page 8354, entry [11637]Open original source
١٢٢٣٣ - محمد بن عمر بن واقد أبو عبد الله الأسلمي الواقدي • محمد بن عمر الواقدي. قاضي بغداد. عن: مالك، ومعمر. متروك الحديث. مات سنة سبع ومائتين، أو بعدها بقليل. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٥٠)]. • محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني. الواقدي: لم يكن مقنعاً. [-] ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد، فقال: «حولت كتبه ظهائر للكتب منذ حين، أو قال: منذ زمان». [أحوال الرجال (ص ٢٣٠)]. • محمد بن عمر الواقدي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠٦)]. • محمد بن عمر الواقدي أبو عبد الله الأسلمي. مدني. قاضي بغداد. # وسُئل عن الواقدي؟ فقال ترك الناس حديثه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٩٦)]. • مُحَمَّد بن عمر بن واقد الواقدي. # وسمعت أبا زُرْعَة يقول: ليس على يعقوب الزُّهْرِي قياس، يعقوب الزُّهْرِي، وابن زبالة، والواقدي، وعُمَر بن أبي بكر المؤملي، يقاربون في الضعيف في الحديث، وهم واهون. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٥٩)]. • محمد بن عمر الواقدي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٦٢)]. • مُحمد بن عُمر بن واقِد الواقِدي. مَدينيٌّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عُمر بن واقِد الواقِدي مَديني، سَكَن بَغدادَ، كان قاضيا، قال البُخاريُّ: مَترُوك الحَديث، تَرَكَه أَحمد، وابن نُمَير، وابن المُبارك، وإِسماعيل بن زَكَريا. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، حَدثني أَبي، قال: سمعتُ وكيعًا يقول لأَبي عَبد الرَّحمَن، يَعني الضَّرير، وحَدَّثبِحَديث زَمعَة في غَسل حَصَى الجِمار، فقال: لَو كُنت عِند الواقِدي لَحَدَّثك بِكَذا وكَذا، يَعني كَذا وكَذا حَديثًا. قال أَبي: كان الواقِدي بَعَث الى المُنَبِّهي يَستَعير كُتُبَهُ، يقول: يُدخِلُها في كُتُبه، وكُنا نُرَى أَنَّ عِندَه كُتُبًا مِن كُتُب الزُّهري، فَكان يُجمِلُ، ورُبَّما قال: يَجمَعُ، يقول: فُلان وفُلان عن الزُّهري، حَديث نَبْهان، عن مَعمَر، والحَديث لَم يَروِه مَعمَر، إِنما هو حَديث يُونُس، رَواه عَبد الرَّزاق، عن يُونُس، كان يُجمِل، أي الحَديث، لَيس هو مِن حَديث مَعمَر. وسمعت أبي مَرَّةً أُخرَى يقول: ما أَشُك في الواقِدي أَنه كان يَقلبُها، يَعني الأَحاديث، وذَكَر منها حَديث نَبْهان، عن أُم سَلَمة: أَفَعَمياوان أَنتُما، يقول: يَحمِل حَديث يُونُس على مَعمَر. أخبرنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سأَلت مُجاهد بن مُوسَى، عن الواقِدي، فقال: ما كَتَبت عن أَحَد أَحفَظ منهُ، لَقَد جاءَه رَجُل مِن بَعض هَؤُلاء الكُتاب يَسأَلُه عن الرَّجُل لا يَستَطيع أَن يُصَلّي قائِمًا، فقال: اجلس، فَجعل يُملي عَليه، فقال لي أبو الأَحوص، الذي كان يَكُون في البَغَويِّين، تَعال فاسمَع، فَجعل يقول، حَدثنا فُلان، عن فُلان يُصَلّي قاعِدًا، يُصَلّي على جَنبه، يصلي بحاجبيه، فقال لي: سَمِعت مِن هَذا شيئًا؟ قُلتُ: لا. وبَلَغَني عن الشاذَكُوني، أَنه قال: إِما أَن يَكُون أَصدَق الناس، وإِما أَن يَكُون أَكذَب الناس، وذاك أَنه كَتَب عنه، فَلَما أَن أَراد أَن يَخرُجَ، أَتاه بِالكِتاب فَسَأَلَه، فَإِذا هو لا يُغَيِّر حَرفًا، وكان يَعرِف رَأي سُفيان ومالك، ما رَأَيت مِثلَه قَطُّ. حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: مُحمد بن عُمر بن واقِد، لَيس بِشيء. وفي مَوضِع آخَرَ: الواقِديّ، ضَعيف، قُلت ليَحيَى: لَم تُعَلِّم عَليه حَيث كان الكِتاب عِندَكَ؟ قال: أستَحي مِن ابنِه، هو لي صِدّيق، قُلتُ: فَماذا تَقول فيه؟ قال: كان يَقلب حَديث يُونُس يَجعَلُها عن مَعمَر، لَيس بِثِقَة. قال أبو عُبيد الله، معاوية بن صالح: وقال أَحمد بن حَنبل: هو كَذابٌ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا مُحمد بن عُمر بن واقِد الواقِدي، حَدثنا عَبد الله بن عامِر الأَسلَمي، عن يَحيَى بن هِند الأَسلَمي، عن حَنظَلَة بن عَلي الأَسلَمي، عن رَبيعَة بن كَعب الأَسلَمي، قال: رَأَيت رَسول الله ﷺ يَمسَح على الخُفَّينِ. وما لا يُتابَع عَليه الواقِدي مِن حَديثه يَكثُر جِدًّا. وحدثني الحُسين بن عَبد الله الذارِعُ، ومُحمد بن عَتاب، قالا، حَدثنا أبو داوُد، أَخبَرَني مَن سَمِع عَلي بن المَديني يقول: رَوى الواقِدي ثَلاثين الف حَديث غَريب. حدثنا عَمرو بن مُوسَى السيرافي، حَدثنا المُغيرَة بن مُحمد المُهَلَّبي، قال: سمعتُ عَلي بن المَديني يقول: الهَيثَم بن عَدي أَوثَق عندي مِن الواقِدي، ولا أَرضاه في الحَديث، ولا في الأَنساب، ولا في شيء. حدثنا مُحمد بن عَتاب، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: ذكر لاِبن المُبارك: حَدثنا عن الواقِدي، فقال: سَوْأَةٌ. حدثنا مُحمد بن عَتاب، حَدثنا سُليمان بن الأَشعَث، حَدثني محمد بن داوُد، قال: سمعتُ مُحمد بن عيسى الطَّباع يقول: أَخبَرَني أَخي إِسحاق، أَنه رَأَى الواقِدي في طَريق مَكَّة يُسيء الصَّلاةَ. [ضعفاءالعقيلي (٥/ ٣٣٦)]. • مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد الوَاقِدِيّ الأَسْلَمِيّ المَدِينِيّ. قَاضي بَغْدَاد، كنيته أبو عبد الله. يروي عَن مَالك، وَأهل المَدِينَة. مَاتَ سنة سبع وَمِائَتَيْنِ أَو بعْدهَا بقريب بِبَغْدَاد، يَوْم الثُّلَاثَاء لِاثْنَتَيْ عشرة خلت من رَجَب. كَانَ مِمَّن يحفظ أَيَّام النَّاس وسيرهم، وَكَانَ يَرْوِي عَن الثِّقَات المقلوبات، وَعَن الأَثْبَات المعضلات، حَتَّى رُبمَا سبق الى القلب أَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لذَلِك. كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل يكذبهُ. رَوَى عَنْ هِشَامِ بن سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن أَبِي السرحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَلْقَمَةَ بن الْعَفْرَاءِ، عَن ابن عُمَرَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أبي عُبَيْدٍ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يُحَرَّمُ مِنَ الرَّضَاعِ الا عَشر رَضَعَاتٍ»، رَوَاهُ عَنِ الوَاقِدِيِّ عَلِيُّ بن عِيسَى البجرمي. سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْذر، سَمِعت عَبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين يَقُول: الوَاقِدِيّ لَيْسَ بِشيء. أَخْبرنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن، سَمِعت أَبَا غَالب بن بنت مُعَاوِيَة بن عَمْرو، سَمِعت عَليّ بن الْمَدِينِيّ يَقُول: الوَاقِدِيّ يضع الحَدِيث. قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مَالِكٍ وَابْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ». أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن إِسْحَاقَ الخَوْلانِيُّ بِطَرَسُوسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عُمَرَ الوَاقِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٍ وَابْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٩٠)]. • مُحَمَّد بن عمر الوَاقِدِيّ. قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ مَالِكٍ، وَابْنِ أبي الرِّجَالِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ضَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ» الحَدِيثَ. ثناه الحَسَنُ بن إِسْحَاقَ الخَوْلانِيُّ بِطَرَسُوسَ، ثَنَا أبو أُمَيَّةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن عُمَرَ الوَاقِدِيُّ، ثَنَا مَالِكٌ، وَابْنُ أبي الرِّجَالِ، عَنْ أَبِيهِ. قَالَ أبو الحَسَنِ: هَذَا الحَدِيث ثَنَا بِهِ أبو مُحَمَّد بن صاعد، ثَنَا أبو أُميَّة الطرسوسي على مَا ذكره أبو حَاتِم سَوَاء. وَقد وهم فِيهِ أبو أُميَّة على الوَاقِدِيّ، لم يرو الوَاقِدِيّ هَذَا عَن مَالك بن أنس إِنَّمَا رَوَاهُ عَن مَالك بن أبي الرِّجَال أخي حَارِثَة وعَبْد الرَّحْمَنِ، وهم أبو أُميَّة، فقَالَ: مَالك وَابْن أبي الرِّجَال. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لم نزل ندافع أَمر الوَاقِدِيّ حَتَّى. رَوَى عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَبْهَانَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا» فَجَاءَ بِشيءٍ لَا حِيلَةَ فِيهِ. وَالْحَدِيثُ حَدِيثُ يُونُسَ، لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ. وَكَانَ أَحْمَدُ بن حَنْبَلٍ يَقُولُ: لَا يُشْتَغَلُ بِذِكْرِ الوَاقِدِيِّ. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: وَقَدْ رَوَى الوَاقِدِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ حَازِمٍ، عَنْ أبي الأَسْوَدِ، عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُقَامُ الحُدُودُ فِي المَسَاجِدِ». [تعليقات الدارقطني على كتابالمجروحين (ص/٢٥٠)]. • مُحَمد بن عُمَر بن واقد الأسلمي. مديني، أبو عَبد الله، قاضي بغداد. سمعت عَبد الملك بن مُحَمد، يقول: حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الفرات الهمداني، سألت يَحْيى بن مَعِين عن الواقدي، فقال: ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: مُحَمد بن عُمَر بن واقد، ضعيف. وفي موضعٍ آخر: ليس بشيءٍ. وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، قلت ليحيى: لِمَ لَمْ تُعَلِّم عليه حيث كان الكتاب عندك؟ قال: أستحيي من ابنه، وَهو لي صديق، قلتُ: فماذا تَقُولُ؟ قَال: كان يقلب حديث يُونُس، يغيرها عن معمر، ليس بثقة. قال معاوية: قَال لي أحمد بن حنبل: وهو كذاب. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى، يقول: الواقدي ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: مات مُحَمد بن عُمَر الواقدي أبو عَبد الله الأسلمي المدني، قاضي بغداد تركوه، سنة سبع ومِئَتَين لاثنتي عشرة مضين من ذي الحجة، كذبه أحمد. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عُمَر المديني قاضي بغداد، متروك الحديث، تركه أحمد، وابن نمير. وقال النسائي: مُحَمد بن عُمَر الواقدي متروك الحديث. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الجواربي، حَدَّثَنا أحمد بن رجاء الفريابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عَن أبي الزبير، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس، عَن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ، قَال: نزل بالحجر ملك. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن الدهقان، قَال: حَدَّثَنا الواقدي، حَدَّثَنا معمر، عن همام بن منبه، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ عن سب أسعد الحميري، وقال: هو أول من كسى البيت. أَخْبَرنا عُمَر، حَدَّثَنا أحمد، حَدَّثَنا الواقدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن المنيب، عن عثيم بن كثير بن كليب الجهني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ وله صحبة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الأكبر من الإخوة، بمنزلة الأب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص التستري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الأسلمي، عن أخيه شملة بن عُمَر، عن عُمَر بن كثير بن شيبة الأشجعي، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: خدر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَعَبد الله بن إسحاق المدائني، قالا: حَدَّثَنا الحسين بن علي بن زيد الصدائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر المدني، حَدَّثَنا عاصم بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، عن أيوب بن عتبة، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عن معمر بن راشد، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قَال: لا فرع، ولا عتيرة. حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حيان، حَدَّثَنا الحسين بن مرزوق، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن المطلب، عن عَبد الله بن عمار بن أبي زينب، عَنِ القاسم، عَن عائشة، قالت: كان أحب الطيب الىرسول الله ﷺ: المسك، والعود. حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي، حَدَّثَنا أبو بكر بن إسحاق الصاغاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الأسلمي، حَدَّثَنا ابن أبي سبرة، عَنْ عُقَيْل بن خالد، عنِ ابن شهاب، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قال: خطبنا رسول الله ﷺ، فقال: من وجد سعة، فليضح. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد بن هشام، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، حَدَّثَنا معمر، عن جابر، عن عامر، عن جابر بن عَبد الله؛ أَن رسُول الله ﷺ أمر بذبيحة الغلام أن تؤكل إذا سمى. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا الحسن بن داود بن مهران، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، قَال: حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: نعمتان من نعمة الله مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ. حَدَّثَنَا أبو همام البكراوي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، عَن أبي حَزْرَة يعقوب بن مجاهد، عن يعقوب بن عَبد الله الأَشَج، عن بُسر بن سَعِيد؛ سألت زيد بن خالد الجهني، قالَ: قُلتُ: أوصى النبي ﷺ الى أحد؟ قَال: لا. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق الصغاني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر الواقدي، حَدَّثَنا كثير بن زيد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ، قَال: تحريك الإصبع في الصلاة مذعرة للشيطان. حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثني مُحَمد بن عُمَر خال بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثني عاصم بن عُمَر، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة، عَن أبيه؛ أَن رسُول الله ﷺ أفرد الحج. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها للواقدي، والتي لم أذكرها كلها غير محفوظة، ومَنْ يروي عنه الواقدي من الثقات، فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم الامن رواية الواقدي، والبلاء منه، ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة، وَهو بين الضعف. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٨٠)]. • مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد الْوَاقِدِيّ أبو عبد الله، الأَسْلَمِيّ. مدنِي، قَاضي بَغْدَاد. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء. وَتارَة قَالَ: كَانَ يقلب حَدِيث يُونُس (عَن) معمر، لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ أَحْمد: هُوَ كَذَّاب. وَقَالَ البُخَارِيّ: تَرَكُوهُ، مَاتَ سنة (٢٠٧) لثنتي عشرة مضين من ذِي الحجَّة، كذبه أَحْمد. وَمرَّة قَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث، تَركه أَحْمد وَابْن نمير. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَمن يروي عَنهُ الوَاقِدِيّ من الثِّقَات فَتلك الأَحَادِيث غير مَحْفُوظَة عَنْهُم الا من رِوَايَة الوَاقِدِيّ وَالْبَلَاء مِنْهُ، ومتون أَخْبَار الوَاقِدِيّ أَيْضا غير مَحْفُوظَة، وَهُوَ بَين الضعْف. [مختصر الكامل (ص ٦٨٥)]. • محمد بن عمر الواقدي. مختلف فيه، فيه ضعف بين فيه حديثه. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٧٨).)]. • محمد بن عمر الوَاقدي. عن إسحاق بن حازم. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٩٣)]. • محمد بن عمر الواقدي. لا يكتب حديثه. وقال مرة أخرى: الواقدي، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٦٦)]. • محمد بن عمر الواقدي. قاضي بغداد. عن: مالك، ومعمر. متروك الحديث، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٣٦)]. • محمد بن عمر بن واقد أبو عبد الله الأسلمي الواقدي. قاضي بغداد. قال أحمد بن حنبل: هو كذاب، كان يقلب الأحاديث، يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر، ونحو ذا. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال ـ مرة: ليس بشيء، لا يكتب حديثه. وقال البخاري والرازي والنسائي: متروك الحديث. وذكر الرازي والنسائي أنه كان يضع الحديث. وقال الدراقطني: فيه ضعف. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٧)]. • محمد بن عمر بن واقد الواقدي. قال النسائي: يضع الحديث. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والبلاء منه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٨)]. • محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي. صاحب التصانيف. مجمع على تركه. وقال ابن عدي: يروي أحاديث غير محفوظة، والبلاء منه. وقال النسائي: كان يضع الحديث. وقال ابن ماجه: ثنا ابن أبي شيبة، ثنا شيخ، ثنا عبد الحميد بن جعفر .. فذكر حديثاً في لباس الجمعة، وحسبك بمن لا يجسر أن يسميه ابن ماجه. (ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٥٤)]. • محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، مولاهم الواقدي المدنى القاضى. صاحب التصانيف، وأحد أوعية العلم على ضعفه. قال ابن ماجة: حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا شيخ لنا، حدثنا عبد الحميد بن جعفر،. فذكر حديثا في اللباس يوم الجمعة، وحسبك أن ابن ماجة لا يجسر أن يسميه، وهو الواقدي قاضى بغداد. قال أحمد بن حنبل: هو كذاب، يقلب الاحاديث، يلقى حديث ابن أخي الزهري. على معمر ونحو ذا. وقال ابن معين: ليس بثقة.وقال - مرة: لا يكتب حديثه. وقال البخاري وأبو حاتم: متروك. وقال أبو حاتم أيضا والنسائي: يضع الحديث. وقال الدارقطني: فيه ضعف. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه. وقال ابن الجوزى وغيره: هو محمد بن أبي شملة. دلسه بعضهم. وأما البخاري فذكر ابن أبي شملة بعد الواقدي. وقال أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو: سمعت ابن المديني يقول. الواقدي يضع الحديث. أبو أمية الطرسوسى، حدثنا الواقدي، حدثنا مالك وابن أبي الرجال، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة - مرفوعا: صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون. على بن موسى المخرمى، حدثنا الواقدي، [حدثنا مالك] عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله، عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء، عن ابن عمر، عن صفية بنت أبي عبيد، عن حفصة، عن النبي ﷺ: لا يحرم من الرضاع الا عشر رضعات. قال مجاهد بن موسى: ما كتبت عن أحد أحفظ من الواقدي. قلت: صدق، كان الى حفظه المنتهى في الاخبار والسير، والمغازى والحوادث وايام الناس، والفقه، وغير ذلك. وقال أحمد بن على الابار: بلغني عن سليمان الشاذكونى أنه قال: إما أن يكون الواقدي أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس، وذاك أنه كتب عنه، فلما أن أراد أن يخرج بالكتاب [أتاه به] فسأله، فإذا هو لا يغير حرفا. قال: وكان يعرف رأى سفيان ومالك، ما رأيت مثله قط. وقال أبو داود: بلغني أن على بن المديني قال: كان الواقدي يروى ثلاثين الف حديث غريب. وقال المغيرة بن محمد المهلبى: سمعت ابن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، لا أرضاه في الحديث، ولا في الأنساب، ولا في شيء. وقال إسحاق بن الطباع: رأيت الواقدي في طريق مكة يسئ الصلاة. الواقدي، حدثنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة: نهى النبي ﷺ عن سب أسعد الحميرى، وقال: هو أول من كسا البيت. الطبراني - في المعجم الاوسط، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان، حدثنا محمد بن عمر الواقدي، حدثنا شعيب بن طلحة، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ: إنما حر جهنم على أمتى كحر الحمام. محمد بن يحيى الأزدي، حدثنا محمد بن عمر الاسلمي، عن أخيه شملة، عن عمر بن كثير بن شيبة الاشجعى، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ: خدر الوجه من النبيذ يتناثر منه الحسنات. الصغانى، حدثنا الواقدي، حدثنا كثير بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال: تحريك الاصابع في الصلاة مذعرة للشيطان.ولد الواقدي سنة ثلاثين ومائة، ولقى ابن جريج، وابن عجلان، ومعمرا، وثور ابن يزيد، وكان جده واقد مولى لعبد الله بن بريدة بن الحصيب. قال البخاري: سكتوا عنه، ما عندي له حرف. وقال ابن راهويه: هو عندي ممن يضع الحديث. وقال محمد بن سلام الجمحى: هو عالم دهره. وقال إبراهيم الحربي: الواقدي أمين الناس على الإسلام، كان أعلم الناس بأمر الإسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم فيها شيئا. وقال مصعب الزبيري: والله ما رأينا مثل الواقدي قط. وعن الدراوردى، قال: الواقدي أمير المؤمنين في الحديث. وقال ابن سعد: قال الواقدي: ما من أحد الا كتبه أكثر من حفظه، وحفظي أكثر من كتبي. وقال يعقوب بن شيبة: لما تحول الواقدي من الجانب الغربي يقال: إنه حمل كتبه على عشرين ومائة وقر. وقيل: كان له ستمائة قمطر كتب. وقد وثقه جماعة، فقال محمد بن إسحاق الصغانى: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه. وقال مصعب: ثقة مأمون. وسئل معن القزاز عنه، فقال: أنا أسأل عن الواقدي والواقدي يسأل عنى. وقال جابر بن كردى: سمعت يزيد بن هارون يقول: الواقدي ثقة، وكذا وثقة أبو عبيد. وقال إبراهيم الحربي: من قال إن مسائل مالك وابن أبي ذئب تؤخذ عن أوثق من الواقدي فلا يصدق. قال الخطيب في تاريخه: قدم الواقدي بغداد، وولى قضاء الجانب الشرقي منها، قال: وهو ممن طبق شرق الارض وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف. أخبار الناس أمره، وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازى والسير،. والطبقات وأخبار النبي ﷺ، والأحداث الكائنة في وقته وبعد وفاته، وكتب الفقه واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك - الى أن قال: وكان جوادا مشهورا بالسخاء. قلت: وقد سقت جملة من أخبار الواقدي وجوده وغير ذلك في تاريخي الكبير. ومات وهو على القضاء سنة سبع ومائتين في ذي الحجة واستقر الاجماع على وهن الواقدي. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٨)]. • محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، مولاهم، الواقدي، المدني، القاضي، صاحب التصانيف. قال ابن ماجه: حَدَّثنا ابن أبي شيبة: نا شيخ لنا: ثنا عبد الحميد بن جعفر، فذكر حديثاً في اللباس يوم الجمعة، وحسبك أن ابن ماجه لم يجسر أن يُسَمِّيَه، وهو الواقدي، انتهى. الذي يظهر لي أن الإبهام إنما وقع من ابن أبي شيبة، ولو كان الإبهام وقع من ابن ماجه لقال: ثنا شيخ لنا، وسَمَّاه ونسبه، أو سَمَّاه فقط، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٣٠٩)]. • محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي المدني القاضي. (ق) صاحب التصانيف، وأحد أوعية العلم على ضعفه. قال أبو حاتم والنسائي: يضع الحديث. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والبلاءمنه. وقال ابن المديني: الواقدي يضع الحديث. وقال ابن راهويه: هو عندي ممن يضع الحديث. قال الذهبي في آخر ترجمته: استقر الإجماع على وهن الواقدي. انتهى. وقد ذكر الحافظ فتح الدين بن سيد الناس في أول سيرته الكبرى ترجمة لمحمد بن إسحاق والجواب عما رمي به الواقدي، وهو كلام حسن مليح، فانظره إن أردته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧١٣)]. • مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد الوَاقِدِيّ. قَالَ أَحْمد كَذَّاب يقلب الأَخْبَار وَقَالَ أبو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١١١)].