مطرح بن يزِيد أبو المهلب الكناني الكوفي.

١٣٠٣٢ - مطرح بن يزِيد أبو المهلب الكناني الكوفي. • مطرح بن يزيد. ضعيف. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩٩)]. • مُطَّرِح بن يَزيد الكِنانيُّ. لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، يقول: مُطَّرِح بن يَزيد كُوفي ضَعيفٌ. وفي مَوضِع آخَرَ: مُطَّرِح بن يَزيد يُكَنَّى أبا المُهَلَّب، لَيس بِشَيء. وفي مَوضِع آخَرَ: مُطَّرِح لَيس بِثِقَة. ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُحمد بن سَعيد بن الأَصبَهاني، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن مُحمد المُحارِبي، عن مُطَّرِح، عن عَلي بن يَزيد، عن القاسِم، عن أبي أُمامَة، قال: خَرَج رسول الله ﷺ، مِن عِند عَمِّه حين قُبِض، وهو يقول: ما زِلت بِعَمّي حَتَّى تَرَكتُه في ضَحضاح مِن النار، قال: وخَرَج في شِدَّة الحَر، قال: فَكَأَنّي أَنظُر الى شِدَّة تَشمير إِزارِه وهو يُمشَى، قال: فَبَينا هو يُمشَى إِذ انقَطَع قِبال نَعلِه، فَوقَف في مَقامِه ذَلك يُرَاوح بَين قَدَمَيه، يَحمِل أَحَدَهُما على الآخَر، وهو يقول: أَخ أَخ، أَستَعيذ بِالله مِن النار، إِذ أَبصره شاب فَأَقبَل يَهوي، وفي يَدِه سَير فَناولَه إياهُ، فَأَصلَح قِبال نَعله، ثُم أَقبَل على الشاب، فقال: لَو تَعلَم ما حملني عَليه، اذهَب فَقد غَفَر الله لَكَ. قال: فقال أبو أُمامَةَ: لَقَد رَأَيت ذَلك الشاب بَعد لَيَشتَري الأَدَم، فَيَقُدُّهُ، فَيُعَلِّقُه في المَسجِد ويُمسِكُه في يَدِه فَلا يرى أَحَدا انقَطَع شِسعَه الاَّ ناولَه شِسعًا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ١٤١)]. • مطرح بن يزِيد الكناتي. كنيته أبو المُهلب، أَصله من الكُوفَة، انْتقل الى الشَّام وسكنها. يروي عَن: عَليّ بن يزِيد، وَعبيد الله بن زحر. روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. أخبرنَا مَكْحُول ببيروت، قَالَ: حَدثنَا جَعْفَرُ بن أَبَانٍ، قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: مُطَرِّحُ بن يَزِيدَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. قَالَ أبو حَاتِم: هَذَا الذِي قَالَه أبو زَكَرِيَّا رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ، لَيْسَ مِمَّا يعْتَمد عَلَيْهِ مُطلقًاً؛ لأَنا لَا نستحل القدح فِي مُسلم بِغَيْر بَيِّنَة، وَلَا الجرْح فِي مُحدث من غير علم، ومطرح بن يزِيد هَذَا لَيْسَ يروي الا عَن عبيد الله بن زحر وَعلي بن يزِيد، وَكِلَاهُمَا ضعيفان، وَإِنَّمَا رِوَايَة عَليّ بن يزِيد وَعبيد الله بن زحر عَن القَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، وَالقَاسِم واه، فَكيف يتهيأ إِطْلَاق الجرْح على مُحدث لم يرو الا عَن الضُّعَفَاء، وَهل يتهيأ السبر فِي أَمر المُحدثين وَالِاعْتِبَار بالثقات والمتروكين الا بتمييز رِوَايَة العُدُول عَن الثِّقَات والضعفاء، وَرِوَايَة المتروكين عَن الثِّقَات والمدلسين، فَمَتَى لم يجْتَمع على شيخ وَاحِد شَيْخَانِ أَحدهمَا ثِقَة وَالْآخر ضَعِيف فيروي عَنْهُمَا لَا يتهيأ إِطْلَاق الجرْح عَلَيْهِ الا بعد الاعْتِبَار بحَديثه من رِوَايَة الثِّقَات، هَل خَالف الأَثْبَات فِيهَا أم لَا، أَو روى عَن ثِقَة مَا لا أصل لَهُ، فَمَتَى عدم هَذِه الدَّلَائِل لم يستحق القدح فِيهِ، ومطرح هَذَا لَا يحْتَج بروايته بِحَال من الأَحْوَال مَا روى عَن الضُّعَفَاء، فَإِن وجد لَهُ خبر صَحِيح رُوِيَ عَن ثِقَة عَن عدل كَذَلِك الى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَوْصُولاً حكم عَلَيْهِ حينئذ بتْرك الاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد، وَالِاعْتِبَار بِمَا روى عَن الثِّقَات، وَترك مَا روى عَن الضُّعَفَاء على الأَحْوَال، هَذَا حكم الاعْتِبَار بَين المُحدثين والمتروكين. [المجروحين لابن حبان (٣/ ٢٦)]. • مطرح بن يزيد. كوفي، يُكَنَّى: أبا المهلب. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بنالدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، قال: مطرح بن يزيد أبو المهلب ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: ما حال مطرح أبو المهلب؟ قَال: ليسَ بِشَيْءٍ، قال عثمان: فقال: مطرح بن يزيد. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: مطرح بن يزيد هو كوفي، روى عنه سفيان الثَّوْريّ، وَهو ضعيف ليس حديثه بشَيْءٍ، وليس بثقة، وَهو صاحب عُبَيد الله بن زحر. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا حسين بن يزيد الطحان، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور، عن الحسن بن صالح، عَن أبي المهلب، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن النبي ﷺ، قَال: من بدأ بالسلام، فهو أولى بالله ورسوله. حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الأصبغ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج، حَدَّثَنا المُحاربي، عَن مطرح بن يزيد، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن علي، قال: فضل الماشي خلف الجنازة على الماشي أمامها، كفضل صلاة مكتوبة على التطوع، سمعته من رسول الله ﷺ، غير مرة، ولا مرتين، ولا ثلاثة. حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا أبو المحياة، حَدَّثَنا مطرح، عن عُبَيد الله، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عن كعب بن مالك، قال: والله، إن عهدي بنبيكم قبل أن يقبض، وَهو يقول: إن كان مَنْ قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد، الا وإني أنهاكم عن ذلك، هل بلغت، اللهم فاشهد. وأَبُو محياة اسمه يَحْيى بن يَعْلَى التميمي كوفي. وقال النسائي: مطرح بن يزيد ضعيف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين الخميصي، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش، حَدَّثَنا مطرح بن يزيد، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ، قَال: ترفع أعمال بني آدم، فتعرض على الله في كل جمعة مرتين، فينظر فيها يوم الخميس ويوم الاثنين، فيغفر للمستغفرين، ويرحم المتراحمين، ويترك أهل الحقد بغلهم. حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان السمتي، حَدَّثَنا فضيل بن عياض، عن مطرح بن يزيد، عن عُبَيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عَنِ القاسم، عَن أبي أمامة، قَال: قَال عُمَر بن الخطاب ﵀: لا يحل لامرأة أن تدخل الحمام الاَّ من سقم، فإن عائشة أم المؤمنين، حدثتني قالت: حَدَّثني خليلي ﵇ على مفرشي هذا، قَال: إذا وضعت المرأة خمارها في غير بيت زوجها، هتكت سترها بينها وبين الله، لم يثناها دون العرش. قال الشيخ: ومطرح له غير ما ذكرت، وعامة رواياته عن عُبَيد الله بن زحر، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٢٠٤)]. • مطرح بن يزِيد، أبو المُهلب. كُوفِي. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَهُوَ ضَعِيف، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، وَلَيْسَ بِثِقَة، وَهُوَ صَاحب عبيد الله بن زحر.وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة رواياته عَن عبيد الله بن زحر، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٧٤٨)]. • مطرح بن يزيد. شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٣١).)]. • مطرح بن يزيد. قال ابن معين: مطرح بن يزيد أبو المهلب، ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٠٨)]. • مطرح بن يزيد، أبو المهلب الكناني الأسدي الشامي، وقيل: الكوفي. يروي عن: علي بن يزيد، وعبيد الله بن زحر. روى عنه الثوري. قال يحيى، والرازي، والنسائي، والدراقطني: ضعيف. وقال يحيى مرة: ليس بشيء، ليس بثقة. وقال ابن حبان: «مطرح لا يروي الا عن عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد، كلاهما ضعيف، فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروي الا عن الضعفاء، ولكنه لا يحتج به؛ لأنه يروي عن الضعفاء». [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢٤)]. • مطرح بن يزيد أبو المهلب. مجمع على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)]. • مطرح بن يزيد، أبو المهلب. عن عبيد الله بن زحر. ضعفوه. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١٠)]. • مطرح بن يزيد أبو المهلب. [ق]. عن عبيد الله بن زحر. مجمع على ضعفه. روى عنه الثوري، وجماعة. ضعفه أبو حاتم، والنسائي. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال ابن حبان: مطرح لا يروى الا عن ابن زحر، وعلى بن يزيد، وهما ضعيفان، فكيف يتهيأ الجرح لمن لا يروى الا عن الضعفاء، ولكنه لا يحتج به. المحاربي، عن مطرح، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة، قال: خرج رسول الله ﷺ من عند عمه حين قبض، وهو يقول: ما زلت بعمى حتى تركته في ضحضاح من النار. قال: وخرج يمشى في شدة الحر، فكأني أنظر الى شدة تشمير إزاره وهو يمشى، فبينا هو يمشى انقطع قبال نعله، فوقف في مقامه ذلك يراوح بين قدميه يحمل إحداهما. على الاخرى، ويقول: أخ، أخ، أستعيذ بالله من النار، إذ أبصره شاب، فأقبل يهوى. وفي يده سير، فناوله إياه، فأصلح قبال نعله، ثم أقبل على الشاب، فقال: لو تعلم ما حملتني عليه! اذهب فقد غفر لك. قال أبو أمامة: لقد رأيت ذلك الشاب بعد يشترى الادم فيقده فيعلقه في المسجد فلا يرى أحدا انقطع شسعه الا ناوله شسعا. أخبرنا نصر الله بن محمد الحداد، ومحمد بن حازم، وابن مؤمن، وأبو جعفر السلمى، ومحمد بن على الواسطي، قالوا: أخبرنا الحسين بن هبة الله، أخبرنا الحسين بن الحسن الاسدي، أخبرنا أبو القاسم على بن محمد الفقيه، أخبرنا محمد وأحمد ابنا حسين بنسهل ببكة سنة سبع عشرة وأربعمائة، قالا: حدثنا أحمد بن إبراهيم الامام، حدثنا على بن حرب الطائى، حدثنا المحاربي، عن مطرح، عن عبيد الله بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة، قال: استطال أبو بكر ذات يوم على عمر فقام عمر مغضبا. فقام أبو بكر، فأخذ بطرف ثوبه، فجعل يقول: ارض عنى واعف عنى، عفا الله عنك، حتى دخل عمر الدار وأغلق دون أبى بكر ولم يكلمه، فبلغ ذلك النبي ﷺ، فغضب لأبي بكر. فلما صلى الظهر جاء عمر فجلس بين يديه. فضرب النبي ﷺ وجهه عنه، فتحول يمينا، فصرف وجهه عنه، فتحول عن يساره فصرف وجهه عنه. فلما رأى ذلك ارتعد وبكى … الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٩)]. • مطرح بن يزيد. كذاب، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٧)].