page 8408, entry [11710]Open original source
١٢٢٩٩ - محمد بن فارس العطشي • محمد بن فارس العطشي. شيخ للبرقاني. رافضي غير ثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٨)]. • محمد بن فارس العطشي. شيخ للبرقاني. رافضي بغيض. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٠)]. • محمد بن فارس العطشي. شيخ للبرقانى. رافضي بغيض. قال الخطيب: يروى عن جعفر بن محمد القلانسى. قال: وكان غاليا في الفرض غير ثقة. أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن فارس، عن أبيه، عن جده، عن شريك القاضى بحديث باطل في حب على ﵁. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٥)].• محمد بن فارس العطشي. شيخ للبرقاني. رافضي بغيض. قال الخطيب: يروي عن جعفر بن محمد القلانسي قال: وكان غاليا في الرفض، غير ثقة. أخبرنا أبو نعيم الحافظ أخبرنا محمد بن فارس، عَن أبيه، عن جَدِّه عن شريك القاضي بحديث باطل في حب علي. انتهى. وباقي الإسناد والمتن مضيا في ترجمة فارس. وقال أبو نعيم: كان غاليا في الرفض ضعيفا في الحديث. وقال أبو الحسن بن أبي الفوارس وأبو الحسن بن الفرات: ليس بثقة، وَلا مأمون، وَلا محمود المذهب. توفي سنة ٣٦١. وفي ترجمة مخلد بن القاسم: محمد بن فارس بن حمدان العبدي روى عنه الدارقطني وأشار الى تضعيف رواة حديث هو فيهم. وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدثنا أبو بكر محمد بن فارس بن حمدان العبدي حدثني خطاب بن عبد الدائم حدثنا يحيى بن المبارك عن شريك عن منصور عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس سمعت النبي ﷺ يقول: شفعت في هؤلاء النفر: في أبي وعمي أبي طالب وأخي من الرضاعة ليكونوا من بعد البعث هباء … الحديث. أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق أبي نعيم وقال: هذا باطل لا أصل له، وخطاب ضعيف يعرف برواية المناكير عن يحيى بن المبارك السامي، ومُحمد بن فارس … ثم ذكر كلام أبي نعيم ثم الخطيب فيه. مات في ذي الحجة سنة إحدى وستين وثلاث مِئَة أرخه الخطيب وذكر في شيوخه: الحسن بن علي المعمري. وقد تقدم في ترجمة والده أنه كان يعرف بالمعبدي وينبغي التنبيه على ذلك لئلا يظن أن العطشي والمعبدي اثنان. [لسان الميزان (٧/ ٤٣٦)]. • محمد بن فارس العَطَشي. شيخٌ للبرقاني، رافضي بغيض، غير ثقة، غالياً في الرفض. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٢٩٤)]. • مُحَمَّد بن فَارس بن حمدَان المعبدي. رَافِضي بغيض أَتَى عَن أَبِيه عَن جده عَن شريك بِخَبَر بَاطِل فِي حب عَليّ بن أبي طَالب، وَأَبوهُ وجده لَا يعرفان. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)]. • محمد بن فارس بن حمدان المعيدي أبو بكر. ضعيف في الحديث في الرفض. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].