page 8377, entry [11673]Open original source
١٢٢٦٥ - محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى المدني • محمد بن عمرو بن علقمة الليثي المدني. محمد بن عمرو بن علقمة: ليس بقوي الحديث، ويشتهى حديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٤٣)]. • مُحمد بن عَمرو بن عَلقمة بن وقاص اللَّيثيُّ. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا الحَسن بن شُجاع، حَدثنا عَلي بن المَديني، قال: سأَلت يَحيَى عن مُحَمد بن عَمرو بن عَلقمة، كَيف هو؟ قال: تُريد العَفو، أَو تُشَدِّدُ؟ قُلتُ: بَل أَتَشَدَّدُ، قال: فليس هو مِمَّن تُريدُ، كان يقول أشياخنا: أبو سَلَمة، ويَحيَى بن عَبد الرَّحمَن بن حاطِب، قال يَحيَى: وسأَلت مالك بن أَنس عنه، فقال: فيه نَحوًا مِما قُلت لَك، يَعني: مُحمد بن عَمرو. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: مُحمد بن عَجلانَ، أَوثَق مِن مُحَمد بن عَمرو، ولَم يَكُونُوا يَكتُبُون حَديث مُحَمد بن عَمرو، حَتَّى اشتَهاها أَصحاب الإِسناد فَكَتَبُوها، ومُحمد بن عَمرو أَحَب الي مِن مُحَمد بن إِسحاق. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٤٠)]. • مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة الليثي. مديني، يُكَنَّى أبا عَبد الله، ويقال: أبا الحسن. حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء، أَخْبَرنا مُحَمد بن يزيد المستملي، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن حكيم، قَال: قَال يَحْيى القطان: وأما مُحَمد بن عَمْرو فرجل صالح، ليس بأحفظ الناس للحديث، وأما يَحْيى بن سيعد فكان يحفظ ويدلس.حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين، يقول: مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة ثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، سألت يَحْيى بن سَعِيد عَن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، كيف هو؟ قال: تريد العفو، أو تشدد؟ قلت: لا، بل أشدد، قال: فليس هو ممن تريد، كان يقول: حَدَّثَنا أشياخنا أبو سلمة، ويحيى بن عَبد الرحمن بن حاطب، قال يَحْيى: وسألت مالكا عنه، فقال فيه نحو مما قلت لك، يعني سألت مالكا عن مُحَمد بن عَمْرو. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة ليس بقوي الحديث، ويشتهى حديثه. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، وحدثنا مُحَمد بن سليمان، وسمعت مُحَمد بن عبدة بن حرب يقول، قالوا: حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن أبي الحسن، عَن أبي سلمة، عَن أبي سَعِيد الخدري؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يعتكف العشر الأواخر. سمعت مُحَمد بن مُحَمد، يقول: سَمعتُ إبراهيم بن أورمة الأصبهاني، يقول: أو قَال لي إبراهيم بن أورمة: أبو الحسن هذا الذي روى عنه شُعْبَة في هذا الحديث هو مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، قال: فقلت أنا: لا، بل هو مهاجر أبو الحسن. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي، حَدَّثَنا أبو طاهر،، وهارون بن سَعِيد، قالا: حَدَّثَنا ابن وهب، أخبرني سفيان الثَّوْريّ، عن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة، عَمَّن سمع أبا هريرة، يقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا سبق الاَّ في نصل، أو ذات خف، أو حافر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمدون بن خالد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن أبي مسلم الواسطي، حَدَّثَنا الربيع بن نافع أبو توبة، حَدَّثَنا مصعب بن ماهان، عن سفيان، عنِ ابن أبي ذئب، وَمُحمد بن علقمة، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: لا سبق الاَّ في خف، أو حافر، أو نصل. ولمحمد بن عَمْرو بن علقمة حديث صالح، وقد حدث عنه جماعة من الثقات، كل واحد منهم ينفرد عنه بنسخة، ويغرب بعضهم على بعض، وروى عنه مالك غير حديث في الموطأ وغيره، وأرجو أنه لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٥٥)]. • مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة بن وَقاص اللَّيْثِيّ. أبو عبد الله، وَيُقَال: أبو الحسن، اللَّيْثِيّ. مدنِي. قَالَ القطَّان: رجل صَالح، لَيْسَ بأحفظ النَّاس للْحَدِيث. وَقَالَ ابن معِين: ثِقَة. وَقَالَ ابن المَدِينِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ كَيفَ هُوَ؟ قَالَ: تُرِيدُ العَفو أَو تشدد؟ قلت: بل أشدد، قَالَ: فَلَيْسَ مِمَّن تُرِيدُ، كَانَ يَقُول: ثَنَا أشياخنا أبو سَلمَة وَيحيى بن عبد الرَّحْمَن بن حَاطِب، وَسَأَلت مَالِكًا عَنهُ، فَقَالَ نَحْو مَا قلت لَك. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِقَوي الحَدِيث، ويشتهى حَدِيثه،. وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، وَقد حدث عَنهُ الثِّقَات، كل وَاحِد مِنْهُم ينْفَرد عَنهُ بنسخة، ويغرب بَعضهم على بعض، وروى عَنهُ مَالك غير حَدِيث فِي المُوَطَّأ وَغَيره، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٦٧٨)]. • محمد بن عمرو بن علقمة أبو عبد الله الليثي المدني. روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال يحيى: ما زال الناس يتقون حديثه. وقال ـ مرة: ثقة. وقال السعدي: ليس بقوي. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٨)]. • محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص المدني. حسن الحديث. متهم من صحح حديثه. قال ابن معين: هو فوق سهيل بن أبي صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. قلت: روى له البخاري مقروناً بآخر. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)]. • محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص المدني. مشهور، حسن الحديث. أخرج له البخاري، ومسلم، متابعة. قال يحيى: ما زالوا يتقون حديثه. وقال ـ مرة: ثقة. وقال الجوزجاني وغيره: ليس بقوي. (ع) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٧)]. • محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى المدني. [عو، خ، م، متابعة]. شيخ مشهور، حسن الحديث، مكثر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قد أخرج له الشيخان متابعة. وقال يحيى بن معين: كانوا يتقون حديثه. وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة. وقال على: سألت يحيى بن سعيد عنه، [فقال]: تريد العفو أو تشدد؟ قلت: بل أشدد. قال: فليس هو ممن تريد، كان يقول حدثنا أشياخنا: أبو سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب. وقد سألت مالكا عنه، فقال لى نحوا مما قلت لك. وقال إسحاق بن حكيم: قال يحيى القطان. وأما محمد بن عمرو فرجل صالح ليس بأحفظ الناس للحديث. وأما يحيى بن سعيد الانصاري فكان يحفظ ويدلس. وقال الجوزجانى: ليس بالقوي، ويشتهي حديثه. قال ابن عدي: روى عنه مالك في الموطأ، وغيره، وأرجو أنه لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال عبد الله بن أحمد: سمعت يحيى بن معين يقول: سهيل، والعلاء بن عبد الرحمن، وابن عقيل - ليس حديثهم بحجة. قال: ومحمد بن عمرو فوقهم. عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: من نسى الصلاة على خطئ طريق الجنة. توفى سنة أربع وأربعين ومائة، أو سنة خمس وأربعين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٧)]. • محمد بن عمرو بن علقمة. ليس بقوي. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٣)].