page 8942, entry [12500]Open original source
١٣٠٧٤ - معان بن رفاعة السلامي الدمشقي. • مُعان بن رِفاعَة السَّلاميُّ. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وسُئِل عن مُعان بن رِفاعَة، فقال: كان ضَعيفًا. وحديثه: حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا القَعنَبي، قال: حَدثنا إِسماعيل بن عَياش، عن مُعان بن رِفاعَة السَّلامي، عن إِبراهيم بن عَبد الرَّحمَن العُذري، قال: قال رسول الله ﷺ، يَحمِل هَذا العِلم مِن كُل خَلف عُدُولُهُ، يَنفُون عنه تَحريف الضالّين، وانتِحال المُبطِلين، وتَأويل الجاهِلينَ. ولا يُعرَف الاَّ به وقَد رَواه قَوم مَرفُوعًا مِن جِهَة لا تَثبُتُ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٣٢)]. • معَان بن رِفَاعَة السلَامِي. من أهل دمشق. يَرْوِي عَن الشاميين. روى عَنهُ أهل بَلَده. مُنكر الحَدِيث، يروي مَرَاسِيل كَثِيرَة، وَيحدث عَن أَقوام مَجَاهِيل، لَا يشبه حَدِيثه حَدِيث الأَثْبَات، فَلَمَّا صَار الغَالِب على رِوَايَته مَا تنكر القُلُوب اسْتحق ترك الاحْتِجَاج. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٣٦)]. • مُعَان بن رفاعة السلامي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: معان بن رفاعة ضعيف. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: معان بن رفاعة السلامي ليس بحجة. حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي، قَال: حَدَّثَنا يعقوب بن كعب، حَدَّثَنا أبي، عن مُعَان بن رفاعة، عَنأبي الزبير، عن جابر؛ أَن النَّبيّ ﷺ أمر سعد بن معاذ أن يُكوى أكحلة حين رمته بنو النضير. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا مبشر بن إسماعيل، عن مُعَان بن رفاعة، عَن أبي الزبير، عن جابر بن عَبد الله، قال: أمر رسول الله ﷺ سعد بن معاذ حين رمته النضير، أن يكوي أكحله فاكتوى. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب، عن مُعَان بن رفاعة، عَن أبي الزبير، عن جابر، قال: أمر رسول الله ﷺ سعد بن معاذ حين رمته النضير أن يكوي أكحله. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ؛ أنه سئل عن العزل، فقال: ولم يفعل، وَهو يأتيها ما كُتِبَ لها. وبإسناده؛ عَن أبي الزبير، أنه سمع جابرا، يقول: لما نهى رسول الله ﷺ عن الدباء، والحنتم، والنقير، والجرار، أتاه أهل اليمن فقالوا: يا رسول اللهِ، إنك نهيت عن نبيذ الحنتم، والنقير، والدباء، والجرار، وإنا أهل مهنة ولا يسعنا منه القليل، فقال النبي ﷺ: اصنعوه فيما شئتم، وكل مسكر حرام. حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، حَدَّثَنا هشام بن خالد أبو مروان القرشي، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم، عن مُعَان بن رفاعة، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم أبي عَبد الرحمن، عن مصعب بن سعد، عَن أبيه، قال: أتيت رسول الله ﷺ، فقلتُ: يا رسول اللهِ، إن أبي يشتكي، وقد بعثني اليك يسألك أن تجيئه، قال: فانطلق معي رسول الله ﷺ، وبينما هو يمشي إذ انقطع قبال نعله فنزعها، وأقبل غلام من الحذائين بقبال، فأعطاه رسول الله ﷺ، قَال: فأخذه منه، ثم قال: يا غلام، لو تعلم مالك فيما حملت عليه رسول الله ﷺ. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا أبو حيوة، عن مُعَان بن رفاعة، عَن أبي خلف الأعمى، عَن أَنَس بن مالك، عن النبي ﷺ؛ أنه قَال: إِن أُمَّتِي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم، يعني الحق وأهله. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ كان يقول: إن الإسلام لا يركب الاَّ ذلولا. ومعان بن رفاعة عامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه، وله غير ما ذكرت من رواية الشاميين عند مثل الوليد بن مسلم، وأَبُو حيوة شريح بن يزيد، ومبشر بن إسماعيل، وبقية، وغيرهم. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٧)]. • معَان بن رِفَاعَة السلَامِي. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِحجَّة. وَقَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَله غير مَا ذكرت من رِوَايَة الشاميين عَنهُ مثل: الوَلِيد بن مُسلم وَأَبُو حَيْوَة شريْح بن يزِيد ومبشر بن إِسْمَاعِيل وَبَقِيَّة وَغَيرهم. [مختصر الكامل (ص ٧١١)]. • معان (¬١) بن رفاعة. قال ابن معين: معاذ بن رفاعة، ضعيف. [تاريخأسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٠٩)]. • معان بن رفاعة السلامي الدمشقي. قال يحيى: ضعيف. وقال الرازي والسعدي: ليس بحجة. وقال ابن حبان: لا يشبه [حديثه] حديث الأثبات، فاستحق الترك. وقال الأزدي: لا يحتج بحديثه فلا يكتب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٦)]. • معان بن رفاعة الدمشقي. ضعفه ابن معين، وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩١)]. • معان بن رفاعة الدمشقي. معروف. ضعفه ابن معين، وغيره. ووثقه ابن المديني. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٤)]. • معان بن رفاعة الدمشقي. [ق]. وقيل الحمصى. عن أبى الزبير، وعبد الوهاب بن بخت. وعنه أبو المغيرة، وعصام بن خالد، وجماعة. وثقه ابن المديني. وقال الجوزجانى: ليس بحجة. ولينه يحيى بن معين. مات مع الاوزاعي تقريبا. وهو صاحب حديث ليس بمتقن. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٧)]. • معان بن رفاعة. متروك، ذ. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].