنها من كتاب، فروى عنه عيسى بن يونس، وإسحاق الرازي أحاديث مناكير، كأنها من حفظه. وقال ابن معين: ليس بشيء [وقال أبو زرعة]: أحاديثه كلها مقلوبة. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يسرق الكتب ويحدث بها، ثم تغير حفظه. محمد بن الحسن المزني الواسطي، حدثنا معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أبى الزبير، عن جابر، قال: إنما قام رسول الله ﷺ للجنازة التى مرت به، إنها كانت جنازة يهودى فآذاه ريحها فقام لذلك. ابن عدي، أخبرنا النعمان بن أحمد الواسطي، حدثنا إدريس بن حاتم، حدثنا محمد بن أحمد، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعا: يفضل الذكر الخفى على غيره سبعين ضعفا. دحيم، حدثنا ابن شعيب، أخبرني معاوية بن يحيى الصدفى، عن الزهري، عن سعيد، عن أبى هريرة - مرفوعا: أيام التشريق كلها ذبح.رواه مرة أخرى ابن شعيب، فقال: عن أبى سعيد - بدل أبى هريرة. وفى الضعفاء للبخاري: ابن أبى القاضى، حدثنا حميد، حدثنا داود بن رشيد، عن بقية، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن سليم، عن أنس - مرفوعا: احترسوا من الناس بسوء الظن. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥١)]. • معاوية بن يحيى الصدقي. ضعيف ليس بشيء وكذا في ج .. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].