page 8085, entry [11258]Open original source
١١٨٥٧ - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى بن بِلَال بن أحيحة بن الجلاح أبو عبد الرَّحْمَن • محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى الأنصاري الكوفي ابن أبي ليلى. واهي الحديث، سيئ الحفظ. [-] سمعت أحمد بن يونس يقول: كان زائدةيقول: «تُرِكَ حديثُ ابن أبي ليلى لا يروى عنه. قال إبراهيم: وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه. [أحوال الرجال (ص ١٠٨)]. • مُحَمَّد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عبد الرحمن الأنصاري الكوفي. (قال البرذعي: سألتُ أبا زُرْعَة عن مُحَمَّد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى؟ فقال: رجل شريف. [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٣٦)]. • محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. قاضي الكوفة. أحد الفقهاء. ليس بالقوي في الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٥)]. • مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن عَبد السَّلام، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارِمي، حَدثنا النَّضر بن شُمَيل، قال: سمعتُ شُعبة يقول: أَفادَني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى أَحاديث، فَإِذا هي مَقلُوبَةٌ. حدثنا حَيان بن إِسحاق المَروزي، حَدثنا إِسحاق بن ناجَويه البَلخي التِّرمِذي، حَدثنا يَحيَى بن يَعلَى، قال: أَمرَنا زائِدَة أَن نَترُك حَديث ابن أبي لَيلَى. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد يقول: قال شُعبة: ما رَأَيت أَحَدًا أَسوأ حِفظًا مِن ابن أبي لَيلَى. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا داوُد، حَدثنا شُعبة، قال: سمعتُ ابن أبي لَيلَى يُحَدِّث عن سَلَمة بن كُهيل، عن ابن أبي أَوفَى، قال: كان رسول الله ﷺ يُوتِر بِـ: ﴿سَبِّح اسم رَبِّك الأَعلَى﴾، و ﴿قُل يا أَيُّها الكافِرُون﴾، و ﴿قُل هو الله أَحَدٌ﴾، قال شُعبة: فَسأَلت سَلَمة بن كُهيل، فَحَدثني عن ذَر، عن ابن أَبزَى، عن أَبيه، عن النَّبي ﷺ، نَحوهُ. حدثنا عَبد الله بن عَلي، حَدثنا أَحمد بن سَعيد الدارمي، حَدثنا أَحمد بن سُليمان، حَدثنا أبو داوُد، عن شُعبة قال: أَفادَني ابن أبي لَيلَى، عن سَلَمة بن كُهيل، عن عَبد الله بن أبي أَوفَى، أَنَّ النَّبي ﷺ كان يُوتِر بِثَلاثٍ، فَلَقيت سَلَمة، فَسأَلتُهُ، فقال: حَدثني ابن عَبد الرَّحمَن بن أَبزَى، قُلتُ: إِنما أَفادَني عنك، عن عَبد الله بن أبي أَوفَى، فقال: ما ذَنبي إِن كان يَكذِب عَلَيَّ. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَمرو بن عَلي، حَدثني يَحيَى بن سَعيد، عن سُفيان، قال: حَدثني ابن أبي لَيلَى، عن الحَكم، عن مُجاهد، في قَوله: ﴿يا مَريَم اقنُتي لرَبِّكِ﴾ قال: أَطيلي الرُّكُودَ. قال أبو حَفص: سمعت عُبَيد الله القَواريري يَسأَل يَحيَى عنه، قال: حَدثنا عن رَجُلَين ما أَدري أَيُّهما أَشر، عن لَيث، وعن ابن أبي لَيلَى، فَلَم يَزَل به حَتَّى حَدَّثه بِحَديث ابن أبي لَيلَى. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا إِبراهيم بن سَعيد، حَدثنا يَحيَى بن مَعِين، قال: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى ما رَوى عن عَطاء، قال يَحيَى بن مَعِين: ابن أبي لَيلَى، ضَعيف في رِوايَتِه، قال إِبراهيم: وكان أَحمد بن حَنبل لا يُحَدِّث عن ابن أبي لَيلَى. حدثنا مُحمد، حَدثنا صالح، حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى قال: كان شُعبة يُحَدِّث عن ابن أبي لَيلَى، عن أَبيه، عن أبي أَيوب، في العُطاس، فقال يَحيَى: حَدثنا ابن أبي لَيلَى قال: حَدثني أَخي، عن أَبي، عنعَلي، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: إِذا عَطَس أَحَدُكُم. قال يَحيَى: فَرَدَدت على ابن أبي لَيلَى غَير مَرَّة، فقال: عن عَلي بن أبي طالب، ﵁. حدثنا أَحمد بن مُحمد، حَدثنا بَكر بن خَلَف، حَدثنا سَعيد بن أَبي الحَكم قال: سأَلت شُعبة: هَل سَمِع مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، مِن أَبيه شيئًا؟ فقال: سأَلت عَما سأَلتَني، فقال: ما أَذكُر مِن أبي شيئًا، الاَّ أَنه كان لَه تَيس يُطرِقُه غَنَم جيرانِه، وسمعت أبي يقول: كان ابن أبي لَيلَى سيء الحِفظَ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سَمِعت أَحمد بن حَنبل: أتحتَجُّ بِحَديث ابن أبي لَيلَى؟ فقال: لا، قال: وسأَلتُه عن حَديث ابن أبي لَيلَى، حَديث البَراء: أَنَّ النَّبي ﷺ كان يَرفَع يَدَيه في أَوَّل تَكبيرَة، ثُم لا يَعُودُ، فقال: لَيس هَذا بِشيء، قَد رَواه وَكيع، عن ابن أبي لَيلَى، فَيَكُون مِثل هَذا عن الحَكم ولا يَروونه الناس عن الحَكم. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث، سيء الحِفظِ. حدثنا أَحمد بن أَصرم المُزَني، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبَل يقول: ابن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث، وضَعَّفَهُ، ولَم يَرضَهُ. وسمعتُه أَيضًا يقول: ابن أبي لَيلَى قَد وقَع على الحَكم، عن مِقسَم، وابن أبي لَيلَى إِنما دَخَل على عَطاء وهو مَريض، وابن أبي لَيلَى مُضطَرِب الحَديث جِدًّا. حدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد، وذُكِر لَه ابن أبي لَيلَى، فقال: ضَعيف، والحَجاج في نَفسي أَكثَر منهُ. حدثنا مُحمد بن عُثمان، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، وذُكِر عِندَه مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى، ومُحمد بن سالم، فقال: كانا ضَعيفَينِ. حدثنا مُحمد بن أَحمد الدُّولابي، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن أبي لَيلَى: ضَعيف الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣١٣)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى الأنْصَارِيّ الفَقِيه. كنيته أبو عبد الرَّحْمَن، ولاه يُوسُف بن عمر القَضَاء بِالْكُوفَةِ. يروي عَن: عَطاء، وَالشعْبِيّ. روى عَنهُ أهل الكُوفَة، والعراقيون. مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة. كَانَ رَدِيء الحِفْظ، كثير الوَهم، فَاحش الخَطَأ، يروي الشيء على التَّوَهُّم، وَيحدث على الحسبان، فَكثر المَنَاكِير فِي رِوَايَته، فَاسْتحقَّ التّرْك. تَركه أَحْمد بن حنبلي، وَيحيى بن معِين. أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن سعيد الدَّارِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ، عَن شعبة، قَالَ: أفادني ابن أبي لَيْلَى عَنْ سَلَمَةَ بن كهيل، عَن ابن أبي أوفى، أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ، فَلَقِيتُ سَلَمَةَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أَوْفَى، قُلْتُ: إِنَّمَا أَفَادَنِي عَنْكَ عَن بن أبي أَوْفَى، قَالَ: مَا ذَنْبِي إِنْ كَانَ يَكْذِبُ عَلَيَّ. أَخْبرنِي الهَمدَانِي قَالَ: حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ، قَالَ: سَمِعت أَبَا دَاوُد يَقُول: سَمِعت شُعْبَة يَقُول: مَا رَأَيْت أحدا أَسْوَأ حفظاً من ابن أبي ليلى. أخبرنَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الفَارِسي، قَالَ: سَمِعتالمهني بن يحيى، قَالَ: سَأَلت أَحْمد بن حَنْبَل عَن ابن أبي ليلى؟ فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. أخبرنَا الثَّقَفِيّ، قَالَ: حَدثنَا العَبَّاس بن مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا يحيى بن يعلى المحَاربي، قَالَ: قَالَ لي زَائِدَة: ثَلَاث لَا تروي عَنْهُم، ثمَّ لَا تروي عَنْهُم: ابن أبي ليلى، وَجَابِر الجعْفِيّ، والكلبي. أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي شيبَةَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بن معِين وَذكر عِنْده مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، وَمُحَمّد بن سَالم، فَقَالَ: كَانَا ضعيفين. أخبرنَا السراج، قَالَ: حَدثنَا حَاتِم بن اللَّيْث، قَالَ: كَانَ أَحْمد بن حَنْبَل لَا يحدث عَن ابن أبي ليلى. قَالَ أبو حَاتِم: وَقد روى ابْنِ أبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن زَيْدٍ المَازِنِيِّ، قَالَ: كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَفْعًا شَفْعًا، وَالإِقَامَةُ شَفْعًا شَفْعًا، مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ. أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بن إِسْمَاعِيلَ بن أبي غَيْلانَ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن أبي شيبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّوَّاسي، قَالَ: حَدثنَا ابْنِ أبي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بن مُرَّةَ. وَهَذَا خَبَرٌ مُرْسَلٌ لَا أَصْلَ لِرَفْعِهِ. وَقَدْ رَوَى عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الذِي يَمُوتُ وَعَلَيْهِ رَمَضَانُ لَمْ يَقْضِهِ، قَالَ: «يُطْعِمُ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ». أَخْبَرَنَاهُ أبو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْمَاعِيلَ بن الْبَخْتَرِيِّ الوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شريكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ. وَرَوَاهُ عَبْثَرٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُحَمَّد، عَن نَافِع، وَهُوَ ابن أبي لَيْلَى. وَرَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا ضَحِكَ الرَّجُلُ فِي صَلاتِهِ فَعَلَيْهِ الوُضُوءُ وَالصَّلاةُ، وَإِذَا تَبَسَّمَ فَلا شيءَ عَلَيْهِ». أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن الْمُسيبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بن رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن أبي طيبَة، عَن ابن أبي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ. وَرَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ فَانْطَلَقَ بِهِ الى النَّخْلِ الذِي فِيهِ إِبْرَاهِيمُ ابْنُهُ، فَوَجَدَهُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَأَخَذَهُ النَّبِي ﷺ، فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَتَبْكِي، أَوَلَمْ تَكُنْ نُهِيتَ عَنِ البُكَاءِ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ نُهِيتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٍ عِنْدَ مُصيبَةِ خَمْشِ وُجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ، وَرَنَّةِ شيطَانٍ، وَهَذِهِ رَحْمَةٌ، وَمَنْ لَا يرحم لَا يُرْحَمُ، وَلَوْلا أَنَّهُ أَمْرُ حَقٍّ وَوَعْدُ صِدْقٍ، وَأَنَّهَا سَبِيلٌ مَأْتِيَّةٌ، وَأَنَّ أُخْرَانَا سَتَلْحَقُ أُولانَا، لَحَزِنَّا عَلَيْكَ حُزْنًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ هَذَا، وَإِنَّا بِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ، يَحْزَنُ القَلْبُ، وَتَدْمَعُ العَيْنُ، وَلا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ». أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ السَّعْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن خَشرمٍ، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ. سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن إِسْحَاقَ السَّعْدِيَّ يَقُولُ فِي عَقِبِ هَذَا الخَبَرِ لَمَّا قَرَأَهُ: لَو لم يرو ابن أبي ليلى غير الحَدِيث لَكِن يَسْتَحِقُّ أَنْ يُتْرَكَ حَدِيثُهُ. ذكر لِابْنِ المُبَارك حَدِيث ابن أبي ليلى فِي رفع اليَدَيْنِ فِي المواطن السَّبع فَقَالَ: هَذَا من فواحش ابن أبي ليلى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٤٣)]. • مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبي ليلى. قَالَ أبو الحَسَنِ: ثَنَا أبو مُحَمَّدِ بن صَاعِدٍ، ثَنَا عَمْرُو بن عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا أبو دَاوُدَ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَسْوَءَ حِفْظًا مِنِ ابن أبي لَيْلَى، سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ سَلَمَةَ بن كُهَيلٍ، عَنِ ابن أبي أَوْفَى، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ «كَانَ يُوتِرُ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَقُلْ يَأَيُّهَا الكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» فَأَتَيْتُ سَلَمَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي ذَرٌّ، عَنِ ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٢)]. • مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى بن بلال بن أحيحة بن الجلاح الأنصاري. يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن، قاضي الكوفة. سمعت أحمد بن حفص السعدي، يقول: ذكر أحمد بن حنبل، يعني وَهو حاضر، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى، عن عطاء؛ في الضرورة يحج عن الميت، فقال: ابن أبي ليلى ضعيف، وعن عطاء أكثره خطأ. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن القمي، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عنِ ابن أبي ليلى، فقال: مضطرب الحديث. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح بن أحمد، حَدَّثَنا علي، سمعت يَحْيى، يقول: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الحفظ جدا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، قال: سئل يَحْيى عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، فقَال: ضَعيف الحديث. حَدَّثَنَا المرزباني، حَدَّثَنا يوسف بن يعقوب، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن يَعْلَى المحاربي، يقول: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: ابن أبي ليلى واهي الحديث سيء الحفظ. سمعت أحمد بن يُونُس يقول: كان زائدة لا يروي عنه. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عَبد الرحمن الأنصاري، قاضي الكوفة عن الشعبي وعطاء، تكلم فيه شُعْبَة. وكتب الي مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، سمعت أبا داود، يقول: سَمعتُ شُعْبَة، يقول: ما رأيت أحدًا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى، حَدَّثَنَا عن سلمة بن كهيل، عنِ ابن أبي أوفى، قَال: كان رسول الله ﷺ يوتر بـ[سبح]، فسألت سلمة عنه فحدثني عن ذر، عنِ ابن أبزى، عن أبيه، عَن النبي ﷺ. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا أبو حفص الصيرفي، حَدَّثَنا أبو داود، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة، يقول: ما رأيت أحدًا أسوأ حفظا من بن أبي ليلى، فذكر نحوه. حَدَّثَنَا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدارمي، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أبو داود عن شُعْبَة، قال: أفادني ابن أبي ليلى، عن سلمة بن كهيل، عنِ ابن أبي أوفى؛ أَن النَّبيّ ﷺ كان يوتر بثلاث، فأتيت سلمة، فقال: حَدَّثني ابن عَبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، فقلت: إنما أفادني ابن أبي ليلى، عنِ ابن أبي أوفي، فقال: ما ذنبي إن كان يكذب علي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن زياد، ويحيى القطان الأحول، عنِ ابن أبي ليلى، فذكر حديثًا. قال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن أبي ليلىقاضي الكوفة ليس بالقوي. حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا ابن المثنى، سمعت عَبد الله بن داود، يقول: قال سفيان الثَّوْريّ: فقهاؤنا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، سمعت الحسن بن صالح، يقول: إن كان ابن أبي ليلى لوزان للكلام. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني يَحْيى بن زكريا، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، سألت زائدة عنِ ابن أبي ليلى، قال: ذاك أفقه الناس. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا عارم، حَدَّثَنا حماد بن زيد، فقلت للثوري: فقهاؤنا أيوب، وابن عون، ويونس، فقال: بل محدثونا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة. حَدَّثَنَا الساجي، قال: وحدثني مُحَمد بن عَبد الله بن بحر الساجي، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا يَحْيى القطان، قَال: قَال الثَّوْريّ: مات ابن أبي ليلى فقهينا ومعلمنا، فلم أشهد جنازته، قال يَحْيى: أراد النية. أَخْبَرنا الساجي، أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد التيمي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد القطان؛ كان سفيان إذا حضر جِنازَة لم يصل عليها، ويقول: لم تحضرني نية. حَدَّثَنَا الساجي قال: أخبرني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا يوسف، يقول: ما ولي القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الأموال من ابن أبي ليلى، قال: فقلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار. قال بشر بن الوليد: وولي حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف فاشتد عليه، فقال لي وللحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعناها، فلما نظر فيها، قال: هذا من قضايا ابن أبي ليلى، ثم قال: تتبعا الشروط والسجلات ففعلنا، فلما نظر فيها، قال: حفص ونظراؤه يعانون بقيام الليل. حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثني موسى بن سفيان، حَدَّثَنا إبراهيم بن موسى الفراء، حَدَّثَنا وهب بن إسماعيل، حَدَّثني الوليد بن يَحْيى الأسدي قال: جَاء رجل الى حبيب بن أبي ثابت، فسأله عن مسأله، فأفتاه، ثم قال للرجل: إن تأت هؤلاء الغلمان في المسجد يفتوك بخلافي، قال: قلنا: من الغلمان؟ قال: ابن أبي ليلى، وحجاج بن أرطاة، وحماد بن أبي سليمان. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، حَدَّثَنا سفيان، عنِ ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد؛ في قوله ﷿: ﴿يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين﴾ قال: أطيلي الركوع. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا ابن إدريس، عن لَيث، عَن مجاهد؛ ﴿يا مريم اقنتي لربك﴾ قال: كانت تقوم حتى تورمت قدماها. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد، حَدَّثني بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عائذ بن حبيب، سمعتُ ابن أبي ليلى، يقول: ما أقرع فيه رسول الله ﷺ فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قماد. حَدَّثَنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام، عن مطر، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض، إذا رأت الدم صلت. قال: كان يَحْيى يضعف ابن أبي ليلى، ومطرا عن عطاء. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُليحيى بن مَعِين: فزكريا بن أبي زائدة، أحب اليك في الشعبي، أو ابن أبي ليلى؟ قال: زكريا أحب الي في كل شيء، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عنِ ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء فجعل يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذاك، وقالوا: تسأله؟ قَال: مَا تنكرون، هو أعلم مني، قال ابن أبي ليلى: وكان عالما بالحج، فقد حج زيادة على سبعين حجة، قال: وكان يوم مات ابن نحو مِئَة سنة، ورأيته يشرب الماء في شهر رمضان، ويقول: قال ابن عباس: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرًا فهو خير له﴾ أن أطعم المسكين. حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم، حَدَّثَنا علي بن الأزهر بن عَبد رَبِّهِ، قالَ: سَألتُ جريرا، قلت: من رأيت من المشايخ يستثني في إيمانه، قَال: كان ابن أبي ليلى من أشدهم في ذلك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، قَال: حَدَّثني أبو الأحوص، حَدَّثَنا مُسَدَّد، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، عن سليمان بن سافري، قالَ: سَألتُ منصورا عن أفقه أهل الكوفة، قال: قاضيها، يَعني ابن أبي ليلى. حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي، حَدَّثَنا محمود بن آدم، حَدَّثَنا جنيد بن عَبد الله الحجام، عن زيد بن أسامة الحجام، قَال: كنتُ آتي ابن أبي ليلى كل جمعة، فآخذ شاربه وأحلق قفاه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن أبي الخصرون، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، قَال: قَال سفيان: فقهاؤنا ابن أبي ليلى، وابن شبرمة. حَدَّثَنَا ابن أبي الخصرون، حَدَّثَنا أبو موسى، حَدَّثَنا عَبد الله بن داود، قَالَ: سَمِعْتُ الحسن بن صالح يقول: إن كان ابن أبي ليلى لوزانا للكلام. حَدَّثَنَا سَعِيد بن أحمد الصريفي، قرية بواسط، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن معدان، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح ابن بنت حمزة الزيات، يقول: تعلمنا القرآن من ابن أبي ليلى. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، يقول: سَمعتُ سفيان، يقول: كان رزق ابن أبي ليلى قاضي الكوفة مائتي درهم، قال: ثم يقول يوسف لابن أبي ليلى: إنما أنت أجير فاقعد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف الفربري، قَالَ: سَمِعْتُ علي بن خشرم، يقول: بلغني أن ابن المُبَارك ذكر ابن شبرمة، فقال: تراه، أو قَال: مَا أراه، قال لابن أبي ليلى: وكيف ترجى لقضاء القضاة ولم تبصر الحكم في نفسك. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين، حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عنِ ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء فجعل يسألني، فكان أصحابه يكرهون ذلك، قالوا: تسأله، قَال: مَا تنكرون؟ هو أعلم مني. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى قال: قرأ علي بشر بن الوليد، حَدَّثَنا أبو يوسف، عنِ ابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، وعن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن رسول الله ﷺ؛ أنه قال: من يدرك عرفة بليل فقد أدرك الحج، ومَنْ فاتته عرفة فقد فاته الحج. حَدَّثَنا عبدان، حَدَّثَنا وهب بن بقية، حَدَّثَنا خالد، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا أتى أحدكم بريح طيب فليصب منها. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس،حَدَّثَنا أبو حفص الأبار، عنِ ابن أبي ليلى، عن عَطاء، عَن جابر، قَال: كان النبي ﷺ إذا نزل عليه وحي، قلت: نذير قوم فأهلكوا، أو صبحهم العذاب بكرة، فإذا سري عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم وجها، وأكثرهم ضحكا، أو قال: تبسما. حَدَّثَنَا شباب بن صالح الواسطي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بيان السكري، حَدَّثَنا هشيم، عنِ ابن أبي ليلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ قَال لعائشة: ناوليني الخمرة، قالت: إني حائض، قال: إنها ليست في كفك. أَخْبَرنا أبو العلاء الكوفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا، عنِ ابن أبي ليلى عن عطاء، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من حج البيت، فليكن آخر عهده بالبيت. حَدَّثَنَا بهلول الأنباري، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور، حَدَّثَنا أبو شهاب، عنِ ابن أبي ليلى، عن عَبد الرحمن بن الأصبهاني، عنِ ابن أبي ليلى، عن علي، قال: ليس على الفطرة من قرأ خلف الإمام. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت، أَخْبَرنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، أَخْبَرنا بكر بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا عيسى بن المختار، عنِ ابن أبي ليلى، عَن أبي الزبير، عن جابر، عن خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ؛ في المسح على الخفين، للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة. حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن عَبد الواحد المزني، حَدَّثني مُحَمد بن عمران بن أبي ليلى، حَدَّثني والله أبي، عنِ ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عنِ ابن عباس، عَن الحسين بن علي، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ، يقول: إنه مني، يعني المهدي. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد القرشي، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عَن أبي طيبة، عنِ ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: صنفان من أُمَّتِي ليس لهما من الإسلام نصيب: المرجئة، والقدرية. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا سَعِيد بن عامر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عنِ ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عَن أبي أيوب الأنصاري؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: العاطس يقول: الحمد لله على كل حال، ويقول الذي يشمته: يرحمكم الله، ويهديكم الله، ويصلح بالكم. قال ابنُ عَدِي: هكذا روى هذا الحديث يَحْيى القطان، فقال: عن علي، ورواه شُعْبَة عنِ ابن أبي ليلى، فقال: عَن أبي أيوب الأنصاري، وهذا كله يؤتى عنِ ابن أبي ليلى من سوء حفظه، كما قال شُعْبَة ما رأيت أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى. قال الشيخ: ولابن أبي ليلى حديث كثير ونسخ، ويروي عَن أبي الزبير عن جابر أحاديث كثيرة، يرويها عنِ ابن أبي ليلى عَبد السلام بن حرب، ويروي مع عَبد السلام عيسى بن مختار عنِ ابن أبي ليلى نسخة، ويروي ابن أبي ليلى عن نافع أحاديث، وعن عطاء بن أبي رباح مثله، ولم أذكر من أحاديثه الاَّ القليل، وَهو كما قال شُعْبَة إنه سيئ الحفظ، ولم أر له من الحديث الا القليل يستدل بها على أكثره، ولم أذكره لأجل الطول، وَهو مع سوء حفظه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٨٨)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى بن بِلَال بن أحيحة بن الجلاح أبو عبد الرَّحْمَن. قَاضي الكُوفَة. قَالَ أَحْمد: ضَعِيف، وَعَن عَطاء أَكثر خطأ. وَمرَّة قَالَ: مُضْطَرب الحَدِيث. وَقَالَ يحيى القطَّان: سيء الحِفْظ جدا. وَقَالَ ابن معِين: ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ يحيى بن يعلى: طرح زَائِدَة حَدِيثه. وَقَالَ السَّعْدِيّ: واهي الحَدِيث، سيء الحِفْظ. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن الشّعبِيّ وَعَطَاء، تكلم فِيهِ شُعْبَة. وَقَالَ شُعْبَة: مَا رَأَيْت أَسْوَأ حفظا من ابْن أبي ليلى. وَمرَّة قَالَ: أفادني ابْن أبي ليلى عَن سَلمَة بن كهيل عَن [ابْن] أبي أوفى: " أَن النَّبِي ﷺ كَانَ يُوتر بِثَلَاث "، فَأتيت سَلمَة، فَقَالَ: حَدثنِي ابْن عبد الرَّحْمَن بن أَبْزَى عَن أَبِيه فَقلت: إِنَّمَا أفادني ابْن أبي ليلى عَن ابْن أبي أوفى قَالَ: مَا ذَنبي إِن كَانَ يكذب عَليّ؟ وَقَالَ النَّسَائِيّ: ابْن أبي ليلى لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ: فقهاؤنا ابْن أبي ليلى وَابْن شبْرمَة. وَقَالَ الحسن بن صَالح: إِن كَانَ ابْن أبي ليلى لوزان للْكَلَام. وَقَالَ زَائِدَة: ذَاك أفقه النَّاس. وَقَالَ (الثَّوْريّ): مَاتَ ابْن أبي ليلى فقيهنا ومعلمنا، وَلم أشهد جنَازَته. وَقَالَ أبو يُوسُف: مَا ولي القَضَاء أحد أفقه فِي دين الله وَلَا أَقرَأ لكتاب الله - وَلَا أَقُول حَقًا بِاللَّه - وَلَا أعف عَن الأَمْوَال من ابْن أبي ليلى. قَالَ بشر بن الْوَلِيد: قلت: فَابْن شبْرمَة؟ قَالَ: ذَاك رجل مكثار. وَقَالَ أَحْمد: كَانَ يحيى يضعف ابْن أبي ليلى ومطرا عَن عَطاء. وَقَالَ ابْن معِين: زَكَرِيَّا بن زَائِدَة أحب اليّ - يَعْنِي من ابْن أبي ليلى - وَابْن أبي ليلى ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ عَليّ بن الْأَزْهَر: قلت لجرير: من رَأَيْت من المَشَايِخ يَسْتَثْنِي فِي إيمَانه؟ قَالَ: كَانَ ابْن أبي ليلى من أَشَّدهم فِي ذَلِك. وَقَالَ سُلَيْمَان بن سافري: سَأَلت منصورا عَن أفقه أهل الكُوفَة، قَالَ: قاضيها - يَعْنِي ابْن أبي ليلى. وَقَالَ عبد الله بن صَالح بن بنت حَمْزَة الزيات: تعلمنا القرءان من ابْن أبي ليلى. وَقَالَ سُفْيَان: كَانَ رزق ابْن أبي ليلى قَاضي الكُوفَة مِائَتي دِرْهَم. قَالَ: ثمَّ يَقُول يُوسُف لِابْنِ أبي ليلى: إِنَّمَا أَنْت أجِير فَاقْعُدْ. وَقَالَ ابْن المُبَارك -[و] ذكر ابْن شبْرمَة - فَقَالَ: مَا أرَاهُ قَالَ لِابْنِ أبي ليلى: وَكَيف ترجى لفصل القَضَاء وَلم تبصر الحكم فِي نفسكا . وَقَالَ عَطاء: هُوَ أعلم مني - يَعْنِي ابْن أبي ليلى. وَقَالَ ابْن عدي: وَلابْن أبي ليلى حَدِيث كثير وَنسخ، ويروي عَن نَافِع وَعَن عَطاء بن أبي رَبَاح، وَهُوَ كَمَا قَالَ شُعْبَة سيء الحِفْظ، وَهُوَ مَعَ سوء حفظه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦٦٨)]. • محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. ثقة، وفي حفظه شيء. وقال في موضع آخر: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، ضعيف الحديث، سيئ الحفظ. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٨٥)]. • محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. ابن أبي ليلى، ليس بذاك القوي، يعني محمد بنعبد الرحمن بن أبي ليلى. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٧٥)]. • محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى بن بلال بن أحيحة (¬١) أبو عبد الرحمن الأنصاري القاضي. يروي عن: عطاء، والشعبي. قال شعبة: ما رأيت أسوأ حفظاً منه. وقال أحمد: ضعيف. وقال ـ مرة: سيء الحفظ، مضطرب في الحديث. وقال يحيى بن سعيد: سيء الحفظ جداً. وقال يحيى بن معين: ضعيف الحديث. وقال ـ مرة: ليس بذاك. وقال أبو حاتم الرازي: شغل بالقضاء فساء حفظه، ولا يتهم بشيء من الكذب، إنما ينكر عليه كثرة الخطأ، ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث. وقال ابن حبان: كان فاحش الخطأ، رديء الحفظ، فكثرت المناكير في حديثه، فاستحق الترك، تركه أحمد ويحيى. وقال الدراقطني: هو رديء الحفظ، كثير الوهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٦)]. • محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه. صدوق، سيء الحفظ. قال ابن معين: ضعيف. وقال ـ مرة: ليس بذاك. وقال النسائي: ليس بالقوي. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)]. • محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي. صدوق، إمام، سيء الحفظ، وقد وثق. قال شعبة: ما رأيت أسوأ من حفظه. وقال القطان: سيء الحفظ جداً. وقال ابن معين: ليس بذاك. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: رديء الحفظ، كثير الوهم. وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. (عه) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٣)]. • محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. [٤]. صدوق إمام، سيئ الحفظ. وقد وثق. روى عن الشعبى، وعطاء، والحكم. وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم. قال أحمد بن عبد الله العجلى: كان فقيها صدوقا، صاحب سنة، جائز الحديث، قارئا عالما، قرأ عليه حمزة الزيات. وقال أبو زرعة: ليس بأقوى ما يكون. وقال أحمد: مضطرب الحديث. وقال شعبة: ما رأيت أسوأ من حفظه. وقال يحيى القطان: سيئ الحفظ جدا. وقال يحيى بن معين: ليس بذاك. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: ردئ الحفظ كثير الوهم. وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة. وقال أحمد بن يونس: كان أفقه أهل الدنيا. وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى. ابن خراش، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن شاذان،عن سعد بن الصلت، قال: كان ابن أبي ليلى لا يجيز قول من لا يشرب النبيذ. وقال أحمد بن يونس: سألت زائدة عن ابن أبي ليلى، فقال: ذاك أفقه الناس. وقال بشر بن الوليد: سمعت أبا يوسف يقول: ما ولى القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الاموال - من ابن أبي ليلى. قلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار. قال بشر: وولى حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف، قال: فاشتد عليه، فقال لى والحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعنا قضاياه، فلما نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن أبي ليلى، ثم قال: ضعوا الشروط والسجلات ففعلنا،. فلما نظر فيها قال: حفص ونظراؤه يعانون لقيام الليل. الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مجاهد: يا مريم اقنتي لربك - قال: أطيلي الركوع. ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد: يا مريم اقنتي لربك - قال: كانت تقوم حتى ترم قدماها. عائذ بن حبيب، حدثنا ابن أبي ليلى، قال: ما أقرع فيه رسول الله ﷺ فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قمار. قال أحمد بن حميد: سألت أحمد عن حديث همام، عن مطر، عن عطاء، عن عائشة، قالت: الحامل لا تحيض، إذا رأت الدم صلت. قال: كان يحيى يضعف ابن أبي ليلى ومطرا عن عطاء. يحيى بن معين، حدثنا أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء، فجعل يسألنى، فكأن أصحابه أنكروا عليه ذلك، وقالوا: تسأله؟ قال: وما تنكرون؟ هو أعلم منى. قال ابن أبي ليلى: وكان عالما بالحج. الخريبى، عن سليمان بن سافر، قال: سألت منصورا من أفقه أهل الكوفة؟ قال: قاضيها ابن أبي ليلى. أبو حفص الابار، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر، قال: كان النبي ﷺ إذا نزل الوحى قلت: نذير قوم أهلكوا أو صبحهم العذاب بكرة، فإذا سرى عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم وجها، وأكثرهم ضحكا - أو قال: تبسما. الثوري وغيره، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس -. إن المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل أصيب يوم الخندق … الحديث. حسنه الترمذي. وقال عبد الحق في أحكامه وابن القطان: إسناده ضعيف ومنقطع، لا سماع للحكم من مقسم الا لخمسة أحاديث، ما هذا منها. وضعفاه من جهة ابن أبي ليلى. وقول الترمذي أولى. أخبرنا محمد بن عبد السلام، عن عبد المنعم بن محمد، أخبرنا زاهر المستملى،. أخبرنا عبد الرحمن بن على، (١ [أخبرنا يحيى الحربي، أخبرنا مكي بن عبدان، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا] ١) ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن الربيع بن عميلة، عن ابن سريحة الغفاري، قال: قالرسول الله ﷺ: عشر آيات بين يدى الساعة: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدابة، والدجال، وابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وريح تنسفهم تطرحهم في البحر، وطلوع الشمس من مغربها. روى عثمان الدارمي، ومعاوية بن صالح، عن ابن معين، قال: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: ولاه يوسف بن عمر القضاء بالكوفة. ومات سنة ثمان وأربعين ومائة. وكان ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، فكثرت المناكير في حديثه، فاستحق الترك. تركه أحمد ويحيى. قلت: لم نرهم تركاه، بل ليناه. قال: وقد روى ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد المازنى، قال: كان أذان رسول الله ﷺ شفعا شفعا، وإقامته شفعا شفعا. رواه عثمان بن أبي شيبة، حدثنا حميد بن عبد الرحمن. الرواسى، حدثنا ابن أبي ليلى، قال ابن حبان: لا أصل لرفعه. يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا - في الذي يموت وعليه رمضان - قال: يطعم عنه لكل يوم نصف صاع من بر. أحمد بن أبي ظبية، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: إذا ضحك الرجل في صلاته فعليه الوضوء والصلاة، وإذا تبسم فلا شيء عليه. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٥)].