page 7998, entry [11124]Open original source
١١٧٢٤ - محمد بن سوار بن إسرائيل بن خضر بن إسرائيل الشيباني المعروف بنجم الدين بن إسرائيل • محمد بن سوار بن إسرائيل بن خضر بن إسرائيل الشاعر الصوفي الشيباني المعروف بنجم الدين بن إسرائيل. ولد في سنة ثلاث وست مئة وتعانى الأدب وصحب الشيخ الحريري واقتدى به منذ بلوغه الحلم. وسلك في النظم طريق ابن الفارض وزاد عليه في اللطف والانسجام وحذا حذوه في الاتحاد لكنه يصرح، وَابن الفارض يلوح. وسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين السهروردي وسمع عليه كتاب عوارف المعارف ولبس منه الخرقة ومدح الأكابر بالشام ومصر. ثم تجرد وسافر على قدم الفقر فكان ريحانة السماعات وديباجة المجامع.روى عنه الحافظان أبو محمد الدمياطي وأبو الحسين اليونيني. وقال البرزالي: هو أول من سمعت منه من الأدباء وحدث عنه من شعره بالسماع شيخ شيوخنا محمد بن الخباز، وَغيره، واتفق أنه حضر سماعا فقال المنشد: من شعر ابن إسرائيل الأبيات التي فيها قوله: وما أنت غير الكون بل أنت عينه … ويفهم هذا السر من هو واثقفصاح نجم الدين بن الحليم الفقيه: كفرت كفرت، فقال له ابن إسرائيل: لا، ما كفرت ولكن أنت ما تفهم هذه الأشياء فحصلت بينهما مشاجرة وافترق ذلك الجمع وسافر ابن إسرائيل فرارا. فمن نظمه المؤذن بمعتقده: إن غَيَّبَتْ ذاتها عني فلي بصر يرى محاسنها في كل إنسان في القلب سر لليلى لو نطقتُ به جهرا لأفتوا بكفري بعد إيماني . ومنه: أراه بأوصاف الجمال جميعها بغير اعتقاد للحلول المفند ففي كل هيفاء المعاطف غادة وفي كل مصقول السوالف أغيد وعند اعتناقي كل قد مهفهف ورشفي رضابا كالرحيق المبرد وفي الدر والياقوت والمسك والحلى على كل ساجي الطرف لدن المقلد وفي الراح والريحان والسمع والغنا وفي سجع ترجيع الحمام المغرد وفي الروضة الغناء غب سماءها يضاحك نور الشمس نوارها الندى وفي صفو رقراق الغدير إذا حكى وقد جَعَّتدَتْه الريح صفحة مبرد وفي حسن تنميق الخطاب وسرعة الجواب وفي الخط الأنيق المجود وفي رحمة المعشوق شكوى محبه وفي رقة الألفاظ عند التودد . واستمر يقول: وفي وفي الى أن كاد يستوعب ثم قال: كذلك أوصاف الجلال مظاهر أشاهده فيها بغير تردد ففي صولة القاضي الجليل وقاره وفي سطوة السلطان عند التمرد وفي شدة الليث الهصور برأسه وفي شد عيس بالسقام مبلد وعند خشوعي في الصلاة لِعِزَّة مناجى وفي الإطراق عند التشهد . الى أن قال: ويبدو بأوصاف الكمال فلا أرى برؤيته شيئا قبيحا، وَلا ردي فكل مسيء بي الي لمحسن وكل مصل لي لدي كمرشد . وهي مِئَة بيت. وقد تقدم من شعره في ترجمة شيخه الشيخ علي الحريري. واشتهرت قصته مع ابن الخيمي في القصيدة الغرامية التي نظمها ابن الخيمي وضاعت منه مسودتها فطفر بها ابن إسرائيل فبيضها وادعاهافتشاجرا الى أن تحاكما عند ابن الفارض. فقال: لينظم كل منكما أبياتا على الوزن والقافية فنعرضها على هذه القصيدة فنظما فحكم لابن الخيمي وقال مخاطبا لابن إسرائيل: لقد حكيت ولكن فاتك الشنب. وتهكم ابن الخيمي في نظمه الذي امتحن فيه بابن إسرائيل فقال يعرض بمعتقده: مَنْ مُنْصِفي من لَطِيف منهمُ غَنجٍ حُلو الدلال لإسرائيل ينتسب مُوَحِّد فيرى كل الوجود له مُلْكًا ويبطل ما يأتي به النسب . وقال الشيخ كمال الدين بن الزملكاني لما سمع شعر ابن إسرائيل هذا .... قال الذهبي في تاريخ الإسلام: مات في رابع عشر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وست مِئَة. وكانت جنازته مشهودة وشيعه الى قبره القاضي شمس الدين بن خلكان والأعيان والفقراء، ودفن بتربة الشيخ رسلان. (ز): [لسان الميزان (٧/ ١٩١)]. • محمد بن سوار بن إسرائيل بن خَضر بن إسرائيل. الشاعر الصُّوفي الشيباني، عرف بنجم الدين بن إسرائيل. ولد في سنة ثلاث وستمائة، وسلك في النظم طريق بن الفارض، وزاد عليه في اللُّطف والإنسجام وحذا حذوه في الاتحاد، لكنه يصرح، وابن الفارض يلوح، وسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين السُّهْرَوَرْدي، وسمع عنه كتاب «عوارف المعارف»، ولبس منه الخرقة، ومدح الأكابر بالشام، ومصر، ثم تجرد. قال الذهبي في «تاريخ الإسلام»: توفي رابع عشر ربيع الآخر سنة ٦٧٧ هـ. وكانت جنازته مشهودة، وشيعه الى قبره القاضي شمس الدين بن خَلِّكان، والأعيان، والفقراء، ودُفن بتربة الشيخ رسلان. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨٥٤)].