page 7978, entry [11091]Open original source
١١٦٩٣ - محمد بن سليمان بن مَسْمُول المخزومي • محمد بن سليمان بن مسمول. سكن مكة، ويقال: المسمولي. عن نافع، عن ابن عمر، وقاسم بن مخول، كان الحُمَيْدي يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٣٦)]. • محمد بن سليمان بن مسمول. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٩٤)]. • محمد بن سليمان بن مسمول. ضعيف مكي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٤٧)]. • مُحمد بن سُليمان بن مَسمُول. مَكّيٌّ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، عن عَبد السَّلام، قال: حَدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: سمعتُ الحُميدي يَتَكَلَّم في مُحَمد بن سُليمان بن مَسمُول المَسمُولي المَخزُومي، سَكَن مَكَّةَ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَبد الله بن أَحمد، حَدثنا زيد بن المُبارك الصَّنعاني، حَدثنا مُحمد بن سُليمان بن مَسمُول، حَدثنا ابن سَلَمة بن وهرام، عن أَبيه، عن طاووس، عن ابن عَباس، أَنَّ رَسول الله ﷺ سُئِل عن الشَّهادَة، فقال: رَأَيت الشَّمس، فاشهَد على مِثلها، أَو دَع. ولا يُعرَف الاَّ به. حدثنا يَعقوب بن إِسحاق بن إِبراهيم، حَدثنا أَبي، حَدثنا محمد بن سُليمان بن مَسمُول، حَدثني عُمر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، عن جابِر، عن النَّبي ﷺ قال: لا تُوضَع النَّواصي الاَّ في حَج،أَو عُمرَة. حدثنا زَكَريا بن داوُد النَّيسابُوري، حَدثنا بِشر بن الحَكم النَّيسابُوري، حَدثنا سُفيان، حَدثنا رَجُل يُقال لَه: نافِع بن مُحدث، عن عُمر بن مُحَمد بن المُنكَدِر، عن أَبيه، قال: لا تُوضَع النَّواصي الاَّ في حَج، أَو عُمرَة، يَعني الحَلق. وهَذا أَولَى. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٦٤)]. • مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المَخْزُومِي. من أهل مَكَّة. يروي عَن نَافِع بن عمر الجُمَحِي. روى عَنهُ العِرَاقِيُّونَ. كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم، لَا يُعجبنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد، وَكَانَ الحميدِي شَدِيد الحمل عَلَيْهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٠)]. • مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المَخْزُومِي. قَالَ ابن حِبَّانَ: كَانَ كثير الخَطَأ، فَاحش الوَهم. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الذِي يُخطئ يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، هَذَا هُوَ ابن مشمول، مُنكر الحَدِيث. رَوَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن سَلَمَةَ بن وَهْرَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: عَنِ الشَّهَادَةِ، فَقَالَ: «هَلْ تَرَى الشَّمْسَ؟ عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ، أَوْ دَعْ»، فَإِنْ كَانَ هَذَا غَيْرَهُ فَكِلاهُمَا ضَعِيفٌ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٣٧)]. • مُحَمد بن سليمان بن مسمول. سكن مكة. عن نافع، عنِ ابن عُمَر. كان الحميدي يتكلم فيه. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، سمعت الحميدي يتكلم في مُحَمد بن سليمان بن مشمول المشمولي المخزومي، سكن مكة، يروي عن نافع، عنِ ابن عُمَر، والقاسم بن مُحَمد أدركه الحميدي. وقال النسائي: مُحَمد بن سليمان بن مشمول مكي ضعيف. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير الرازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك الراسبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة بن وهرام، كذا قال عَبد الله، وإنما هو عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، قال: ذكر عند رسول الله ﷺ الرجل يشهد بالشهادة، فقال رسول الله ﷺ: أما أنت يا ابن عباس، فلا تشهد الاَّ على أمر يضيء لك كضياء هذه الشمس، وأومأ بيده الى الشمس. حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان المخزومي، عن عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ، قَال: لا تشهد على شهادة، حتى تكون أضوأ من الشمس. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا يَحْيى بن موسى أبو زكريا، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثني عُبَيد الله بن وهرام، عن أبيه، عَن طاووس، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن المنكدر، عن أبيه، عَن جابر بن عَبد الله؛ أنالنبي ﷺ سابق بين الخيل وكنت على فرس منها، فقال لي رسول الله ﷺ: يا جابر، لا تزال تبضعه، يعني لا تزال تضربه. وعن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا توضع النواصي لله، الاَّ في حجة أو عمرة. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن مالك، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن مشمول، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن عباد المخزومي، عن أبيه، قال: رأيتُ ابن عباس يصلي خلف المقام في نعليه، فسألته عن ذلك، فقال: رأيت رسول الله ﷺ يصلي في نعليه. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الرحمن بن مهدي، حَدَّثَنا مُحَمد بن مشمول المَكِّي، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عَن ميل بنت مسرح الأشعري، قالت: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها، ويقول: رأيت رسول الله ﷺ يفعل ذلك. قال الشيخ: ولمحمد بن سليمان بن مشمول غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه في إسناده، ولا متنه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٢٨)]. • مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مسمول. سكن مَكَّة. عَن نَافِع عَن ابن عمر. كَانَ الحميدِي يتَكَلَّم فِيهِ - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ فِي إِسْنَاده وَلَا مَتنه. [مختصر الكامل (ص ٦٧٥)]. • محمد بن سليمان بن مسمول. سكن مكة. وروى عن نافع. كان الحميدي يتكلم فيه. وقال النسائي: ضعيف. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، لا في إسناده، ولا في متنه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٩)]. • محمد بن سليمان بن مسمول. عن نافع. ضعفه غير واحد. [ديوان الضعفاء (ص ٣٥٤)]. • محمد بن سليمان بن مسمول. عن نافع. ضعفوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣١٢)]. • محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي. حجازى. قال البخاري: سمعت الحميدى يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولى المخزومى. سكن مكة، يروى عن نافع، عن ابن عمر، وعن القاسم بن مخول. أدركه الحميدى. وقال النسائي: مكي ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا. فمن ذلك: عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعا - قال: لا تشهد على شهادة حتى تكون أضوأ من الشمس. وبه - مرفوعا: الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء. إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن سليمانبن مسمول، حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، [عن ابن سلمة بن وهرام]، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا: لا توضع النواصي الا لله في حج أو عمرة. إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى، حدثنا محمد بن مسمول المكي، حدثنا عبيد الله ابن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن ميل بن مشرح الاشعري، قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله ﷺ يفعل ذلك. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٦)]. • محمد بن سليمان بن مَسْمُول حجازي. لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات». [نثل الهميان ص ٢٩١)]. • محمد بن سليمان بن مسمول المخزومي. حجازي. قال البخاري: سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي، سكن مكة، يروي عن نافع وعن القاسم بن مخول، أدركه الحميدي. وقال النَّسَائي: مكي ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا. فمن ذلك: عن عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عَن أبيه، عَن طاوُوس عن ابن عباس ﵄ مرفوعا قال: لا تشهد على شهادة حتى يكون أضوأ من الشمس. وبه مرفوعا: الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء. إسحاق بن أبي إسرائيل: حَدَّثَنا محمد بن سليمان بن مسمول حَدَّثَنا عمر بن محمد بن المنكدر، عَن أبيه، عَن جَابر ﵁ مرفوعا: لا توضع النواصي الا لله في حج، أو عمرة. إبراهيم بن عُبَيد الله بن مهدي: حَدَّثَنا محمد بن مسمول المكي حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سلمة بن وهرام، عَن أبيه، عَن ميل بن مشرح الأشعري قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله ﷺ يفعل ذلك. انتهى. وفي الإكمال في (مشرح): بكسر الميم وسكون المعجمة، روت عنه بنته ميل. ومحمد بن سليمان ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وذكره ابن شاهين في الثقات وزعم أن ابن مَعِين وثقه. وذكره العقيلي والساجي والدولابي، وَابن الجارود في الضعفاء. وقال ابن حزم: منكر الحديث. [لسان الميزان (٧/ ١٧٢)]. • محمد بن سليمان بن مَسْمُول المخزومي. حجازي. سمع الحميدي يتكلم فيه. قال النسائي: ضعيف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٨١٨)].